潮汕人习惯称女儿为"走仔"（有说“糟仔”），称儿子为“
逗仔”（也有说“兜仔”）。
对于"走仔"的说法，大多数人认为是因为女儿长大了就要出嫁、要走的意思。
称儿子为“逗仔”是因为男儿长大了还是逗留在家族中的意思。
至于称儿子为“兜仔”，则是认为儿子是在自己兜里的，结婚以后还会是自己的人所以就是叫兜仔。
不过，也有人并不是这么解释的哦~~
有一种说法是：潮语“走仔”与“逗仔”的“走”与“逗”是合音宇，而不是指嫁走与逗留的意思。
潮语的合音字很多，如：四十五说快为“设五”，“设”是四十的合音字；七十五说快为“切五”，“切”是七十的合音字。“孬”是“唔好”的合音字等等。
所以啊，有学者就提出，“走仔”的“走”，是“姹嬷”的合音字。“逗仔”的“逗”，是“打埠（即大夫、男人）”的合音字。
哈哈，小伙伴，快试试连续快说“姹嬷，姹嬷，姹嬷……走！”“打埠，打埠，打埠……逗！”
这种说法好像也很有说服力呢！
什么？难道还有别的解释吗？
还有人认为这个“逗仔”（或“兜子”）应该写作“豆仔”，“走仔”应该是写作“糟仔”。
按照这种说法，“豆”即古时的祭具。
《左传·昭公元年》：“具五献之笾豆于幕下……”。又明朝开国功臣刘基在《卖柑者言》一文中有：“若所市于人者，将以实笾豆，奉祭祀，供宾客乎？……”
文中的“笾、豆”是盛放祭品的器具或宴会用的器皿。笾是竹制品，豆是木制品，是古时香火，民族存亡兴衰的象征。
由于男尊女卑，保管和继承这些”豆“都是男人的法定权利，女人无权染指。故这些神圣祭具的豆与继承香丁的男子汉就联系在一起，也缓慢的等同起来了。于是乎，“豆”变成泛指男人的特别称谓。
那么，“糟”又是什么呢？
要知道，我国古代社会中，重男轻女的观念非常深重。女子降生，视如沙土，雅称“弄瓦”，及长大为人妻，景况也好不了多少。于是乎，“贱内”、“拙荆”、“糟糠”等专用词横加在妇人身上。另一不容忽视的原因，由于传奇小说和戏剧所起的强烈作用和深刻的影响，“糟糠之妻”的哀荣、儒雅称号被世人所认同，“糟糠”一词也逐渐取代了妻子，终于演变成为妇人的专有称谓了。这也和“老豆”与“豆”一样，“糟糠”之女儿，就按区别而称为“糟仔”了。
不管你认同哪种说法，你一定认同下面这句
转自潮汕生活
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