1099年，十字軍將耶路撒冷從穆斯林手中搶來，四百年來，這是它第一次脫離穆斯林的控制，這次野蠻的征服，最終點燃了西方基督教世界和東方穆斯林世界之間長達二百多年的血腥聖戰。

十字軍拿下聖城耶路撒冷

在這種背景下，耶路撒冷的淪陷，難以引起注意，近東和中東的的穆斯林對十字軍幾乎一無所知，對他們進入敘利亞和巴勒斯坦的原因也不甚瞭解。大多數人以為十字軍是拜占庭帝國的僱傭兵，僅僅執行短期的軍事入侵任務，而不是要決心征服並且入主聖地耶路撒冷。

這種誤解使得穆斯林在面對第一次十字軍東征時，並沒有作出迅速的回應，他們為此付出了慘痛代價。如果他們能夠及時認清十字軍的性質和規模，可能會擱置爭議、同仇敵愾，但事實上，穆斯林零散的回擊，使得十字軍在東方將根據地不斷壯大。

伊斯蘭聖城-耶路撒冷

從西歐入侵聖城的十字軍在耶路撒冷建立了自己的王朝，聖城為何成為了東西方文化的大熔爐？

趁著伊斯蘭內部分裂之時，基督教入侵者，即當時的法蘭克人，在他們東方的新王國裡，不斷髮展壯大。在中世紀，這片區域被稱為海外之地，即大西洋彼岸的土地，它分為四片主要的地區，統稱為十字軍國家，他們分別是安提阿公國、埃德薩伯國、的黎波里伯國和耶路撒冷王國。

十字軍國家分佈格局

在東西方文化的衝擊下，像耶路撒冷這樣的城市成了文化的熔爐，在十字軍國家裡，建立了獨特的中世紀社會。據歷史記載，當時的一個人在自己的日記裡這樣寫到：我們這些西方人成了東方人，在此地的羅馬人和法蘭克人，成了巴勒斯坦人和加利利人，蘭斯和沙特爾的公民，現在成為安提阿和提爾的一員，我們已經忘卻了自己的故鄉。

少數的拉丁精英分子統治著穆斯林、猶太教徒和東方的基督教徒，他們相互越來越熟悉並且能夠相互彼此認同，最終，在耶路撒冷的西方人適應了當地的貨物和菜餚。

十字軍國中的混血文化

第一次十字軍東征約30年後，這種文化的融合，在富爾克五世和梅利桑德的婚姻上就是一個縮影。新娘梅利桑德是拉丁人和亞美尼亞人的混血，她是耶路撒冷王國的王位繼承者，富爾克是富裕的安茹伯爵，來到東方與她成婚，他們一起統治王國。

對於喜歡十字軍歷史的人來說，它和《末日審判書》或者貝葉掛毯一樣重要，因為它向我們訴說著中世紀的世界。

聖城的文化融合

出來混總是要還的，十字軍東侵耶路撒冷，讓伊斯蘭教的蒙難，誰扛起了開啟對付十字軍聖戰的大旗？

歷史上的一天，富爾克給了他妻子象徵和平的禮物。但在他們國家之外，一支新的軍隊卻正在興起，他們促使伊斯蘭世界團結起來，抵抗基督教入侵者，這就是中世紀著名的穆斯林聖戰。

在中世紀，聖戰指的是在非穆斯林地區傳播伊斯蘭教，比如在中亞、北非，最重要的是，傳入基督教地區即拜占庭帝國。在十字軍侵入中東時，聖戰運動勢頭已經十分迅猛，在11和12世紀，那個時候的聖戰並不是侵入其他地區，而是防止其他人侵入自己的領土，因此，聖戰其實就是一份重要的責任。在中世紀，聖戰就是消滅異己的一種鬥爭，它的內容可以通過詩歌傳播，本身其實就是一種蠱惑人心的工具。

薩拉丁

12世紀，接過聖戰火炬的，是一個新生的強大的突厥王朝，那就是藏吉德，借伊斯蘭教之名，它征服了東方的大片土地，並將聖戰帶入了一個新紀元，基督教徒可能會因此被逐出聖地。

1146年，遜尼派軍閥努爾·丁·桑吉掌權，在他生涯中，他統一了阿勒波和大馬士革，在敘利亞鞏固了藏吉德王朝，並且不斷拓展他的統治，直至埃及。他的軍隊中脫穎而出的卻是一位雄心勃勃的庫爾德士兵，他是阿尤比的兒子，在歷史上，他有一個尊稱，薩拉·阿爾·丁，意思就是信仰的美德。在西方的語言中，就叫薩拉丁。

1169年，薩拉丁統領了敘利亞軍隊，奪取了受什葉派控制的埃及，雖然根據官方記載，對於什葉派的精神領袖哈里發來說，薩拉丁越發享有專斷之權，但是作為一個遜尼派穆斯林，他只是一個孤獨的局外人，前途暗淡。

尼羅河地區

當駐紮在開羅的一支強大的蘇丹軍隊公開反叛時，薩拉丁無情地將他們的駐地燒為焦土，那女老幼、一個不留。但是他也懂得謹慎行事，在等待了整整兩年以後，才廢除了什葉派哈里發的統治，將埃及置於自己的統治之下。作為埃及的新君主，他掌握了大量的財政儲備，尼羅河三角洲的耕地為其提供了巨大的財富。1174年，努爾·阿爾·丁去世，他的11歲兒子繼位，薩拉丁乘著這個機會，把自己的勢力擴張到了敘利亞。為了獲得合法的統治權，他來到大馬士革，娶了努爾·阿爾·丁的遺孀，很快，薩拉丁成為了東方最大的穆斯林領袖。

有埃及作為保障，薩拉丁將阿拉伯半島和敘利亞納入到了自己的控制之下。不久以後，他就將四分五裂的穆斯林陣營統一成了一支團結的軍隊，並將自己塑造成一位蘇丹。這位蘇丹為了宣告自己日益膨脹的權力和地位，便大興土木，建造了很多公共建築，比如位於開羅的城堡。

開羅城堡

隨著薩拉丁的地位和他的王國的不斷強大，他以自己的斬獲作為重奪耶路撒冷的必要措施。到了12世紀80年代中期，他的帝國一直從尼羅河延伸到了幼發拉底河，但他對這片區域的控制還是很薄弱，發動聖戰他有點力不從心。

聖戰路線

薩拉丁的重生給了他征戰耶路撒冷奪取伊斯蘭聖城的決心，但是，攻擊聖城是出於自己對領土的征服欲還是出於對伊斯蘭世界的責任心？

1185年12月，薩拉丁病倒了，並且從戰場上退出，幾個月後，急轉而下的病情愈發惡化，他命懸一線。穆斯林世界陷入了彷徨和恐懼當中，但是三個月後，他竟然奇蹟般地恢復了健康，重生以後的薩拉丁準備向東方耶路撒冷發動聖戰。

伊斯蘭教復仇

蘇丹在大馬士革附近召集了一支龐大的軍隊，準備入侵十字軍的耶路撒冷王國，他的士兵來自近東各地，約有1.2萬名騎兵和3萬名的志願者，一位穆斯林目擊者將他們稱為一群虎狼之軍。

為了誘使十字軍進入他的陷阱，薩拉丁攻擊了基督徒控制的提比利亞城，不出所料，1187年7月3日，一支龐大的拉丁軍隊在居伊·德·路西安的帶領下，從塞弗利亞出發，準備迎擊薩拉丁的軍隊。路西安是剛剛繼位的耶路撒冷王，在炎熱乾燥的環境下，脫水是致命的，薩拉丁對此非常瞭解，他仔細偵查了地形，他知道哪裡可以找到水，並且竭盡全力，確保基督教徒們無從尋找。因此，他的馬匹和士兵有著充足的飲水供給，由駱駝從約旦河谷運來，而基督徒軍隊卻進入了缺水的死亡之地，在薩拉丁的陰謀之下，很快就達到了聲東擊西的效果，不費吹灰之力就奪取了耶路撒冷軍隊控制的城堡。在7月4日的時候，他對離開營帳的基督教徒軍隊沒有發動進攻，而是讓他們繼續向東行進，在路上，薩拉丁偷襲了法蘭克軍隊，法蘭克軍隊大敗。

居伊·德·路西安

薩拉丁身先士卒，率隊親征，而並不是選擇袖手旁觀， 到戰鬥結束的最後一刻，也是和部隊在一起並肩作戰的。他深入戰鬥，看到一切。

哈丁戰役的大獲全勝，耶路撒冷的基督徒國王最終被擒，並繳獲了聖物——真正的十字架。幾乎所有的十字軍國家的軍隊，全部被殺，或者被俘。

數百年來，薩拉丁被人們認為是一位賢明的君主，欣然接受了城中基督徒的投降條件，這種觀念也成為了他的傳奇故事的根基。但是，其實據歷史記載，薩拉丁並不是真的想要和平的佔領耶路撒冷，而是一場血腥的屠殺。

十字軍敗北聖城

1187年薩拉丁到了耶路撒冷就意識到了一個無可抗拒的事實，他已經打造了屬於自己的帝國，並以聖戰的承諾使伊斯蘭世界臣服。他將自己塑造成一個能夠擊敗基督徒的人，並將重奪聖城，在這種情況下，如果不進行殘忍的掠奪，肯定會使他感到難堪。

結束語

伊斯蘭教領袖薩拉丁

薩拉丁所謂的聖戰，其實就是為了擴充自己的勢力範圍，但是，在這場聖戰中，他還要面臨一個問題，如何對待耶路撒冷數以萬計的基督教徒。薩拉丁之所以沒有選擇屠殺聖城的基督徒，首先要考慮的，並不是將自己塑造成一位仁慈的勝利者，他最擔心的是，那個完美的伊斯蘭聖戰戰士的光輝形象。因此，從十字軍被誅殺殆盡的過程中，我們看到一個宗教界的領袖變成偽君子的過程，他之所以能夠成功，有以下幾個原因：

• 薩拉丁善於抓住機會，他抓住了對付基督教挽救伊斯蘭聖城的一個機會，這也是他後來為了挽救形象沒有進行大肆屠殺基督教徒的原因
• 薩拉丁擁有著超高的軍事智商，他在征戰中身先士卒，和戰士們在一起，這給了他的軍隊注入了不敗的基因和靈魂
• 薩拉丁有一雙具有洞察力的眼睛，他在對陣法蘭克軍隊的過程中，利用有利地形，採取切斷水源供給的方式，將其一舉打垮，這就是他與眾不同的地方

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關鍵字: 巴勒斯坦 基督教