我们明白很多道理，却依然过不好。
在这一种现象的背后，根源就是因为自己执着于事件的表象，而没有看到事件的形成因素，于是便轻易的将这一些道理强硬嵌入自己的生活，缺乏了思考，更缺乏了一种权宜之后的平衡。
道理是对的，但是未必在任何条件下都适用，很多时候往往会因为缺乏对于实际环境的考察和体谅，而错误的使用了这些道理，结果却适得其反。
《中庸》之中有这样一句话：愚而好自用贱，而好自专生，乎今之世，反古之道，如此者灾及，其身者也。
这句话的意思就是说：愚笨的人喜欢自以为是，卑贱却喜欢独断专行，生于现在却要恢复古代的礼仪制度，这样做灾祸一定会降临到他的身上。
生活中总有一些人自作聪明，刚愎自用，他们以自己的意识和情感去判断外物，即便是问题出现的时候，还在自作聪明，想当然的去处理一些事情，而最后的结果就会因为一时考虑不周而出现失误。
我们无论遇到什么样的状态，需要衡量的都是当下的环境，根据环境再切入方法，而不是强硬的遵循某一个道理，更不是一味的去钻牛角尖。
《庄子》之中有这样一段话，通过一个人从不同的角度去审视和判断问题，来讲述事物需要变通的道理。
庄子说：“昔者尧、舜让而帝，之、哙让而绝；汤、武争而王，白公争而灭。由此观之，争让之礼，尧、桀之行，贵贱有时，未可以为常也。”
这句话意思就是说：尧和舜通过禅让做了帝王，子之和燕王哙因为禅让而灭亡，商汤和周武王通过争夺而为王，白公胜却因为争夺而丧身。所以由此看来，争夺和禅让的举措，尧和舜的行为其好坏，因实施不同而截然相反。
任何一种状况发生时，这个事件的背后都有着不易察觉的演化阶段，而最正确的方式就是合乎事宜的采取解决方式，才能达到平衡。
东汉末年，曹操阵营下有两个谋士，一个是杨修，一个是荀攸，两个人都是非常有才华的人，但是却有着不同的结局。
杨修自恃才高，处处点出曹操的缺点，曹操“虽嬉笑，心甚恶之”，表面上嬉皮笑脸，但是背后早已厌恶不已，后来借一个惑乱军心的罪名，把杨修杀掉。
而荀攸同样智慧过人，却有着平安顺遂的结局。
荀攸智慧和谋略都过人，但是他只是将智慧表现于政治斗争和军事斗争中，在生活中完全是一个愚笨之人。
正如同老子所说的“我愚人之心也哉，沌沌兮”，只将智慧表现于内在，从不刻意显露。
曹操虽然以爱才著称，但是手段强硬而又残忍，所以荀攸在平时很注意周围的环境，从不刻意争高下，在需要彰显能力的时候发挥自己的才智，在生活中尽量表现得谦卑愚钝，所以在朝二十余年，都能立于不败之地，地位稳定。
很多人将“外圆内方”这样一种中庸的处事状态，理解为消极的折中思想，其实这是最大的误解。
所谓“中庸”就是适度，不偏不倚，一切保持合理和谐，这是一门非常微妙的处事哲学，使人能保持一个很好的平衡。
生活中一些优秀的人正是如此，看似和普通人无异，但是区别总在于细微末节之处，他们之间最大的区别就是但凡成大事者，都能在内心中将事物保持平衡，不偏不移。
正如《菜根谭》中所说：清能有容，仁能善断，明不伤察，直不过矫，是谓蜜饯不甜、海味不咸，才是懿德。
意思就是说：清廉纯洁而有包容一切的雅量，仁义而又有敏锐的判断力，洞察一切又不苛求于人，正直而又不过于较真。如果能将一切做到恰如其分，就像蜜饯，虽由蜜糖制成却不太甜，海水虽然含盐却不太咸一样，这就是一种高尚的美德。
文|国学书舍
品读国学智慧，感受古人文化，体悟不一样的世界，看见不一样的人生。
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