仇犹是春秋之世白狄在盂县境内建立的一个小国，公元前457年，晋国智伯以送钟为名义，让仇犹修建大道，然后顺道灭掉仇犹。
掩耳盗铃寓言，路人皆知。按照故事源出，那个晋国人所盗的，不是铃，是钟。钟鸣鼎食，出自泱泱大国卿大夫之门的钟，贵重可以想见。带不动，就用锤子破碎，一边捂起自己耳朵，怕人听见。所盗之钟，在范氏门上。范氏是晋国六卿之一，他被智伯四家火并得逃亡了，贼人闻风而至。
故事源出《吕氏春秋》。书里，还载有另一则与钟有关的故事，近似寓言：
中山之国有厹繇者，智伯欲攻之而无道也，为铸大钟，方车二轨以遗之。厹繇之君将斩岸堙溪以迎钟。赤章蔓枝谏曰：“《诗》云，‘唯则定国’。我胡则以得是于智伯？夫智伯之为人也，贪而无信，必欲攻我而无道也，故为大钟，方车二轨以遗君。君因斩岸堙溪以迎钟，师必随之。”弗听。有顷，谏之。君曰：“大国为欢，而子逆之，不祥，子释之。”赤章蔓枝曰：“为人臣不忠贞，罪也；忠贞不用，远身可也。”断毂而行，至卫七日而厹繇亡。
故事也见于其他古籍，但以《吕氏春秋》详细。厹繇，在其他书里写法不同。《韩非子》作“仇由”，《战国策》作“厹由”，《竹书纪年》作“穷鱼”，此外还有“仇繇”“夙繇”“仇酋”“仇首”“仇吾”“夙由”等。最为人知，当是《史记》“仇犹”。有意思的是，《史记》记叙时，却漏掉了最为重要的道具——钟。有人认为，读音为“qiu you”的这些不同字，是这个狄人小国名字的音译。也有不同意见，认为它的本义是禽兽出没的地方，是一种带有歧视性、诬蔑性的称呼。1996年盂县出土一批尖首刀青铜币，其上铭文多为“九”“斿”。尘埃落定，可知故国名字应作“九斿”。
仇犹乃狄人之国，是狄人中的一支白狄所建。传说白狄，喜穿白色衣服。看来这支族群不会印染衣服，使之美丽悦目，但白色也能给人以单纯之感。这支由西而来的族群，在如今盂县县城东北古城坪建都立国。立国时间，有说公元前770—前636年之间，有说公元前600年左右，有说公元前569年，有说公元前500年左右。他们将国都建在山间，南北有两河流过，北为香河，南为秀水。都城大小，后世书中记为九里六十步。换算下来，周长大约5038.2米。两千多年风吹雨打人为破坏，尚存城墙残迹数十米。考古认定，古城是由两个不很规整的长方形组成。明末学者顾炎武反清复明，考察大江南北，足迹至于山西多地。在其《日知录》中说：“春秋之世，戎翟之杂居于中原者，大抵皆在山谷之间，兵车所不至。”仇犹选择盂县，四周群山环绕可作凭据。就在这一方天地里，他们可种植，可放牧，有制陶、铸铜各种手工业，还铸造钱币。
整个东周之世，兼并从未停止。战争发生在华夏诸国之间，也发生在华夷诸族之间。立国之初被戎狄包围的晋国，一方面与秦楚争短长，闲暇之余，还要不断北上，与不时南下侵扰的戎狄交锋。公元前546年，华夏14国弭兵会盟，晋国转而经略北方，五年之后发动大卤之战，占领如今太原一带。公元前530年灭掉肥国，俘虏肥子绵皋。公元前527年，俘虏鼓国国君鸢鞮，过了七年灭掉鼓国。肥与鼓，都是白狄所建。白狄国家，中山与仇犹，被晋国眈眈虎视。
《竹书纪年》记载：“晋出公十八年，河水赤三日，荀瑶伐中山，取穷鱼之丘。”晋出公十八年为公元前457年。荀瑶即智伯，时为晋国正卿，为人骄横跋扈，与韩、赵、魏联手灭了中行、范氏两家之后，对外频频用兵，扩张土地。穷鱼即是仇犹。智伯伐中山，结果灭了仇犹。河水，有人认为是仇犹之北滹沱河，似乎不确，河在那时专指黄河。黄河之水三日发红，此种异象，怎不使人心惊。如果仇犹之亡有此异象，可见这个白狄小国的亡国之恨之深了。
仇犹位于山中，道路不通。必须阴谋诡计，智伯不缺这个。他以送钟为名义，让仇犹修建大道。早年，晋国曾以屈产之马、垂棘之玉，送给虞国借道，先灭虢国，返回途中顺手灭掉虞国。方车二轨，可以通过两辆车子的路。仇犹之君接信，准备斩岸堙溪，开凿高处，填平低地。仇犹国虽小，也不是没人，一位叫赤章蔓枝的臣子出现了。这人是见于史乘，盂县本地第一个留下名字的。他说，《诗经》说过，只有行为合为法则，才能安定国家。他分析智伯正是攻打仇犹没有道儿，才以送钟为名，让仇犹修路，然后大军随之而入。仇犹之君不听。赤章蔓枝不甘心，过了会儿又劝谏。仇犹之君考虑的，并不是如有些人所说，喜欢上了钟。不是，他是害怕晋国，害怕拂了大国之意。晋国威震天下，对于仇犹弹丸之国来说，不可以随随便便说不。仇犹之君昏聩之处，也在于此，不答应，至少可以延续经年。赤章蔓枝也与宫之奇一样选择走。
犹如那无可想象的巨大木马，腹藏希腊联军，进入攻打了十年的特洛伊，将其陷落。随着装载大钟车子，晋人浩荡而入平静山中。军队是从东边进的，具体路线不得而知。战争之迅捷、之惨烈，虽然过去两千多年，还可从一些留存至今的地名中，想象得见。在盂县县城之北有村北庄，村里有折将坪、披头崖、围巷、天灵盖等处。事实果如赤章蔓枝所言，晋军随钟而来，仇犹当然不是对手，仇犹之君只得带领人马，由北门而溃。在折将坪，牺牲了仇犹一位大将。（县城东南另有将军岭，传是另一位仇犹将军殉国处。）在披头崖，可以想象仇犹之君，披散长发，一袭白衣血污，慌乱之中且战且退。（崖仅两三丈高，仇犹之君那刻多么渺小、无助。）在围巷，仇犹之君与他的随从被包围，战斗激烈。（2003年，这里一米之下挖出多具骷髅，横七竖八在一起。）在天灵盖，仇犹之君最终战死，他是被砸碎了还是被劈开了天灵盖？（四年之后，恶人智伯将被对手赵襄子割下头颅，作了酒器，一说溺器。）在香河，仇犹之君宠妃沉水殉节，河曾改名仇犹水，也曾改名腥河，当是尸体腐烂发腥难闻得名。最终，仇犹之君被供奉在原仇山上，每年阴历七月十五，当地百姓焚香祭奠，代代相传，成了庙会。
在江苏宿迁市东南，有地仇犹。可能，亡国之后，一部分仇犹人长途跋涉南下，最终定居那里。到了汉代，当地还设置了仇犹县。
赤章蔓枝没睹亡国之痛，他早已“断毂而行”。毂是车轮中心，有圆孔可以插轴，代指车轴。断毂，有人说将车轴外侧多余部分锯掉了，有人说被磨得折断了，不管怎样，可见道路之崎岖难行，与赤章蔓枝之行色匆匆。难行之道，毕竟是逃生之路。不像刚刚修出的宽阔大道，使国家灭亡。在古战场，如今公路、高铁横跨而过，往来之人一瞥，仿佛什么也没发生过。
《吕氏春秋》说赤章蔓枝到了卫国之后七日，仇犹国亡。《韩非子》却说，是在到了齐国七月之后。七日，还是七月？前者不可信，七日之内，以一个小国人力物力，不可能修出一条大路来。七月又嫌太长，智伯哪有那么大的耐心！
古老仇犹之地，还有一些地名佐证。有教场村，传是仇犹之国演兵处。有钓鱼台，传是仇犹之君垂纶处。县城之北高神山，又称仇犹山、原仇山，山顶有仇犹庙。清代盂县志里，祭祀仇犹之君的庙宇，全县还有其他三处。带有血光的钟，传说埋在如今的钟镇街上。也许有天，它会破土而出重见天日。时光漫长，在漫长时光里，有些东西不能忘记。就像高平人多吃白豆腐，寓意吞吐白起脑浆，仇恨可见，盂县人送礼不送钟，钟是不祥之物，它曾给这美好之地带来灾厄。
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