仇猶是春秋之世白狄在盂縣境內建立的一個小國，公元前457年，晉國智伯以送鍾為名義，讓仇猶修建大道，然後順道滅掉仇猶。
掩耳盜鈴寓言，路人皆知。按照故事源出，那個晉國人所盜的，不是鈴，是鍾。鐘鳴鼎食，出自泱泱大國卿大夫之門的鐘，貴重可以想見。帶不動，就用錘子破碎，一邊捂起自己耳朵，怕人聽見。所盜之鐘，在範氏門上。範氏是晉國六卿之一，他被智伯四家火併得逃亡了，賊人聞風而至。
故事源出《呂氏春秋》。書裡，還載有另一則與鐘有關的故事，近似寓言：
中山之國有厹繇者，智伯欲攻之而無道也，為鑄大鐘，方車二軌以遺之。厹繇之君將斬岸堙溪以迎鍾。赤章蔓枝諫曰：“《詩》雲，‘唯則定國’。我胡則以得是於智伯？夫智伯之為人也，貪而無信，必欲攻我而無道也，故為大鐘，方車二軌以遺君。君因斬岸堙溪以迎鍾，師必隨之。”弗聽。有頃，諫之。君曰：“大國為歡，而子逆之，不祥，子釋之。”赤章蔓枝曰：“為人臣不忠貞，罪也；忠貞不用，遠身可也。”斷轂而行，至衛七日而厹繇亡。
故事也見於其他古籍，但以《呂氏春秋》詳細。厹繇，在其他書裡寫法不同。《韓非子》作“仇由”，《戰國策》作“厹由”，《竹書紀年》作“窮魚”，此外還有“仇繇”“夙繇”“仇酋”“仇首”“仇吾”“夙由”等。最為人知，當是《史記》“仇猶”。有意思的是，《史記》記敘時，卻漏掉了最為重要的道具——鍾。有人認為，讀音為“qiu you”的這些不同字，是這個狄人小國名字的音譯。也有不同意見，認為它的本義是禽獸出沒的地方，是一種帶有歧視性、誣衊性的稱呼。1996年盂縣出土一批尖首刀青銅幣，其上銘文多為“九”“斿”。塵埃落定，可知故國名字應作“九斿”。
仇猶乃狄人之國，是狄人中的一支白狄所建。傳說白狄，喜穿白色衣服。看來這支族群不會印染衣服，使之美麗悅目，但白色也能給人以單純之感。這支由西而來的族群，在如今盂縣縣城東北古城坪建都立國。立國時間，有說公元前770—前636年之間，有說公元前600年左右，有說公元前569年，有說公元前500年左右。他們將國都建在山間，南北有兩河流過，北為香河，南為秀水。都城大小，後世書中記為九里六十步。換算下來，周長大約5038.2米。兩千多年風吹雨打人為破壞，尚存城牆殘跡數十米。考古認定，古城是由兩個不很規整的長方形組成。明末學者顧炎武反清復明，考察大江南北，足跡至於山西多地。在其《日知錄》中說：“春秋之世，戎翟之雜居於中原者，大抵皆在山谷之間，兵車所不至。”仇猶選擇盂縣，四周群山環繞可作憑據。就在這一方天地裡，他們可種植，可放牧，有製陶、鑄銅各種手工業，還鑄造錢幣。
整個東周之世，兼併從未停止。戰爭發生在華夏諸國之間，也發生在華夷諸族之間。立國之初被戎狄包圍的晉國，一方面與秦楚爭短長，閒暇之餘，還要不斷北上，與不時南下侵擾的戎狄交鋒。公元前546年，華夏14國弭兵會盟，晉國轉而經略北方，五年之後發動大滷之戰，佔領如今太原一帶。公元前530年滅掉肥國，俘虜肥子綿皋。公元前527年，俘虜鼓國國君鳶鞮，過了七年滅掉鼓國。肥與鼓，都是白狄所建。白狄國家，中山與仇猶，被晉國眈眈虎視。
《竹書紀年》記載：“晉出公十八年，河水赤三日，荀瑤伐中山，取窮魚之丘。”晉出公十八年為公元前457年。荀瑤即智伯，時為晉國正卿，為人驕橫跋扈，與韓、趙、魏聯手滅了中行、範氏兩家之後，對外頻頻用兵，擴張土地。窮魚即是仇猶。智伯伐中山，結果滅了仇猶。河水，有人認為是仇猶之北滹沱河，似乎不確，河在那時專指黃河。黃河之水三日發紅，此種異象，怎不使人心驚。如果仇猶之亡有此異象，可見這個白狄小國的亡國之恨之深了。
仇猶位於山中，道路不通。必須陰謀詭計，智伯不缺這個。他以送鍾為名義，讓仇猶修建大道。早年，晉國曾以屈產之馬、垂棘之玉，送給虞國借道，先滅虢國，返回途中順手滅掉虞國。方車二軌，可以通過兩輛車子的路。仇猶之君接信，準備斬岸堙溪，開鑿高處，填平低地。仇猶國雖小，也不是沒人，一位叫赤章蔓枝的臣子出現了。這人是見於史乘，盂縣本地第一個留下名字的。他說，《詩經》說過，只有行為合為法則，才能安定國家。他分析智伯正是攻打仇猶沒有道兒，才以送鍾為名，讓仇猶修路，然後大軍隨之而入。仇猶之君不聽。赤章蔓枝不甘心，過了會兒又勸諫。仇猶之君考慮的，並不是如有些人所說，喜歡上了鍾。不是，他是害怕晉國，害怕拂了大國之意。晉國威震天下，對於仇猶彈丸之國來說，不可以隨隨便便說不。仇猶之君昏聵之處，也在於此，不答應，至少可以延續經年。赤章蔓枝也與宮之奇一樣選擇走。
猶如那無可想象的巨大木馬，腹藏希臘聯軍，進入攻打了十年的特洛伊，將其陷落。隨著裝載大鐘車子，晉人浩蕩而入平靜山中。軍隊是從東邊進的，具體路線不得而知。戰爭之迅捷、之慘烈，雖然過去兩千多年，還可從一些留存至今的地名中，想象得見。在盂縣縣城之北有村北莊，村裡有折將坪、披頭崖、圍巷、天靈蓋等處。事實果如赤章蔓枝所言，晉軍隨鍾而來，仇猶當然不是對手，仇猶之君只得帶領人馬，由北門而潰。在折將坪，犧牲了仇猶一位大將。（縣城東南另有將軍嶺，傳是另一位仇猶將軍殉國處。）在披頭崖，可以想象仇猶之君，披散長髮，一襲白衣血汙，慌亂之中且戰且退。（崖僅兩三丈高，仇猶之君那刻多麼渺小、無助。）在圍巷，仇猶之君與他的隨從被包圍，戰鬥激烈。（2003年，這裡一米之下挖出多具骷髏，橫七豎八在一起。）在天靈蓋，仇猶之君最終戰死，他是被砸碎了還是被劈開了天靈蓋？（四年之後，惡人智伯將被對手趙襄子割下頭顱，作了酒器，一說溺器。）在香河，仇猶之君寵妃沉水殉節，河曾改名仇猶水，也曾改名腥河，當是屍體腐爛發腥難聞得名。最終，仇猶之君被供奉在原仇山上，每年陰曆七月十五，當地百姓焚香祭奠，代代相傳，成了廟會。
在江蘇宿遷市東南，有地仇猶。可能，亡國之後，一部分仇猶人長途跋涉南下，最終定居那裡。到了漢代，當地還設置了仇猶縣。
赤章蔓枝沒睹亡國之痛，他早已“斷轂而行”。轂是車輪中心，有圓孔可以插軸，代指車軸。斷轂，有人說將車軸外側多餘部分鋸掉了，有人說被磨得折斷了，不管怎樣，可見道路之崎嶇難行，與赤章蔓枝之行色匆匆。難行之道，畢竟是逃生之路。不像剛剛修出的寬闊大道，使國家滅亡。在古戰場，如今公路、高鐵橫跨而過，往來之人一瞥，彷彿什麼也沒發生過。
《呂氏春秋》說赤章蔓枝到了衛國之後七日，仇猶國亡。《韓非子》卻說，是在到了齊國七月之後。七日，還是七月？前者不可信，七日之內，以一個小國人力物力，不可能修出一條大路來。七月又嫌太長，智伯哪有那麼大的耐心！
古老仇猶之地，還有一些地名佐證。有教場村，傳是仇猶之國演兵處。有釣魚臺，傳是仇猶之君垂綸處。縣城之北高神山，又稱仇猶山、原仇山，山頂有仇猶廟。清代盂縣誌裡，祭祀仇猶之君的廟宇，全縣還有其他三處。帶有血光的鐘，傳說埋在如今的鐘鎮街上。也許有天，它會破土而出重見天日。時光漫長，在漫長時光裡，有些東西不能忘記。就像高平人多吃白豆腐，寓意吞吐白起腦漿，仇恨可見，盂縣人送禮不送鍾，鍾是不祥之物，它曾給這美好之地帶來災厄。
閱讀更多 眾家說藝術 的文章
