古梁鏞
沙僧不是隱藏深，而是進入隊伍前做的事情厲害。沙僧個人感覺牛逼的一點，就是在流沙河吃了九次唐僧的前世，還把九個人頭骷髏串成串來玩耍，那可是後期取經時候一直掛在老沙脖子上的啊。 但是，沙僧絕對是最老實的一個，因為他沒有後路，哪怕小白龍也可以回到龍宮，大不了不要這個升遷機會了。
沙僧不行，他本出自體制，卻只是捲簾大將，因錯被貶流沙河，那受的苦不比沒心沒肺的孫悟空多。現在，有個直接成佛的機會，老沙能不盡心盡力嗎，真到了看見唐僧被假悟空打傷時候，那拼了命也要找老孫麻煩。
平時絕對任勞任怨，這樣的老黃牛誰不喜歡？與其說隱藏深，不如說吃得苦多，更有升遷動力吧。
我也不知道za弄了
沙僧一個低調的人物，書中佔文不多，卻異常的撲所，他的神秘有理可證，有跡可循。
且看下述分析：
當時的背景
《西遊記》天地分為三界：神界，人界，鬼界。而天地發展和管理是由神界統一規劃，安排的。
神界分為兩大勢力：道教和佛教，道教以玉帝為首，三清為尊；佛教以如來為首，二聖為尊，二者相互依賴共同管理，發展三界。
這裡面存在一個問題，那就是慾望，人類之慾，在於財，而神界之慾，在於運。
唐僧取經是奉佛家之命而為之，歷經99大難，才能修得正果，而這一切，顯然是佛家為了氣運，從而東渡。
道家為了保持平衡狀態不會打破，所以才會派出使者，以保護為由，隨佛家東渡。
而這個使者就是沙僧，當然，這其中有猜測的成分，請看一下具體分析。
沙僧的神秘之處
1、有實力，卻從未得到重用：在收服沙僧之時，他與豬八戒水陸兩地，大戰數個回合，結果是沙僧不敢上岸，而豬八戒不敢下河，所以，論水中功夫，沙僧要高於豬八戒。但為何在取經路中，即便是遇到水中的妖怪，孫悟空叫豬八戒出手，卻一直不用沙僧？立水認為是因為，孫悟空看不透他，對他有所忌憚。
2、打破一個區區琉璃盞，竟然被貶下界，並接受萬劍穿身之苦，這懲罰有點大了吧？顯然這中間，有苦肉計的成分。
3、烏雞國師徒四人觀月論禪，沙僧的一句話，竟然讓孫悟空無言以對，意思就是說：“我知道的，你不知道，但你知道的我一定知道。”可見沙僧隱藏能力太深了，神秘感充足。
4、正果之時，孫悟空被封為鬥戰勝佛，豬八戒是淨壇使者，就連比沙僧低調的白龍馬也被封為八部天龍，而沙僧卻只得到一個區區的羅漢果位，由此可見，沙僧的道家身份也是被佛家所熟知的，只是佛道兩家是天道所允許的管理者，兩者相互牽制是順天而為之。
結束語
從當時的背景及對人物的分析可以判定，沙僧的存在是道家為牽制佛家東渡的人物，而他的所作所為，顯然也是兩家所允許的。
我是立水，我喜歡閱讀！
立水
因為我們對他的瞭解太少了，他是一個不該出現在取經隊伍中的人。
一、身份
孫悟空本事大，師傅是菩提（能教出猴子這樣的弟子 身份肯定不簡單）；豬八戒是天蓬元帥北極四聖之一，與真武大帝同級；白龍馬西海龍王三太子；唐僧是如來大弟子金蟬子。
那沙僧呢，捲簾大將，就是給玉帝卷個簾子，也就是一個侍衛。沒什麼背景，他卻成為了取經的幾人之一，白得這種別人想都想不來的好事，這肯定是不正常的，這是神秘一。
二、行為
按理說，自己這樣一個沒事背景的人，能混入取經團隊應該是得了大便宜的，會注重表現自己，但沙僧卻只是默默的把自己放在中心之外，也沒有什麼讓人注意的事，這樣本身就有點反常。
不是說他乾的事不重要，維繫團隊，默默付出肯定重要，但他這種找到關鍵點，讓自己在隊伍裡不拔尖不落後的淡定，確實讓人驚歎，這是神秘二。
三、被貶謫的蹊蹺
一般捲簾大將都會是玉帝的親信，又怎麼會因為打碎一個琉璃盞就被貶下界，還如此折磨他。在《西遊記》裡如來地位不如玉帝，觀音又下於如來，觀音怎麼敢冒著得罪玉帝的風險讓他進入取經隊伍，這是神秘三。
所以沙僧的身份和行為仔細深究起來，感覺迷霧重重，讓人琢磨不透，這就是他讓人感覺神秘的地方。
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一、《西遊記》中的沙僧似乎是最不起眼的人物，一路挑擔牽馬，或者護衛唐僧。以至於有人拿他開涮，說沙僧的臺詞就三句：“大師兄，師傅被妖怪抓走了。
二、“大師兄，二師兄被妖怪抓走了。“大師兄，師傅和妖怪都被 妖怪抓走了。”有這樣觀點的人，對《西遊記》都是斷章取義，其實沙僧的身份很不簡單。
三、豬八戒和沙僧在流沙河相遇時，沙僧曾經說道：自小生來豪氣壯，乾坤萬里曾遊蕩。英雄 天下顯威名，豪傑人家做模樣。
四、常年衣缽謹隨身，每日心神不可放。沿地雲遊數十遭，到處閒行百餘趟。因此才得遇真人，引開大道金光亮。南天門裡我為尊，凌霄殿前我為上。
五、瞧瞧，這沙僧在凡間的時候就是一個英雄豪傑，威名赫赫。可為了求道，沙僧捨棄凡塵浮華做了雲遊僧。當時已經有了俗家弟子，估計沙僧是帶髮修行，並未受戒。唐僧收沙僧入門時，看沙僧一舉一動都像個和尚，所以才叫他“沙和尚”。因此可以斷定沙僧本來就是個佛門中人。
六、雲遊了很多年後，有幸得遇“真人”的指點，開始靜心修煉，功德圓滿後飛昇天庭，被玉皇大帝親口封為“捲簾大將”，“往來護駕我當先，出入隨朝予在上”，成了玉帝的親隨心腹。因此，沙僧在天庭時也是一個知名人物。
七、可僅僅打碎了一個琉璃盞就被貶下凡間嗎？沒那麼多簡單。“二十八宿”裡的奎木狼私自下凡，僅僅是去給太上老君燒火了，沙僧怎麼判的那麼重？
八、前往西天求取真經，是佛祖的安排。那麼玉帝想了解取經大業怎麼辦，想知道取經是否能拯救凡人怎麼辦。正好沙僧犯錯了，他以前也是個俗家弟子，所以將其貶斥到了流沙河，要知道這流沙河可是取經必經之地。因此說，沙僧下凡可沒那麼簡單，不僅僅是消除自己的業障，給自己鍍金；也是為了下界瞭解凡間疾苦，參與取經大業，好上稟天庭。
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首先從實力上說，沙僧的戰鬥力並不渣，相反，還很厲害。
孫悟空在西遊記中，不計算法寶，單輪武藝打鬥，戰鬥力是頂尖的，那麼就以孫悟空作為參考對象，按原著說法：
三壇海會大神哪吒，跟孫悟空打鬥三十多個回合敗走。
惠岸行者木吒，跟孫悟空打鬥五六十個回合敗走。
二郎真君，跟孫悟空打鬥三百回合不分勝負，武力方面平手。
紅孩兒，跟孫悟空打鬥二十回合，就不行了。
豬八戒，跟孫悟空從二更時分，打到東方發白，至少數百回合，精疲力盡敗走。
沙僧沒有直接和孫悟空交過手，但是沙僧跟豬八戒打鬥兩個時辰不分勝負，也就是說，沙僧本事跟豬八戒是差不多的。
由此看出，沙僧的戰鬥力在整個西遊世界裡，絕對是第一梯隊裡的，比大多數妖怪要厲害。
但是縱觀整個取經途中，但凡和妖怪打鬥，都是混場打醬油的，出工不出力，把表現的機會都留給了孫悟空和豬八戒。
在實力上，沙僧算隱藏的最深的人。
在為人處世上，沙僧原來是捲簾大將，玉帝的貼身侍衛總長，官職或許不高，但是領導身邊人的隱性權利大家應該懂得，但是他不張揚，極為低調。
進入取經團隊後，沙僧的存在感最低，很容易被人忽略，但是唐僧，孫悟空，豬八戒，都跟沙僧處的很好，不要小看這一點，百分之九十九的人做不到。
所以綜合來說，沙僧就是隱藏最深的那個人。
似水流年
《西遊記》是我國古典四大名著之一，是藝術價值最高的一部神話小說。我們常說藝術來源於生活，那麼西遊記裡的師徒四人，其實就是現實社會里的四種人的真實寫照。
唐僧是一個團隊的領導者，這個領導者看似軟弱，實則堅韌，做事有始有終，心無旁騖。孫悟空是個激進派，能力超群，敢打敢拼，但也有壞脾氣。豬八戒貪財好色，好逸惡勞，能力不錯，但是愛偷懶。沙僧很務實，是個典型的中庸派，遇到事情絕不做出頭鳥，也絕不做縮頭烏龜。
在唐僧師徒四人的整個取經的過程中，沙僧都是最默默無聞的那一個，他不像孫悟空那樣一馬當先，衝鋒陷陣，也不像豬八戒那樣時不時的折騰鬧情緒。他像極了我們身邊的大多數，像你也像我，不出頭，不退縮，有多大本事就出多大力。
所以我不大讚同沙僧是隱藏的最深的這種說法，恰恰相反，沙僧是取經路上最忠心的一個，他從沒像孫悟空那樣撂過挑子，也沒像豬八戒那樣動不動就說散夥的話。他只是老老實實的陪在唐僧身邊，做點力所能及的，以及孫悟空不屑做的、豬八戒懶得做的所有髒活累活，難能可貴的是，他包下了這些，任勞任怨，卻沒有一句怨言。
所以說沙僧是一個老實人，甚至有點傻，你當然也可以說他太精明，但他只是做了他該做的，能做的，至於最後的結局只是水到渠成而已。這與心機無關。
暘谷的文字世界
我之看法是:
沙僧就是一個現代的多數人，一個典型的中國民眾心裡的人。‘我就只管幹活兒，有妖就跟著兩個師兄一起除，無妖時只挑我的擔子(我就幹活兒)，從不發表意見，誰也不得罪，只要是有好處反正也少不了我的，有罪也不是我一個人來遭，大災大難有猴哥，得罪師傅有豬兄，你稱王我也能成侯，你能喝酒吃肉我也能吃飽有份。天塌下來猴哥有金棒頂著，地陷有豬兄的鈀子墊上，有師傅領著取經去，我就跟著去，你能成佛我也遠不了太多，沒功也有勞’。
這就是典型的現代人心裡，(與吾一起打工者就有這樣人，自稱啥都懂，懂電更拿手，漲水時卻不敢啟動水泵，就在眼前就說找不到開關，有好事卻勇往直前)好事搶著上，困難推給別人，危險事絕不靠前(不對，現代的這種人比沙僧奸得多，純屬狗吊的)。
沙僧的心裡就是典型的中庸，不前不後，不左不右，不緊不慢跟隨大流。這就是不騎馬，不騎牛，騎著毛驢鬧中游，優載遊哉。
一部《西遊記》，是以神仙界的畫面反映著人間的現實，真乃不朽之大傑之作。(某種成度說，它的寫作難度要比《紅樓夢》大一些，沒有社會的深刻現實的經歷和思考與遊歷山河勝景之所想象的有機結合，和對照比較的想象模仿，是很難成書以致動人感人又吸引人的)。
葛振勝1
我們看過《西遊記》的人都知道，沙僧在西遊記之中給我們的印象是，武公平平，人還有點呆，我們經常聽到的是那句“大師兄”師父被妖怪抓走了“二師兄”師父被妖怪抓走了。其實沙僧很久以前有一個故事。
沙僧脖子上戴的項鍊，它原本是一竄頭骨，後來在接受剃度後，那竄項鍊變成了黑色的羅漢珠，而他戴的這竄頭骨是有來歷的。
唐僧之前是金蟬子轉世，經過了十世修行的好人，相傳天地初開的時候，飛禽走獸危害人間，金蟬也是這其中一個，後來佛祖把它收了，它也成了佛祖的徒弟，金蟬有一次動了凡心被佛祖貶下凡間修行，由於金蟬心繫西天，它便前往西天取經。
而金蟬子前往西天取經，一共去了十次有9次都失敗了，就是在“流沙河”被沙僧吃掉了，但是金蟬子是有法力的人死後頭顱飄在水面，沙僧就把這幾個頭顱做成了項鍊。後來被觀音菩薩收了，不然的話真的很難打敗他，這也說明了沙僧其實不是一個頭腦簡單的人，他只不過平時不愛出風頭，其實他非常聰明情商很高。
一個追夢的人
在《西遊記》中，沙僧可以說幾乎是唐僧師徒中，除了白龍馬之外最沒有存在感的人了。在史實上沙僧“似有蛛絲馬跡可尋；在文學作品裡，則由絢爛的深沙神，變成了沉默的苦行僧。對於沙僧的形象，有人也進行了極其嚴格的學術研究，比如學者張靜二的《論沙僧》。
九個骷髏頭：九個取經人的頭顱
沙和尚一度曾在項下掛了九個骷髏頭。這九個骷髏頭，據說是路過這裡的九個取經人的頭顱，也是在這河上唯一沉不下去的東西，所以，沙和尚把它們留了下來。後來，這九個骷髏頭和木吒拿來的葫蘆一起，化作一隻法船，幫助唐僧等人順利地渡過了八百里流沙河。
為什麼是九個取經人的骷髏頭？我想，或許作者是想告訴我們，一個“九”和一個“經”，加在一起，不正是個“久經”的意思嗎？我們常說一個詞彙：久經考驗。沙和尚的人性不就是需要久經考驗，才能最終修煉到不受外界影響嗎？
還有一種說法是唐僧是十世靈童轉世，取了十世經，前九次都是獨自一人去，走到流沙河就被沙和尚吃了，沙和尚脖子上戴的九個取經人頭顱便是唐僧的，因那頭顱在鵝毛浮不起的流沙河裡沉不下去，沙僧覺得奇怪，便將它串起來玩耍，最後唐僧靠自己的九個頭顱度過了流沙河。每個人都是自己的英雄，沒有人能渡自己，只有自渡。
沙和尚：勞任怨的苦行僧
有不少人認為小說作者未能賦予沙和尚更鮮明的形象。
學者趙天池曾在《西遊記探微》引張易克的話說：“沙僧確實經常擔起調和與凝聚的任務。沙僧的調和通常是表現在止爭與順從兩方面。”止爭是止息悟空與八戒、唐僧之爭，“以和為尚”；凝聚則體現在比其它三人專一，除了76回因誤會悟空已死，“豬八戒與沙僧解了包袱，將行李搭分兒，在那裡分”外，沙和尚從不說散夥一類的話。40回連悟空也想散夥，反而沙僧勸大家不要散夥，意志十分堅強。他從不埋怨路途遙遠，是一個任勞任怨的苦行僧。30回黃袍怪疑心渾家百花羞送信去寶象國請兵來救，要殺她，就拿她與被擒的沙僧對質。沙僧急中生智，說是國王畫影圖形，唐僧因較早時被捉在洞中見過公主，向國王說起經歷，這才救了公主一命。這情節既顯示沙僧的急智，也體現他為他人著想，不欲恩將仇報之精神。
學者張靜二曾說，文評家看待沙僧有三種類型：三藏型的對他無所置評；悟空型的說他和順、忠厚；八戒型的指他柔懦、沒有個性、尸位素餐。我們以為這正反映了沙僧的形象並不鮮明突出。
天宮捲簾大將 鬱郁不得志
沙僧原先是天宮中的捲簾大將。這個職位在天庭是非常尷尬的，究其職責也只是為玉皇大帝進出門的時候掀門簾一類的工作。這個工作一方面說明了天宮中人浮於事，一方面也說明了沙僧一直在天宮中不得志。至少從他一路跟隨唐僧取經和佔流沙河為王的實際來看，他在天宮中應該可以得到一個更好的位子。這也是他為什麼在打碎了玉帝的琉璃盞及被貶下界的原因。琉璃盞在天宮想不過是一件普通器物，但捲簾大將卻因失手打破一個酒杯就遭天譴，未免有些說不過去。打碎一個酒杯和打碎夜明珠（白龍馬）、調戲嫦娥（豬八戒）竟然一個罪名，這不得不說是玉皇大帝早已經想廢掉這個“捲簾大將”。因此，原本躊躇滿志的捲簾大將沒有受到天庭重用下界為妖就能說得通了。
當他一心向善，又深得觀音和唐僧的賞識（畢竟一路上唐僧只收了三個徒弟），因此沙悟淨才知恩圖報，為修正果一路上對唐僧忠心耿耿。沙僧還十分精明，表現在他對時局形勢的判斷準確，沙僧在小說中第一次亮相大戰流沙河，在流沙河岸上，八戒同沙僧大戰二十回合，不分勝負，旁觀的孫悟空看到這種鬥殺場面，恨得“咬牙切齒，擦掌磨拳，掄起鐵棒，往那怪著頭一下，那怪急轉身，慌忙躲走，徑鑽流沙河裡”。沙僧對自己實力有自知之明，同實力相差無幾的八戒他敢大打出手，見到實力遠高於自己的悟空，卻立即躲避，能打就打，打不贏就溜，任憑悟空、八戒在岸上百般辱罵，他就是不上當，弄得實力超強的悟空乾著急卻束手無策。
因此，如果說在《西遊記》中豬八戒是一個富有喜劇色彩的角色，沙僧則是一個略帶憂傷的悲情人物了。這樣一個人物成為《西遊記》這樣一部奇幻文學的主角，他的筆墨分量自然要比另外幾位主角輕了不少。
