黄基成
河图洛书是贯通上下五千年中华文化的“桥梁”，是河洛文化的核心内容。所以，河图、洛书又被人视为中华文明之源。现在我们所称的图书，图书馆源自于此，它的影响渗透在中国传统文化的各个领域。它对中国对世界的影响都是深远的。西方人认为洛书是中国传统文化的基因密码，体现了中国传统文化最本质的东西。在世界数学史上，也有洛书的一席之地。前苏联D.J.斯特洛伊克在上世纪四十年代末五十年代初写的《数学简史》，称洛书纵横数字图是“最著名的数学贡献”。
河图洛书是中国文化发展的起源。相传在七千多年前的远古伏羲时代，有一种神奇的龙马背负着一张神秘的图，出现于孟水水面上，象征吉庆，后世称为“河图”，也被称为广义宇宙图。河图中共有五十五个黑白点，代表“天地之数”五十五。其中白点为单数，一、三、五、七、九，代表阳，又代表天，称为“天数”;黑点为双数，二、四、六、八、十，代表阴，又代表地，称为地数。天数加起来为二十五;地数加起来为三十。天地之数相加共五十五。因此称“凡天地之数五十有五”。一至五为“生数”，六至十为“成数”。表示天生地成。
“五”这个数对于“河图”特别重要。所以《图》的核心是“5”,是5个“阴阳对”组成的图样。而且每个“阴阳对”的“阴阳点符”数目之差，都是5！
五行之数，五行之“气”，各有阴阳，总共10“气”。这10“气”，就是把一个太阳年分为10个“月”（上古时代称“日”，当时“日”“月”相通）。
上古时代，先人把一个太阳年分为10个相等的时期，类似今人把一年分为12个月。上古时代的一岁10个相等的时期叫“日”。也就是把一年分为10个“日”。10日历在中国流传了一万四千多年。“10日历”的每“日”是36天，10“日”共计360天。岁末有5～6天为过年期。
顺便指出，与一年10个“月”相应的，还有过把一昼夜10等分的“十辰制”。流传至今的十二辰制是后来出现的。
五行、十日（月）是《河图》核心要素，是构成原始历法的基本框架。
《河图》的哲学思想是“宇宙五方，万事万物负阴而抱阳”。它的基本功能是充当最原始的“太阳历法”。
《五体启示录》里面有关于上古河图、洛书的本质说明，初步草稿已完成，目前正在整理中，将全面颠覆你的认知，请保持关注，或许在里面能找到你要的答案。
五体启示录
神秘的河图洛书到底是什么？相传远古时期，黄河中出现一马头龙身的神兽---龙马，龙马背负河图，伏羲氏根据河图推演了八卦。大禹在治理洛水时，见到一只神龟，背负玉版，上刻洛书，大禹从洛书中悟出治理天下的九类大法，治服了洪水，划天下为九洲。“河图洛书”是传说中的中华民族最早的历史文献，是我们祖先心灵思维的最高成就。河图洛书在历史上到底是什么？我认为是上古的天文历法。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，前者为天道，后者为地道，人道在其中，自然“仰观”为第一要义。
天文研究，第一研究对象是太阳，第二是月亮，第三是北斗星，观测对象还有二十八宿，金木水火土五星，但前三位是日月与北斗，在上古先民那里，最重要的是观察头顶上的日月交辉与七星连珠。观测的是天文，量化的是数字，天文的量化即是历法。天文学实乃中华大地上的第一学，历法实乃中华大地上的第一法。天文历法是在文字之前出现的，是用抽象符号表达的。以太阳为坐标形成了太阳历，十月太阳历是用洛书表达的。以太阳月亮北斗为坐标形成了十二月阴阳合历，阴阳合历是用河图表达的。这就是中华大地第一学“河图洛书”。
河图的布局是四面而五方的结构，对“5”数非常器重，是阴阳五行的“五行”之源。洛书的布局则是八向而九宫的结构。洛书用了“9”个自然数，“9”种点符编码，整体布局呈“9”宫格结构，表明《书》更注重“9”这个数。换言之，洛书以“九”为单位地不断循环。“九九归一”也是源自洛书的一个成语。“九”是最大的意思。数目大到“九”时，就该进一位，再从“一”计数。珠算也遵循这个原则。
洛书由奇偶之数组成，具体图形为：上九下一，左三右七，四二为肩，八六为足，五居中央。一三九七，四个奇数分居四方；二四六八，四个偶数分居四隅。洛书表达的是十月太阳历。一个奇数代表一季（行）72天，每个偶数代表18天，四个偶数代表72天，五季共360天。五居中央统领四方。所谓十月太阳历，是以太阳为坐标制定出的，是一年分五季十个月的历法。一月36天，一年360天，剩余5-6天，不计入月，用于大小两个年节。冬至过大年，夏至过小年。大年过3天，小年过2天，闰年大小年均过3天。苗族古历，就是冬至过大年，夏至过小年。至今我所出生与成长的粤语方言区，民谚依然有“冬至大过年”的说法。
洛书中1至9的数字之和为10，5为中间数，因此居中。每个奇数与偶数，其实都暗含了其对位的暗数（以恒数10来相减），因此可以我手绘图表来说明，洛书九宫格中的左下“八”暗含了“二”。因此，可以定“一”定为历法中的冬至。从冬至“一”到立春“二”到春分“三”也就是“道生一，一生二，二生三，三生万物”。为什么“一”是冬至呢？冬至日太阳直射南回归线，冬至是北半球全年中白天最短、黑夜最长的一天，过了冬至，白天就会一天天变长。古人对冬至的说法是：阴极之至，阳气始生，所以把冬至当作年周期、大自然气运周期、万物生长周期的真正起点。在代表冬至的卦中，本是全阴的六根阴爻的最下面一根已变成阳爻，所以冬至又称作“一阳生”，也即一阳来复。所谓“冬至阳生春又来”，所以很早以前冬至就已成为一个古老而重要的节日。冬至过后，各地气候都进入一个最寒冷的阶段，也就是人们常说的“进九”，我国民间有“冷在三九”的说法，“三九”过后就立春，也即“三阳开泰”，万象更新，冬去春来。
古代利用土圭实测日晷，冬至是北半球全年中白天最短、黑夜最长的一天，夏至是北半球全年中白天最长、黑夜最短的一天，春分与秋分则为白昼与黑夜完全平分、昼夜时间长短相等的一天，立冬与立春、立夏、立秋合称四立，也是四个重要的节日，这八个节日是最古老的，远比我们现在用的二十四节气要古老。在商朝时只有四个节气，到了周朝时发展到了八个，到秦汉年间，二十四节气已完全确立。公元前104年，由邓平等制定的《太初历》，正式把二十四节气订于历法，明确了二十四节气的天文位置。由于中国农历是一种“阴阳合历”，即根据太阳也根据月亮的运行制定的，因此不能完全反映太阳运行周期，但中国又是一个农业社会，农业需要严格了解太阳运行情况，农事完全根据太阳进行，所以在历法中又加入了单独反映太阳运行周期的“二十四节气”，用作确定闰月的标准。二十四节气能反映季节的变化，指导农事活动，影响着千家万户的衣食住行。
从上古的洛书中就可以看出来。洛书把一岁的时间分为四时八节，洛书以1到9的数字来编码，却隐含了“10”这个数。不难发现，洛书编码中的阳十字线或阴十字线两端的点符数之和，都是“10”数。隐含“10”数，却不用10个点符的编码，是洛书的高明之处，它既主张一岁分为春夏秋冬四季，又不否定一岁10日（月），每日36天的历则。是典型的十月太阳历，在历法上更具有本源性，八卦就是从中孕育诞生，也可以说我们后世才有圆形的太极图，上古时期的天文考察，最初是四方天井文化（挖出一个方形地坑进行天文观测，从而有了中、东、西、南、北、东北、东南、西南、西北这九个方位
），也即是一个方形太极图。
综上所述，“河图”“洛书”是中华民族的史前先祖，为了认知天文历法、自然规律而构建的符号、数字模型，是其认知并用以解释天地万物变化规律的工具和方法，也必然成为当时治国理政，创建中华文明时所遵循的准绳和依据，如此才有“河出图，洛出书，圣人则之”(《易传·系辞上》)以及“河不出图(洛不出书)，吾已矣夫”(《论语·子罕》)的慨叹，故而称其为中华民族传统文化之根、之源。“河图洛书”的数字结构，是在太阳为天文背景下建立的以时间、空间、序列、节律为基本要素的模型，深刻地影响着中华民族的传统文化。
西安交大黎荔
别扯淡了，两幅图搞得神神秘秘的，吹捧上了天。从里边牵强附会解释出的东西，毫无意义。
大家知道河图洛书出自宋朝华山道士陈抟老祖。当时并没有过多的给予解释，后人牵强附会给他找了个老祖宗，也就是现在所谓河洛学所说，什么河出图圣人则之，牵扯到伏羲时代。之所以说所谓的河洛学，就是一个打着研究古文化的伪科学研究机构。说的神乎其神的，看能不能算出来黄河哪一年发大水？先让自己逃了命再说。
所谓的河图洛书，其与周易、道德经比起来，简直就是小儿科的东西。可是所谓的河洛学偏偏要将周易与道德经的一些思想，牵强附会成周易与道德经缘起晚他们千年，出自华山河图洛书，这难道不是一个笑话吗？
在此我敢说，你列出任何一组数列，你将他还原成二进制，在牵强附会到周易上，再从周易解释出你这串数字的奥秘。对了，现在你就是圣人了。掌握了所谓的河洛学的研究方法，拿起笔，随便写吧，圣人就是你！掌握足够的资料自然界总有它对应的地方。至于对科学的贡献，对人类进步的贡献，还是开头两个字扯淡。
本人崇尚古典文化，也认为古典文化博大精深，但是从古到今有哪几个成名的大家来研究所谓的河洛学。你又何曾听说过哪个济世之才靠的是河洛学来定国安邦。
热爱古典文化但是良莠必分，比如唐代魏征编写《群书治要》连《周易》也是只选取了部分内容，这才是一个严谨的学者，这才是一个济世的大才。
让那些把河洛图书吹上天的见鬼去吧，与其玩这些数字游戏，真不如去研究一下艾略特波浪理论，比所谓的河图洛书要科学的多。
长安见闻录
《史记孔子世家》孔子曰：河不出图，洛不出书，吾已矣夫！
《论语》子曰：凤乌不至，河不出图，吾已矣夫！
子曰尽管不同，但也说明，孔子没见过河图洛书什么模样。
孔子《易传》解八卦：河出图，洛出书，圣人则之。
即，圣人根据河图洛书画出八卦。不过，这与《易传》另几个说法相矛盾，太极生两仪四象八卦。用大衍之数五十根蓍草演算出八卦。观乌兽之纹画出八卦。
河图，洛书，直到宋代才出现。黄河里跳出一匹马，马背上刻着符号，河图。洛水里爬出一只龟，龟壳上刻着符号，洛书。如此鬼怪之事，古人也许有人相信，现代人竟然也相信，就令人不可思议了。
对此，章太炎有考证：
是汉人虽说《河图》《洛书》，却未言河、书为何象。宋人说《易》，创为河洛及先天八卦图，朱晦庵《易本义》亦列此图。其实先天图书荒唐悠谬，要当以左道视之，等之天师一流可矣。
道教为争话语权，只承认伏羲《易》，后人称之先天八卦。
河图、洛书，都是道教画的，驱邪镇妖的符箓。
赵日金141
河图，洛书是一种点“象”，（易经卦爻则是线象）象徵能量在先后天情况下结构分布的状态，其“数”字分布则是无声的语言把结构分布的规律道了出来。故形象思维与逻辑思维合成一体的“象数”思维乃产生了！
河图中心的15数乃是银河系中心凝聚为黑洞成因的表象。洛书中心的5数与其外围40数形成的结构关系则是太阳系白洞喷发的表现。
一黑洞，一白洞乃是太极宇宙运动阴阳的两个侧面。阳极转阴，左旋生成黑洞凝聚致密。阴极转阳右旋形成白洞喷发辐射。
总而言之河图洛书是宇宙先后天能量结构分布及运动信息表象！
易境2
数字神秘主义是一种迷信，或者说只是一种臆想。当然了，这个评价不是“彻底否定”，而是说，它仅仅是在许多民族的古代都出现过的一种错误思考方式，古人想错了。
想错了，就不应该这么想吗？从历史的发展来看，其实也未必。我们总是说前途是光明的，道路是曲折的。在历史上就是有很多奇奇怪怪的神秘主义，让人们坚持不懈的去观察这个世界，探索宇宙，最终才走出了神秘主义的泥坑，走向了正确的方向。
比如说，中国人以为又把奇数（读JiShu，就是质数）又叫做阳数。把皇帝叫做九五之尊，因为九和五都是阳数，一个是最大的，又是中间的。可是呢，在古希腊那边，哲学家毕达哥拉斯跟我们正好相反呢，他认为1代笔女人，2代表男人。哈哈，反正这种都是你是大哥，你说了算。
河图洛书是中国术数之学的发源，一个是从数字1到9，另一个是从数字1到10，它们排列成了具有数学意义的图形。但我们要注意啊，实际上这些图形并不重要，数字和数字的排列才是主要的目的。你用几个点来表示几，这实际上暗示了人类最初计数法的起源。
河图，中间是5、10，下面是1、6，上面是2、7，左边是3、8，右边是4、9，每一组内差值是5。12345，6789十都用上了。
洛书，是一个“幻方”magic square，即其纵横和对角线数字相加都是相等，在这个里面等于15。
我们要注意到的是，人的想象能力是非常发达的。比如说我们想象出来了，从来不存在的鬼神。古人希望通过巫术来掌控鬼神，至少可以讨好神灵，驱赶恶鬼。巫术里后来也包含了一些数学。因为数字好像能够对这个世界给出一些解释，尤其是关于时间历法这些显著重复的现象。在西安的一座元朝王府遗址的地基之下，就出土了一个更高阶的幻方，显然那一位王爷希望这个幻方里的魔力能够保佑他的王府和家人。当然啦，这位王爷自己见到了这个王府的败亡。
在中国传统文化里，就像世界其他古代民族的幼稚时代一样，把数字看成有神秘魔力的。这实在是一种非常幼稚的错误。后来只有打破了这些错误，我们才能发展出来对这个世界进行更加客观解释的自然科学。
实际上在明朝晚期时，徐光启曾经非常激烈的批评说，正是因为中国古代术数之学，也就是对数字非常迷信，导致中国数学长期停滞不前，甚至很多原本的数学见解都丢失了。所以徐光启的主张，要向西方科学学习，亲自翻译了欧几里得几何原本的前六卷，希望让中国的数学也能够与世界接轨。
有很多人至今仍然沉迷于这些幼稚的数字游戏里，并且声称这些简单的数字里藏着多么多么深奥的秘密。我就奇怪了在科学家做出这些科学发现之前，那些搞术数之学的人都哪去了？为什么他们不提前做出这些科学发现来，让科学家们大吃一惊，并且投入到手术之前的怀抱里呢？
所以历史上已经显示了，这些简单幼稚的数字之学，只是在没有办法的情况下对世界提出了一种幼稚的解释，而且啥都说明不了。
所以说河图洛书也好，幻方也好，还是毕达哥拉斯的各种学说也好，他们都有作为历史的文化遗产进行保留的价值。但是如果我们要追问宇宙的真相，追问我们周围这个世界的真相，必须首先消除这些迷信的思想，学会用科学来看对看待任何问题。
松鼠老孙
我家乡山海关也有岩刻从早到晚观侧天体变化图案
用户6792148995658
河图有关系，洛书九宫不是。
河图和北斗，二十八星宿有关系，洛书是是把他们之间的关系合理排序，应用到有关应用上的。
飞翔我心5238
正确地说巜河图》、《洛书》是反映太阳系和半人马西蜀尘裹质体九大恒星系统的对应关系。十个白圈代表十个恒星，十个黑点代表太阳系的九大行星及月球。
用户61173379661
不是。纹为道显，河图的河字取道不息无终无穷之意，河图是人道的道图。内经之用河图揭示人道返先天的途径。洛书修改了河图神数的位置和分布位取类性质，洛书是后天为用。
河图是天人合一的先天道图。河图显天人合一之道，正看是人体合四季的气机循环图，左升右降一也是阳升阴降，四季为春夏秋冬，人体养生也循四季变化升降之用。河图倒看是地理分布图，以气机的天人合一调地理环境的饮食，保精全神成天人之道。河图是内经的基础，也是五运六气的基础，《三皇内经》以河图为基础论道。
太阳系运转法则，对人类显示为星像，以星观天执人道。河图被人定的天干没问题，地支在河图里没定，后天卦设的地支有问题。我还没有研究到这来，忙着解河图解内经框架。
