血月花兔子
在中国古代神话小说里,牛是一种充满“神”气的动物。以《西游记》来说，里面就描写了多种与牛有关的神魔鬼怪，如野牛精、牛魔王、太上老君的青牛等。其中太上老君的青牛更是令读者印象深刻，它凭借一个小小的钢圈，就将孙悟空和天兵天将耍的团团转。
那么，太上老君这只厉害的坐骑到底有什么来历呢？根据《录异记》和《列异经》的记述，秦文公砍伐千年古木——大梓树,梓树被砍断后，突然从巨大的树干中走出一头青牛,很快青牛径直走入丰水中。后人因为这个典故，而用“青牛文梓”来指代参天古木。
以上是关于青牛来历的最早出处，由千年古树化成青牛，这看似没有关联的东西，却出现在古人的思想世界里。这或许反映出的是古人的“崇牛”心态。因为在农耕时代，牛是非常重要的劳动力，也是极为重要祭祀用品。
当然，牛一般是充当耕田犁地的劳动工具，它们缓慢的速度决定了它们不太适合作为骑乘对象，将青牛作为太上老君的坐骑或许是作者的有意安排。牛性情温和，给人以温顺沉稳之感，这与太上老君的道家所崇尚的自然、从容、和谐相契合。
与书居
青牛是悠久的古树化成的妖怪。古代中国人相信，任何东西只要存在到了一定的年纪，吸收了足够多的精气，就会变成妖怪。《搜神记》卷十九记载孔子讲过的一句话：“吾闻物老，则群精依之。……夫六畜之物，及龟蛇鱼鳖草木之属，久者神皆凭依，能为妖怪。”这可能是后人伪托孔子说的，但不管孔子是否真的讲过这句话，它都表明了古人相信老物可以成精。
东晋道士葛洪《抱朴子·对俗》记载：“云千岁松树，四边披越，上杪不长，望而视之，有如偃盖，其中有物，或如青牛，或如青羊，或如青犬，或如青人，皆寿万岁。”就是说，松树长到了一千岁以后，其中就会产生出妖怪，其外形或者像青牛，或者像青羊，或者像青犬，或者像青人，它们的寿命又能长达一万岁。《太平御览》卷886引《玄中记》曰：“千岁树精为青羊，万岁树精为青牛，多出游人间。”卷900又引《嵩高记》曰：“山有大松，或千岁，其精为青牛。”这几条记载虽然在细节上略有矛盾，不过大体还是相同的。《史记·秦本纪》正义引《录异记》云：“秦文公时，雍南山有大梓树，文公伐之……树断，中有一青牛出，走入丰水中。”既然青牛是树木之精，那么它的“青”指的当然就是树叶的颜色喽。
至于青牛是怎么跟太上老君联系起来的，想来原因有以下三点：
第一，道教的终极追求是长生不老。而《山海经》多处谈到，有一些妖怪只要骑到它身上，就可以多活几千岁，如：“有乘黄，其状如狐，其背上有角，乘之寿二千岁。”（《海外西经》）青牛是由千年的树木化成的妖怪，本身又有一万岁的寿命，简直是超级长寿的象征。《抱朴子》也是将青牛和其它一些代表长寿的动物（龟、鹤、蛇等）放在一起谈论的。所以骑青牛是表达的是“长生”的意思。除了太上老君以外，葛洪在《神仙传》卷10中还谈到一个叫封君达的仙人，也是乘青牛，道号青牛居士。
第二，太上老君原型为老子。东周的时候老子眼见周皇室衰微，各地诸侯崛起，天下即将大乱。为了躲避战乱，老子西出函谷关，从此下落不明。当然，老子不可能走着出关，肯定要乘坐交通工具。东周时，马极为名贵，普通人出行的交通工具多是牛车。《初学记》卷七引《关内令传》云：“老子度函谷关，乘青牛薄板车。”这很符合当东周平民的出行条件。《列仙传》卷上也说，老子乘青牛出关，但没有特别提到薄板车。
第三，老子崇尚自然，青牛是树木之精，正好与老子的哲学思想匹配。且老子提倡一种无为、悠闲的生活态度，牛正是一种行动慢悠悠的动物，从这点上看也和老子十分搭。在大部分关于老子的绘画作品中，老子都是骑在牛背上，一幅怡然自得，与世无争的模样。想象一下，要是老子的坐骑换成一匹雄赳赳气昂昂的骏马，那样的画面岂不是非常不协调？
妖怪博士潘神
青色，青和靛不同有波长可以区分。青色是在可见光谱中介于绿色和蓝色之间的颜色，有点类似于天空的颜色。
葫芦金刚爸爸
济佛带领徒弟杨生游太清宫。杨生曰：前面楼阁矗立云霄，金光闪闪，又有一只独角青牛，直向我们而来，为什么天上还养牛？济佛曰：那是太上老君之脚力一一独角青牛，它是仙兽，非是野牛，你不必害怕，它是来迎接我们的。世间的牛最可怜，壮牛耕田，老牛拉车，肉牛供食，乳牛养育婴孩，牛对世间贡献甚大，老君养此牛，乃是天牛，就是地牛、土牛之始祖。世间有黄牛、白牛、黑牛、红牛，独无青牛哩！杨生曰：请问道祖，不知太清宫外，那只青牛来历如何？道祖曰：你既想知，吾亦吐露一点！老子骑青牛过涵谷关，西化胡王，此事世人大概略有所知。论起此牛，乃是东方木公一气所化，故谓之“青牛”，吾化生老子于中国，负命普度中国之众生，中国以农立国。并以生耕作，故吾骑青牛显像度世。吾化为老子传道化人，骑青牛过涵谷关，传“道德经”五千言予关令“伊喜”，而西化胡王，即现在之印度国。故印度人民视牛为“圣牛”，乃缘于此因，而此神化过程，世人鲜有知之。今时人类亦半数以上由牛养大，如婴儿饮用之牛乳、奶粉均出在牛身上，因人类养育功能渐为退化，故以牛乳代之，食用既久，产生许多牛脾气之人。而且人落在后天，生存于黄土之上，由“青牛”变为“黄牛”，难怪道心不同，骗性屡生，希能听吾说法，感戴牛恩，按步就班而守道德，方不负吾化身度世之心。何以此牛独角呢？表示吾道乃独一无二，天上天下惟道独尊。
世道浇漓人心不古
太上老君是大家公认的道教教祖，即太清道德天尊。 又称道祖、太上道祖、开皇末劫天尊、道德天尊、降生天尊、混元上帝、师宝天尊。
太上老君骑青牛，世人都比较熟知，这青牛到底是何物？
其实青牛乃是上古瑞兽"兕"，除了外貌像"牛"，其他跟"牛"没有一点关系。相传，兕：状如牛，苍黑，板角。逢天下将盛，而现世出。意思就是说：兕这种生物长的很像水牛，但皮毛是青黑色，头上只有一根向天牛角。只有天下即将兴盛，才会出来现世。“兕”中最著名的是青牛。
然而在后来的很多古画和影视作品中，大多数采用了双角的形象。
“兕"是一种与犀牛相当类似的动物 ，不少人将这二者视为一物。在《山海经·海内南经》中，有这样的两段记载，“兕在舜葬东，湘水南。其状如牛，苍黑，一角。兕兕西北有犀牛，其状如牛而黑。”，由此可见，虽然相似，但二者并非完全相同。
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太上老君的妈妈怀了他三年，他妈妈问他好久出来，他说：妈妈，你看到骑马的你就喊一声，妈妈等了很久都没看到骑马的刚好有位骑牛的过来，妈妈就说：幺儿快出来骑马的来了，幺儿就在妈妈的夹窝刨了个洞出来了，他也没办法只有骑牛了。
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这里面有几个问题需要搞清楚吧？
1，太上老君是什么寓意？
回答问题在于此个有何太上老君的称谓来历？在史实永远没有办法讲清楚，故而就存在不明不白之冤。
其实它就是由原始社会帝位继承者，从小开始历练帝裔的称呼来由：即“太子上位老练君资”而已；需要明白绝对不是一般人，所认为的某一个历史个人名称；乃不过是那些欲望行走道途的帝裔血缘后继～“太子行为”也。
例如：最为典型的人物传记，老子就是其中一个佼佼者的代表任务，历史明显记载他也是骑着“青牛”，需要继承帝位的考验而行走“太行”的过程吧？关键是他成不成功～坐上“太子”之位，那就是另外一个个人命运的问题了。
2，为何“太子上位老练君资”却一定是骑青牛呢?
这个意思也有另外一层意义的过程，何为“青牛”白马七香车？它的来历也不一定是，误解含义和寓意的样子吧？其实不过是指太子上位乃意义～“青龙牛牧”也。
如此容易理解青色是什么颜色的样子？无非就是原始帝王造字，就把它定义快捷法术：月氏圭上青龙东方位置也，故东方需要礼珪是希望龙钟源源不断，犹如东方红日旦生一个继承帝位者。
关键是帝王世家怎样选择继承者吧？首先是否需要“青春”之龙裔？谁是此个继承伟大祖业的“青睐者”？所以青涩就是原始社会一路走来的“青年”后继之本色啊！从此以后中华文化说法如郁郁葱葱之绿色，就此“走入了”我们语言表达形式里面，自然而然就把充满青春的颜色，用来象征性生命源源不绝的寓意来历吧？
3，《西游记》和《封神榜》为何要宣泄“太上老君”？
以上已经说明白什么是“太上老君”，而且它的咸淡取决于盛它的容器～“帝位继承者”的人生道途也。因而，此两部大法相承师资付法记的经典小说，自然而然也就离不开帝王世家继承者权益后继的故事吧？
事实上也说明了“太上老君” 这个人物，为何是“道教群仙”的人物性格特征了吧？那么老子是否道德经的传说中人物传记呢?他们是否都在行走帝王世家血缘后继者的道途？如果不是的话，一个血缘关系统治阶级性的权益继承，是否可以千秋万代屹立不倒，而大权没有旁落到“非血缘关系”统治者的手中？
最后介绍一下解开此类提问的方法，唯一证明太上老君就是原始社会，为了历练一个帝位继承者的称呼，最好的办法就是通过游戏开发的方式，彻底还原《西游记》里面的种种谜团，不就知道了它的历史来历和根源了吗？
一部关于《西周游历记分》的游戏开发，瓶颈期卡住于攻略阻拦写法的过程，如果知识不能生成产品，也就等于失去了其商品性质的价值了。所以欲要把知识变成商品是需要人手的，自然而然形成一个由利益推动的小团队，不然难以置信游戏开发成功与否，乃没有广大利益关系互相的推动吧？
至于此部《西游记》游戏开发的攻略部分怎样设计？
一是大量观摩《野外生存之道》的小视频，模拟记录📋片中的真实内容，作为提炼游戏画面素材的灵感来源之处；
二是掌握写出例如某关亚当下悬崖的场景，仿似如下攻略的阻拦：按住拖动［亚当］，把它移到某某［指定？］的位置📍；点击亚当的［手👋］，解开身上绳子，按住拖动［亚当］寻找好，悬崖峭壁下降📉的［位置📍？］；
亚当站在崖顶，四周有好几个，可绑绳索的凸起岩石。点击［亚当］选择其中一个，点击［岩石］并绑好绳索。。。
最后点击［亚当］，慢慢下悬崖峭壁。。。他有无危险？取决于凸起［岩石］的选择？
游戏里面亚当夏娃角色扮演者，会不会时常来几句白文言英语会话～玩家完成任务的作业📝？等等都需各种各样的人手参与进来写。。。
一部很有可能成为轰动一时的游戏，或者就旦生你的手👋呢?游戏的主题是沿着原始社会的干练部落～“野蛮其体魄”的成因，与《西游记》炫耀的培养帝裔的方法，却是恨雨愁云而需要～“文明其精神”的原因；就是原始社会一路走来，两股不同培养人物方法较量大对比吧？
“太子上行老练君资”就是如此～除了年轻时需要“野蛮其体魄”，更加重要的是老年需要“文明其精神”；这就是华夏文化与世界文化，最大又最不同之处来源吧？
有了游戏作为两种文化的对比过程，会不会吸引市场的人气💨，现在还好难估计“英语就是古白话的泊来品”，有何消化效应的时限多长啊！
蓝本微课
首先老子若骑牛，可能性大的是黄牛。因为安徽涡阳盛产黄牛。
但人们说是青牛，当地还有一个水牛品种，和青色比较接近，体型比黄牛大，背部比黄牛宽很多适合坐骑，牛角多呈规则半弧。
最后说下牛的来历。套用一句俗话:牛是牛他妈生的！
锦衣男爵
青为木，为震卦之灵，震为龙，即金龙普贤菩萨（道德天尊）。牛从二，‘‘地二生火’’《易经》:‘‘纯离为牛’’，牛即离火卦之灵。君从口，为兑卦之灵，兑为金，即持金剑的文殊菩萨（灵宝天尊），即佛性。所以太上老君即含有兑卦，离卦和震卦的太极的阳鱼。也就头顶光明瓶（火），走路震动大地的大势至。
中华大秘密
老子骑牛西去。在先秦就是这种说法。牛，在先秦墨道两家喻指百姓。老子被传说骑牛，指的是老子是为百姓立说的圣人。至于后世孔儒篡改曲解老子，又是另一码事了。另，马喻指贵族和官员 贤者。白马喻指君王。白马非马，实际说的是君王与官僚们不同道。这叫做摹略万物之然。当时认为万物之理相通。
