黄帝问曰:五运更治，上应天期，阴阳往复，寒暑迎随，真邪相薄，内外分离，六经波荡，五气倾移，太过不及，专胜兼并，愿闻其始，而有常名，可得闻乎？岐伯稽首再拜对曰:昭乎哉问也！是明道也。此上帝所秘，先师传之，臣虽不敏，往闻其旨。帝曰:余闻得其人不教，是谓失道，传非其人，慢泄天宝。余诚菲德，未足以受至道；然而众子哀其不终，愿夫子保于无穷，流于无极，余司其事，则而行之奈何？岐伯曰:请遂言之也。《上经》曰:夫道者，上知天文，下知地理，中知人事，可以长久，此之谓也。帝曰:何谓也？岐伯曰:夲气位者，位天者，天文也，位地者，地理也，通于人气之变化者，人事也。故太过者先天，不及者后天，所谓治化而人应之也。是以察其动也，有德有化，有政有令，有变人灾，而物则之，而人应之也。帝曰:善。五运之气，亦复岁乎？岐伯曰:郁极奈发，待时而作也。帝曰:请问其所谓也。岐伯曰:五常之气，太过不及，其发也异也。帝曰:愿卒闻之。岐伯曰:太过者暴，不及者徐，暴者为病甚，徐者为病恃。帝曰:太过不及，其数何也？岐伯曰:太过者其数成，不及者其数生，土常以生也。帝曰:其发也何如？岐伯曰:土郁之发，岩谷震惊，雷殷气交，埃昏黄黑，化为白气，飘骤高深，击石飞空，洪水乃从，川流漫衍，田牡土驹。化气以敷，善时为雨，始生始长，始化始成。故民病心腹胀，肠鸣而数后，甚者心痛胁䐜，呕吐，霍乱，饮发注下，胕肿身重。云奔雨府，霞拥朝阳，山泽埃昏，其乃发也。以其四气。云横大山，浮游生灭，怫之先兆也。有怫之应而后报也，皆观其极而乃发也，木发之时，水随火。谨候其时，病可与期，失时反岁，五气不行，生化收藏，政无恒也。帝曰:水发而雹雪，土发而飘骤，木发而毁折，金发而清明，火发而曛昧，何气使然？岐伯曰:气有多少，发有微甚，微者当其气，甚者兼其下，征其下气而见可知也。帝曰:善。五气之发，不当位者何也？岐伯曰:命其差。帝曰:差有数乎？岐伯曰:后皆三十度而有奇如。帝曰:愿闻其行何谓也？岐伯曰:春气西行，夏气北行，秋气东行，冬气南行，故春气始于下，秋气始于上，夏气始于中，冬气始于标。春气始于左，秋气始于右，冬气始于后，夏气始于前。此四时正化之常。故至高之地，冬气常在，至下之地，春气常在。必谨察之。帝曰:善。帝曰:夫子之言，上终天气，下毕地纪，可谓悉矣。愚愿闻而藏之，上以治民，下以治身，使百姓昭著，上下和亲，德泽下流，子孙无忧，传之后世，无有终时，可得闻乎？鬼臾区曰？至数之机，迫迮以微，其来可见，其远可追，敬之者昌，慢之者亡。
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