“侠”之一字，是十分正派的字眼，凭借自己的力量帮助被欺侮者的人或行为，被称之为“侠”。

中国的侠文化历史悠久，早在战国时期，便有吴国专诸、要离，魏国聂政，燕赵人荆轲等四大侠客。更有汉人司马迁专立《游侠列传》，对“侠”做出定位，云：“其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。”可见，侠士、侠客们，大多乐于匡扶正义、铲除不平，为百姓所爱。

尽管如此，历史上可以留名青史的侠客们，相比于文人墨客之流，还是少之又少。而对于女侠，除却唐盛世的繁盛外，其他朝代的女侠，大多寥寥无几，尤为之少，这是为什么呢？今天，我们就从其他朝代少女侠与大唐多女侠两方面进行对比，简要分析一下，大唐多女侠的原因。

一、其他朝代女侠士稀少的原因

1、自身的隐匿性

实际上，“侠”作为一个正面的修饰字眼，由其衍生出的侠士、侠客等，都只是民间百姓对其一种称谓，而不是有所依据的职位。它不同于中国传统上讲的士、农、工、商，没有人以侠为生，这也是江湖中“武侠”被称之为隐门的原因。他们中的大部分不喜在人前招摇，往往足迹难寻。

且侠士们大多生性爽利，不拘名节，并不热衷于夸耀自我的行为，这一点在女侠身上尤为直观。就说不管是侠之大者墨子，还是二人组侯赢和朱亥；也不管是齐国倜傥生（鲁仲连），还是劫持者曹沫；还有朱家、豫让等人。这些侠士们，不论哪一位，拿出来都是响当当的人物，但在这其中，女性却是少之又少。是因为真的没有女侠吗？只不过是侠女们本身不宣扬，也无人替其宣扬罢了。

女侠们将自我隐匿在滚滚红尘

2、封建统治者的压迫

事实上，侠士们往往不容于社会主流――封建朝纲。战国韩非子就曾在自己的著作《五蠹》中直言“侠”的目无法纪、好斗使力，云曰：“（儒以文乱法，）侠以武犯禁”。

实际上，在封建朝纲看来，即使是具有正面意义的侠士，其行为的立足点和出发点，亦与封建正统相违背。侠客们越过官府，凭个人判断处事，即便打的是匡扶正义的名号，在朝堂看来，不亦乎违法乱纪，惑乱朝纲。朝廷与江湖，本就难以两全，自古以来，便少有平衡。

汉景帝时，游侠更是被大肆屠杀，乃至后来成为定制。可以说，“侠”的生存空间，自古以来便是十分紧张的。在以男权为主体的封建社会里，男性侠士们尚难以自全，更遑论女侠，只怕是会更加严密的保护自己，确保个人信息不被泄露一丝一毫，以致招来杀身之祸。如此，女侠士们不易出现在历史画卷的原因，便有迹可循了。

3、封建礼教的束缚

在古代中国的封建社会，遵循的是以男权为中心的统治思想。自古便有男主外女主内的“内外之分”。在礼教甚严的封建社会，女子皆以在外抛头露面为耻，主中馈（主持饭食酒浆等家务）”、务蚕织，生儿育女、孝敬公婆等，便是一个古代女子生活的全部内容。在外抛头露面、工作应酬，是古代女子不敢想、也不能想的。为何？因为这在古时，被视为离经叛道，伤风败俗，为世人所不齿。严重的，

在如此的社会环境下，莫说成为女侠济世救人，只怕还未出门，便被百姓的流言蜚语给淹死了。恰恰相反的是，男侠客们却没有这样的忧虑，甚至还能被百姓赞美、称颂，如此种种，女侠士们难以寻觅，可以算得上是必然的结果了……

封建礼教的约束和统治者的压迫，使得中国历史图册中可以留名的女侠寥寥无几，少之又少，再加上侠客们自身又善于藏匿，无疑更是加大了侠女们留名青史的难度。但，即使如此，那些惊才绝艳的女儿们，仍然做到了以女流之身留名千古。

据《古今图书集成·刺客部》中载，从先秦到五代，列入名流的共二十一人，唐代有十一人，其中女子便占了五个之多。这究竟是何缘由呢？

二、大唐多女侠的原因

1、尚武情结成为主流

“唐人尚武，宋人尚文”，是对唐宋两朝最真实的写照。唐朝是李氏贵族打下来的江山，李氏贵族集团久居关陇，近于羌胡，有崇尚武艺的渊源，统一天下后，带来了尚武之风。

唐初，在军事上，统治者仍选择沿袭旧制――府兵制。把全国分为若干个军府，每个军府负责从本区的军户中征兵。府兵制的沿用，使得尚武之风的发展成为可能。及至武周时期，首创武试，尚武之风更是得到了进一步的发展。哪怕在混乱的中后唐时期，由于潘镇割据势力的强盛，社会上的尚武风气反而愈发强盛。

且唐太宗时期，对外征战频繁，唐朝男儿纷纷以上战杀敌为荣，唐初四杰之一的杨炯曾说：“宁为百夫长，胜作一书生。”。更有其他脍炙人口的佳作“ 报君黄金台上意， 提携玉龙为君死”、“愿将腰下剑，直为斩楼兰”等，无一不体现了唐人的尚武情结。有趣的是，这种情节不仅仅只体现在男子的身上，大唐发展之际，更有一批

隋末唐初的霍总管，一心想要起义投唐，虽然结果不尽如人意，确仍然值得尊敬；李渊之女平阳公主，以女子之身立下大功，带领“娘子军”杀敌寇、收失地，可以说是大唐的开国元勋；也有一些电视剧，虚构大唐女将，虽不真实，但也确确实实的反应了唐朝尚武之风的强盛。这种风气，为女子像男子一般行侠仗义，杀敌保国，提供了可能。

2、社会环境的改变

盛唐之际，一种全然不同于其他朝代的审美观念产生了――以胖为美。它要求女子体态丰腴，凹凸有致，身体健硕，肌肤白嫩，面相宽广，下巴圆润，尽显雍容华贵，丰腴秾丽之气，与其他朝代要求的柔弱细腻、翩若杨柳全然不同，是一种豪放强悍的美丽。

且唐朝时期，描写女侠的传奇小说十分之多，如李公佐的《谢小娥传》，裴铏的《昆仑奴》、《聂隐娘》、袁郊的《红线传》、薛用弱《贾人妻》，薛调的《无双传》、杜光庭的《虬髯客传》等等，可谓繁盛一时，对后世影响巨大。

大唐女子审美观的改变和各种以女性侠士为主体的传奇小说的涌现，为女侠客们的出现和成长，提供了宝贵的社会环境。主流的审美观使女子不再拘泥于杨柳之姿，行事之间便有洒脱之意。女侠小说盛行，则为各个心有女侠梦的女子提供了精神上的指引。

至于后来到了宋朝，文弱清秀成为了主流的审美观，缠足之风更是遍布民间。作为女子，像常人一般行走已成问题，更何论去做劳什子女侠梦呢。且宋人尚文，对武官的打压空前绝后，偃武修文的后果之一，便是宋代的武侠小说非常沉寂。此时，侠女们精神上的指引也消匿了。空有侠心，却无空间可以施展，女侠在宋的痕迹减少，便是这么个道理。

由此看来，宽松友好的社会环境，对于侠客，尤其是女侠们，是极为重要的，而唐，便满足了这一点。

3、女性地位的提高

说起大唐，便不得不提及一位奇女子――千古女帝武则天。

武则天，别名武曌，亦作武瞾、武照，本名不详，通称武则天或武后，并州文水人，中国历史上“唯一”得到普遍承认的女皇帝。武则天即位，在政治上最大的体现，便是女性权利及政治地位的提高，与此同时，加在女性身上的礼教束缚，也宽松不少。

在唐朝初年，一些宫廷女性在政治上有了自己的一番地位，从武则天被立为皇后开始，一直到太平公主的时代，唐代的宫廷女性，不但可以参与朝政，甚至还可以主导天下局势，更甚至可以像武则天这样称帝。这是其他朝代甚至于今天我们所处的时代都无法比拟的。

在唐朝，女性亦可以读诗，也不必为了丈夫而永远守寡，甚至可以再嫁，改嫁。这在儒家思想统治下的封建社会里，是绝无仅有的。

女性身上封建教条的约束力减弱以及地位上的提高，为女性的抛头露面，行侠仗义提供了道德支撑和政治支持，这是唐朝女性可以跳出自我，成长为“侠”的最为重要的条件，而这个条件，几乎上只有唐可以满足。所以，唐代女侠众多，并非毫无缘由。

三、乱世的到来，让女侠文化达到巅峰时期

唐代开始设立地方军政长官。因受职之时，朝廷赐以旌节，节是当时一种全权印信，受有此全权印信者，便可全权调度，故称节度使。

随着唐朝军事形势的不断变化，节度使权利越来越大，不但拥有地方上的军权、财政权等，而且其下军队百姓对其的依赖性极强，甚至到了“唯知其将之恩威，而不知有天子”的地步。而随着唐朝节度使权力的日益扩大，地方割据势力的实力也越来越大。到唐玄宗唐玄宗统治后期，杨国忠专权，政权统治混乱不堪，为安史之乱埋下伏笔。

玄宗末年至代宗初年，安史之乱爆发了。自此以后，唐朝再无盛华。自此之后，唐朝开始分崩离析。对内，藩镇割据、宦官专政；对外，吐蕃、南诏等国入侵。乱世滋生了大量的苦难，人民流离失所，百姓苦不堪言。在这种时刻，侠士作为一种精神寄托

四、总结

侠女并非是唐的专属，早在战国，便有越女助越灭吴

参考文献：

1、《中国武侠小说史》

2、《唐代妇女》

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