生活中的美與醜，當然是存在的。不過每個人的認識可能不一樣，各人有各人的見解，很難說誰是誰非。我是上點歲數的人了，當然也有自己的看法。我覺得生活中的美首先是說人，待人接物、立身處世，中國的習慣首先要講“德”，把“徳”看得很重。孔子講“己所不欲，勿施於人”，俗話說“但行好事，不問前程”，都是這個意思。
再一個，要講“正”，所謂”正”，指形端表正，路走得正，立身立得正，不做損人利己的事，不做歪門邪道的事。這是就倫理道德方面說的。至於山水事物、人的美醜，這方面更復雜，是相對的，而不是絕對的。比如說一個人，怎樣看待他的美醜，肯定是一個人ー個看法。甚至描述美的詞，也在不斷地變化、過去說大家秀、小家碧玉，俊俏、美麗、漂亮，新詞都用“靚”、“酷”了，真是應時而生。再比如歌曲我還是喜歡過去的歌，那種樸實的、莊重的、有山林氣息的、有田野氣息的歌，現在年輕歌手唱的，且不說別的，先把頭髮弄直起來，我就很難說美不美。
我喜歡的歌，喜歡的演員，現在幾乎看不到了，那些老歌、民歌，現在電視上很少了，現在一打開電視機，就是蹦啊、跳啊、吵啊、鬧啊、要貧嘴啊，臺下還一個人舉一個亮棍，從你的角度看你不喜歡，但年輕人喜歡。質文代興，妍因俗易，生活中的美有相對的一面。如果回到人，回到倫理道德，則人的品質有善良、正直、勤勞，這樣的品質我是永遠喜歡的，我也會敬佩、效仿這種人。有一次我在電視臺做嘉賓，談到文字的實用性，我說中國人、中華民族是方正的，庭院是方正的、家庭是方正的，人立身處世，要樸實端方，寫字也要方方正正。我也不伯得罪年輕人，現在明星大腕的簽字，我覺得受不了，看不慣，他們總是撇外文，都簽出花兒來了。從書法的角度看不下去，但有什麼辦法?可能這就是“酷”，就是“靚”＂。這樣下去，恐怕中華民族的傳統文化就丟了。
書法的美與醜，什麼樣的字是“美書”、什麼樣的字是“醜書”，回答起來比生活中還要難。
作為一個評論家或發言者，用高度概括的話說明什麼樣的字好、什麼樣的字不好，是非常困難的事情。我覺得“醜書”只是一個稱呼，概念也不太清楚。如果說什麼是最不好的書，我覺得指那種越看越難受、越看越鬧心、越看越扎得慌的字，這比“醜書”的概念要準。
這種字越看越讓人煩，越看越覺得什麼東西也沒有，沒有品位、沒有萬物之象，像一堆柴禾垛，只有點小情調的”帥”，但就這樣的字，再加上些光環，那可不得了了。
當前書法隊伍龐大，提倡普及、提倡大眾化，是好事，藝術要有一個底線，那就是藝術本身是美的，同時也是善的、真的。人貴風骨，藝寫天真。如果要給“醜書”定個調，我覺得就是無功無性、沒有內涵，只知道要“帥”的那種。至於“帥”是什麼，很複雜，需要我們討論弄清。我舉一個例子，聽聽京劇唱片，聲音中多少個婉轉啊!那才叫悠揚。“帥”差不多是直著嗓子喊。
現在我倒要替沃興華說句話。沃興華的字是追求自己的東西，現在可能還沒有追求到家，但沃興華的底蘊是非常深厚的。沃興華曾經到我家討論書法。他很尊他很尊重我，實際上他的本事比我高。他臨的《鐵山摩崖》，非常好，了不起。他現在是有意追求自己的東西，有些地方還不太成熟，但這只是個過程，還沒有定型。細看沃興華書法的線條，全是澀筆，不飄，含金量非常高。我也承認他還在追求的過程中，將來成就如何，我想對誰都一樣，靠天才加勤奮。至於說“醜書”，徐生翁的字你能說是“醜書”嗎?他從隸書裡找到一個格調，是非常高的。你可以喜歡或者不喜次，徐他翁的作品也可能10幅裡面不一定有一幅好的但他有些隨意的作品，非常好，比如說“又有石榴才幅，時見松櫟皆十圍”那幅對聯，簡直寫絕了。
書法中的美與醜，如果從醜這方面講，沒有性情、沒有功力，越看越堵心的作品就算醜。如果從美的方面講，性情一也，形質二也，性情、形質並存的作品就是好作品。我現在歲數大了，說話也無所顧忌了，我倒想奉勸青年人，在浮躁的環境中要靜下心來，走自己的路。
還拿唱歌作例子，前些時舉行青年歌手大獎賽，我非常贊成評委、音樂評論家田青的話。他說歌手要唱出自己的風格，郭蘭英就是郭蘭英，馬玉濤就是馬玉濤。現在搞書法的小青年，有真有出息的，也真有急功近利的，他們聰明也有學歷也有，卻總是抄近道，要小聰明、小情趣，將來前途也就不會太大。
小情趣、小味道不是性情。走自己的路，還是要繼承和創新。只繼承，圈在裡面出不來；只創新，就會是無源之水。
至於我自己的學書道路和追求，我過去是寫唐楷的，後來寫魏碑，現在我又把帖的東西也吸收了一些。
我有一副對聯:品酒醇醨迥異，學書碑帖無町。”現在我更趨向於寫得諧和、清涼，最後追求的是清涼之境。
我有一首小詩。“平生樂書道，匆匆六十春。何畛碑與帖，惟求清涼境。”所調清涼之境，就是想讓人越看越舒服，越看越清涼，這是我的目標。
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