张向辉52
我是专注历史的天枫说，下面我来说说对这个问题的看法。
秦始皇无疑是伟大的，在中国历史上占据十分重要的地位，他可以说影响了中国几千年，在巡幸天下的途中去世，后来其子胡亥继位，任用赵高胡作非为，秦末农民起义不断，最终秦朝灭亡。也许有人会说，如果秦始皇再多活20年，那么大秦能否国运传承3-4百年？
小枫可以十分肯定的告诉你，即使秦始皇再多活20年，也不会改变大秦的国运。
秦始皇多活20年，也只能延缓秦朝灭亡的时间，秦朝灭亡是迟早的事情，这一点不用怀疑。
我们都知道，秦国从一个西部边陲小部落慢慢的发展崛起，最终成为诸侯国，到了秦孝公时期，任用商鞅变法，一举成为战国的强国，特别是经过秦惠文王、秦武王和秦昭襄王的经营，秦国基本上已经成为战国的无敌存在，终于到了秦王嬴政时期，终于灭掉六国，一统天下。
所以说秦始皇能够一统天下，靠的是六世余烈，秦国能够无敌于天下，靠的是商鞅变法，特别是商鞅给秦国制定的一系列耕战制度，这一套制度让秦国政治经济军事实力迅速增长、
一直到秦王嬴政时期沿用的都是这一套制度，这一套制度可以称之为是战时制度，只有在战国纷乱的时期才能起到绝佳的效果。但是秦国一统天下，这一套制度就不适合了。
好比马上打天下，却不能马上治理天下一般，秦始皇统一天下，虽然制定了一些适应秦朝的制度，比如书同文，车同轨，统一度量衡等，这些对于后世影响巨大，也使得大一统观念深入人心，但是秦国的根本制度，特别是商鞅变法制定的一系列制度，一点都没有改变，这也是被后世称之为的严刑峻法，被人所诟病。
秦始皇在的时候他们，他的威势能够镇压一切，霸气如项羽，在秦始皇在世的时候也不敢冒头，但是秦始皇一死他们就肆无忌惮了，农民起义不断，所以秦始皇如果多活20年，那么秦朝会是另外一番景象。
也许秦始皇不死，胡亥很有可能不会继位，被寄予厚望的扶苏也许会成为秦二世，他跟秦始皇也许不一样，会采取一些宽松的政策，可是有一点要记住，那就是最根本的制度，不会改变，因此秦朝在根本上也不会彻底的改变，最终也会被活不下去的起义给推翻，这只是时间问题。
除非秦始皇和秦朝后来的皇帝能够改变严刑峻法，休养生息，才能重新拾得民心，汉朝建立就是实行这样的政策，所以这和秦始皇多活20年，也无济于事，按照他的性格，是不会改变什么的。秦朝灭亡也只是时间问题。
天枫说
秦国统一后，十三年就亡国，其实就是秦始皇死后不够三年 的事。难道两年发展，那些反秦的力量就足以推翻秦国吗。
显然是不可能的，任何事物的质变，都需要一个量变的过程。秦国的灭亡也是一样，自从秦国统一天下后，却是做了很多有利于中原文明统一的事情，例如度量衡的统一，车同轨字同文等等。但是同样也有各种繁重的徭役，加重了农民阶层的负担，修建长城，修骊山墓，修建灵渠远征岭南。对六国贵族实行的政策失策也导致旧贵族阶层的强烈反弹的机会，虽然当时六国的王亲被统一迁徙到咸阳居住，但是各国领兵大将却能留在故土，项燕便是藉此机会长期从事反秦的活动，这可不是在秦始皇死后才做的。
所以即使是秦始皇再多活20年，也不过是在国家分裂的的状况下与一些农民起义的政权，和旧贵族政权相互争持，同时也可以用自己的权威，让赵高李斯等人不敢造反，让政权内部相对稳定而已。想要秦国国运传承更长时间，除非万民休养生息，用文景之治的方法让国家在扫平六国之后的动荡中恢复生机，但这对于用法家立国的秦朝来说，简直痴人说梦。
铁乌龙
秦朝灭亡，不在于秦始皇能活多久，问题的根源出在了秦制上面。
一、反宗法制“小共同体”的秦律弊端
中国两千年的封建史其实是建立在以宗法制为核心的“小共同体”上面的。国家政权的统治基础，并不是以个人为单位，而是以“族”为单位。除了孤家寡人的天子以外，任何人都存在于宗族的结构之中。在宗族之外，不存在独立的个人，无论是贵族还是平民，脱离宗族是完全活不下去的。国家专制集权的一元化统治，所依靠的就是这种层层相属的宗族统治结构，才能保证政权的稳定。
中国的封建大一统始于秦，而奠定强秦的基础是商鞅变法。商鞅变法虽然使得秦国能够成为七国之中军事实力、动员能力、经济基础最好的国家，但它本身是具有极强的反宗法、一族权、消解宗族这种小共同体的功用。
法家崇刑废德、扬忠抑孝，强制分加，鼓励“告亲”、禁止“容隐”，使得宗族很难容身。《秦律》还提倡为宗法制所不容的个人财产权，也就是每个人都是社会个体，不存在共同财产，家人不能夺取个人的财产，一旦出现这些问题，无论是父母妻儿都要入罪。
这种在性恶论理论思想指导下黜亲情尚权势的律法政策，很容易引发的极其严重的家庭社会问题。西汉贾谊在《治安策》中就指出：
意思就是：秦国人家中富有的，儿子长大成人就与父母分居，家庭贫穷的，儿子长大后就出去当卑贱的赘婿；儿子借农具给父亲，脸上显示出一副施恩的表情；母亲来拿簸箕扫帚，立即就遭到责骂，儿媳抱着怀中吃奶的婴儿，竟然与公爹并排而坐；媳妇与媳妇关系不好，就公开争吵。亲情之淡薄，比之儿子去父亲家吃饭要付钱的“欧洲习惯”怕也差不多了。
那么，这是不是说，秦制下是个性公民的崛起，是社会进步的重要标志，秦律使得公民的个人权利已经发展到了极高的水平，人身自由达到了空前的程度？
其实不然。正是这种反宗族不要亲情而尚权势的氛围下，使得专制皇权可以直接延伸到臣民个人而不致于受到宗族这个小共同体的阻隔。这种统治模式我妈妈可以称之为“大共同体”本位制。
看起来瓦解了宗族制后，使得私有制发展到极高水平似乎十分“超前”，（当今社会就是这样一个没有宗族小共同体的社会。）但这只是一种假象。因为宗族被消灭并非是公民个人权利的成长，而相反的是秦制这个大共同体膨胀所导致，秦制连小共同体都不能容，何况公民个人权利？
秦实行郡县制，然而按人口论，秦朝的一个县并不见得比今天的一个乡大，但就是在这样一个乡里，秦吏设置了很多，简直就是历朝历代之最。秦在乡间设立一亭一里体系，一个里的行政组织中设有里唯（里正）、里父老、里佐、里治中等职；同时还设立了意识形态管控的“社”这种祭祀组织，初次之外还细分了很多掌狡猾的祭酒，掌民兵的“尉”、掌赋税的“平政”、掌官仓的“谷史”，掌商业的“司平”等等，行政系统相当之复杂。
要知道在秦汉以后的封建社会，官府只管理到县这一级，而秦制已经深入到社区居委会了。看起来好像很高级，其实是为了秦制的“大一统”的整齐划一，形成对民众的严密控制网，而非“为人民服务”。
这些基层组织靠什么来养活？汉代乡级组织包括了亭在内，史籍记载多为编制内的“常员”，也就是说基本由政府财政供养。可见这就是为什么秦的赋税杂役之繁重的一个重要原因。
秦依靠这一套行政系统，使得其动员资源的能力十分惊人，2000万人的国家，筑长城40万，南边打仗征发50万，修秦始皇陵70万，还有修高速公路的、修阿旁宫的。全国服徭役和兵役的人员当在200万以上，放在之后的任何一个王朝，都不可能同时开展这些大工程。
显然秦制这种“超前”的理念，是无法在当时社会生产力之下有效实施的，律法中对公民个人权利的强调，实质上变成了国家整合资源的手段，而非真正的公民权利。其弊端在于，以当时民力根本负担不起、同时，消灭宗族制的社会，并不利于农业生产。以古代农业生产技术，是需要报团取暖的，显然，秦制没有考虑到这一点。这也是为什么后世大一统王朝强调“孝”治天下，实际上就是在维系这种宗族制小共同体的存在，将“孝”的意义不断延伸，朝着“忠”的方向靠拢。
从这一点上讲，秦始皇即便再活一百年，秦王朝必然会在这种体系下走向崩溃，时间上也不会超过50年。
二、秦制忽视道德教化的严重隐患
秦朝特别强调大一统，几乎已经到了“变态”的地步。到了秦始皇时，李斯以“督责之术”驭民。核心是“灭仁义之途，掩驰说之口，困烈士之行”。也就是摒弃了一切仁义道德，对天下臣民实行最严酷的专制统治。使得天下之民终日在恐惧中过日子，唯恐惩罚落到自己的头上。
李斯认为“救过不给”，也就不会产生任何非分之想，这样天下自然太平，但实际上当他向胡亥这样建议的时候，秦王朝已经走向灭亡了。虽然“督责之术”是在秦始皇之后李斯才为了迎合胡亥提出的，但实际上也是他一直主张的性恶论的延伸，换言之，也是秦国一直以来的治国理念，相当不重视道德教化工作
1、不注重道德教化导致了什么结果呢？
结果就是“奋六世之余烈、振长策而御宇内”的秦始皇建立的这个空前强大和统一的皇朝，这个集中了当时众多精英人才的大帝国，在落寞的时候可以说是中国王朝史上最悲寂的存在，竟然找不到一个为之殉难的君王和忠臣，看不到一个如丧考妣、为之恸哭的孝子，在其灭亡后，也没有一个为之哀婉叹息的遗民。
从商鞅变法开始，秦国就以法家思想作为主流意识形态，以韩非为代表的法家将荀子的“性恶论”推向极致。荀子虽然认为“性恶论”，但也强调“礼仪教化”可以让人弃恶从善，然而韩非认为，人性之恶不仅识绝对的，而且是不可改变的。这是一种相当极端的看法，然而秦始皇认可了这种看法，所以秦律之下，不讲道德，只讲律法，不讲亲情，只讲利益。
在这种意识形态下的秦国，前期所有奔赴秦国的，诸如商鞅、张仪、后来的吕不韦、李斯，都是奔着赤裸裸的利益而来的，他们的心中没有对秦国的爱，爱的只是秦国能过给与他们的利益，包括物质上的和精神上的满足而已，所以这些精英都没有什么好下场。
2、长期缺乏道德教化的社会是怎么样的？
人在社会活动中，并不是事无巨细都依靠律法来解决，而且秦律虽然完善，但也不可能比之如今的法律完善吧。再者，那么复杂的秦律，放在文盲占绝大多数的古代社会，又有多少人能够理解。所以社会秩序的稳定，十分依赖道德的约束。秦制不强调道德，搞的亲人不像亲人，朋友不像朋友，人人追逐利益，这样的社会怎么可能不乱，长此以往，秦始皇威势再强，也不可能控制得住。
同时，长期在这种人情淡漠，道德崩坏的社会里生存，人是会疯掉的，虽然逐利是人之本性，但人也是要讲感情的，道德伦理上的压制，有时候反噬得比利益上的掠夺来得更快，更爆裂。
总结
总而言之，秦制本身就存在极大的缺陷，背后的隐患也足够摧毁这个王朝。秦始皇能压制得住一时，却不可能永远压下去。而秦始皇本人，又是一个极度自信，坚持性恶论的的人，这样的人，很难认识到自己的过失，根本也无法从根源上扭转秦制的种种问题，所以，秦之速亡，不是一个秦始皇能够避免的。
江畔初见月
有可能，
如果他能多活20年，经历惨痛，有着深仇大恨的六国余孽恐怕差不多都去见阎王了，老百姓过着比较安稳的日子，造反的可能性就不大了，况且，有秦始皇在，天下无人敢造反。
在这20年里可能会对秦制进行略微的进行改革，轻徭役、赋税，如果秦始皇死后是扶苏即位秦国还是可能传承几百年的。
山下的梨树开了
历史是没有假设的，我们所谓主观的增加一些假设只是对以前历史所发生的事情有一些遗憾感。一般来说出现“悲剧”，像秦始皇如果多活20-30年……或者明朝不实行闭关锁国我们会跟不上世界的发展潮流？这样的“悲观”事情这种假设出现的频率才会高。也就是这种假设才会给文人更多的遐想空间！像历史名篇《过秦论》、《六国论》，以及这几年火了的《万历十五年》都是因为人们对这段历史的遗憾感才使这些书籍文章火了的。
秦始皇也是一代明君，功过三皇五帝，所以才被成为“始皇帝”。他的所作所为以及战略构想对中国历史的政治、文化、军事等方都面都产生了巨大的影响。他的大兴土木使整个帝国的疲惫，他肯定是知道的。他对他自己帝国的实施情况的把握应该比当时的任何一个人都了解。
秦始皇时期最大的花费在这三个方面：
第一：当时在北方，如果他用兵击退了匈奴的进攻，并构筑完长城，北边的花费就会很低。
第二：对于自己的陵墓应该最多再用十年的时间就能彻底建造完成，当时在秦二世四年的时候就几乎完工了，这一笔巨大的开销就能省下来。
第三：南方动用了秦国最精锐的兵力去开阔南边。
最后这三个最大的开销，随着时间的进展一个个的花销都会降低，帝国的疲惫会慢慢的放松，再加上秦始皇治国的才能，自己取得的功绩的威望，秦国存在的时间肯定会更长的。对于会延长多少时间，这个不好断定。
潇骁宇1
秦始皇能够统一中国，靠的是商鞅变法。然而秦统一六国之后，他并没有认识到休养生息重要性，仍然穷兵黩武、徭役赋役沉重、严刑峻法，这也是秦灭亡的主要原因。
秦始皇灭六国之后，统一了华夏，这其中商鞅变法中的“耕战”制度起了很大重用。以功论绩，奖励农耕，结果秦国末年战乱四起！但秦国完成统一的基础就是重视战功，所以秦始皇在统一天下之后，很难改变这种政策！
如果历史再给秦始皇20年，秦朝是不是不会灭亡那么快呢？
其实秦始皇暴君的形象那是后人加上去的，秦始皇统一华夏，应是万世之功，但因其杀戮过多，对六国的余孽聚造成了极大的怨气，所以天下苦秦久矣也不无道理。但双方之间的矛盾是可以化解的，而且秦始皇是个雄才大略的人，他北筑长城，南平百越，修弛道，建水渠。
如果秦始皇再多活20年，和秦始皇有深仇大恨的六国余孽恐怕估计会灭亡的差不多了，而老百姓的日子过得应该比较安稳，秦末农民起义的可能性不大，而且秦始皇只要活着，天下就无人敢造反，因为天下危如累卵，若不以暴制暴，难道要以仁治暴？秦始皇还是很仁慈的。
秦始皇的死亡是有其必然性的因素，秦孝公时期曾下令秦皇室任何人绝对不信方士和江湖术士，然而秦始皇竟置先祖遗训于不顾，对江湖术士徐福对人是非常的信任，并派徐福前往东海求不老药，秦始皇登基前期，其所谓的暗疾也只是因为操劳过度而造成的，只要其注重修养还是能够修复的，然而秦始皇对太医却不信任，非要徐福去给其求所谓的仙丹。
总的来说，秦二世的灭亡是历史的必然结局，在秦始皇统一华夏之前就已经注定，这种局面根本无法扭转。秦始皇作为一个能力强大的统治者，秦始皇能做到的就是，改变历史发展的速度，延缓他建立的新王朝的灭亡时间。
公元前
我们都知道秦朝是我国历史上第一个中央集权的大一统王朝，虽然秦朝虎狼之师战无不胜，奈何秦朝发生了诸多变故让这个强大的王朝二世而亡，很多人都会对秦朝的灭亡感到惋惜，甚至有人假设如果秦始皇再活二十年，秦朝的国运能否传承下去呢？
首先可以说如果秦始皇再多活二十年秦朝不可能二世而亡，秦始皇多活二十年的话，赵高就无法与李斯胡亥同谋篡改遗诏，赐死扶苏立胡亥为帝，自然也就不会出现赵高把持朝政，致使天怒人怨而起义四起。
当然这是好的一方面，秦始皇多活二十年也会继续穷兵黩武、徭役赋役沉重、严刑峻法，但是我们要知道为什么秦始皇采取这样的方法来治理秦朝。
秦始皇以此举治理天下个人认为秦始皇还是为了秦朝基业，秦朝天下初定，六国复国之心未亡，秦始皇以穷兵黩武、徭役赋役沉重、严刑峻法来震慑六国之后，让他们不敢轻举妄动。另外当时的六国百姓从分封制转变中央集团制需要一个过程，再这个过程之中难免会发生诸多动荡，以严明的律法让百姓适应皇权集中制。
以我们后世的眼光来看秦朝一统天下，让历史步入皇权时代，是一个重大进步，可是在六国之民眼中，秦朝是侵略，是让他们成为亡国之人的罪魁祸首，六国子民皆为亡之人怎么可能不对秦朝生出敌意。秦始皇以严酷的律法，沉重的徭役来压制他们的反秦之心可以说是正确的。
秦始皇虽然一直寻找长生之术，作为帝王也是无法撼动生老病死的自然规则，秦始皇自然知道其中的道理，也知道王朝安定在于民心。
秦始皇徭役赋役的做法个人认为其也是为了后代考虑，秦始皇知道扶苏有大儒之风将来必定是一位仁义君王，秦始皇以自己暴政压制六国之后和天下反秦之心，让他们对秦始皇心生诸多怨恨，将来扶苏即位以仁义大赦天下得天下臣民之心，这样的王朝岂能不长久。
秦始皇在当时的百姓心中是暴君，可是谁有知道秦始皇内心深处的想法，秦始皇这么做无非也是为了天下不在发生祸乱，让百姓可以休生养息，恶人秦始皇做，民心让后世之君得。
秦始皇是一位为了百姓甘愿背负骂名的帝王，是一位合格的人父，只不过在时间发展之中出现了一个突发变故，秦始皇暴毙，胡亥即位而已。
通过以上我们可以明白，秦始皇如果多活二十年必定是天下没有任何人敢生反秦之心，秦始皇的威严和严酷的律法、沉重的徭役完全可以磨灭六国子民和贵族之后的反秦之心，同时也让他们对秦朝生出敬畏，后世之君以仁政治理天下，得万民之心。
可以说秦始皇多活二十年，下一位帝王必定是扶苏，扶苏素来仁义，其必定也是以仁政治理天下，扶苏之后的后世之君也会遵从此道，秦朝国运延续两三百年也是有希望的，如果扶苏之后的后世之君以暴政治理天下的话，秦朝灭亡也在情理之中。
总之一个王朝国运能否长久取决于帝王，得民心者得天下乃是永恒不变的真理，一个王朝得民心自然会繁荣昌盛下去，反之消亡只是时间问题。
豫北老崔
首先从秦始皇后期的行为上来看，实际上实现统一后，秦始皇的很多行为已经不得人心了，比如说焚书坑儒，加强对思想的控制；严刑酷法；修筑长城，造成了大量百姓死亡。这些都是阻碍了社会的进步，丧失了民心根基。
其次，从六国的角度来说，他们是真的臣服吗？我看未必，这其中也是有很多优秀的人才在随时策划报家国之仇，虎视眈眈等待机会进行举兵制造内乱。
最后，我们看后面历朝历代的生命期限发现很有意思，每个朝代都历经兴衰，但仍逃不过灭亡的厄运，比如明和清都是276年的历史，我想这可能就是一种趋势，不彻底地洗心革面，难逃此劫，但常规情况下，都是以灭亡告终。
所以，即使秦始皇多活20年，再延长的可能性也是微乎其微。
牧心读书
1，国运几百年的王朝，一般前三个帝王能力都很强大，秦二世明显不行。
2，秦王死的快是家族遗传，始皇帝之前的几任王都不长久。
3，始皇帝已经醉心于长生，古代的炼丹都是重金属超标，长期服用，脑子变坏是一定的。秦始皇再活20年，只会变成荒淫无道的帝王，能力不复在。
假如，是没有无可预测的。
或许会平稳时间长久些，然后公子扶苏继位，不过只是因为接旨意就自杀的公子应该也不会有特大作为吧，之前军队对其支持度不高。
骑单车伤身
个人认为是不可能的。
首先，秦末天下大乱不仅仅是因为是因为秦始皇死了，秦二世无能，赵高为相造成的。是历史的必然性。
其次，秦末天下大乱的主要原因在于秦国暴政，秦国苦不堪言，秦灭六国之后，人民生活本就困苦不堪，民心思安。但秦国一统后，并没有改变政策与民休息，也没有以宽仁治国，仍是沿用严刑酷法，治理百姓。这大大扩大了社会的矛盾。
再次，秦始皇死后，二世继位，赵高专政，害死了扶苏和蒙恬，指鹿为马，使的朝廷乌烟瘴气。只顾自己贪图享乐，更加残酷的剥削百姓，繁重的赋税和徭役，使人民苦不堪言，苛政猛于虎。
最后，当时六国被灭时间不久，秦国的暴政一旦丧失民心，只能使六国遗民更加怀念故国，反抗之心越重。一旦有一点星火，便立即发展成为燎原之势。
所以，秦国灭亡，不在于秦始皇早死，关键还在于秦国的暴政，失去了人心。仁义不施，而攻守之势异也！
