《山海經》是我國最為著名的一部志怪古籍，到底是何時、何人所著，至今眾說紛紜，也沒個定論。
全書版本複雜，現僅存18篇，可惜其餘篇章均佚失。
太史公司馬遷看後，評價其內容過於荒誕無稽，寫《史記》時都不敢用以參考。
那麼，如此荒誕不經的書，記載的事情就真的毫無價值嗎？
女丑
我看未必，我們單單摘出書中有關“女丑”的記載，就不難看出上古時期，人類對大自然的認識及敬畏之心。
《大荒四經》：“海內有兩人，名曰女丑。女丑有大蟹。有人衣青，以袂蔽面，名曰女丑之屍。”
白話來講，就是：海內（籠統說法，反正就是那個地方，卻說不清）有兩個人，叫做女丑，女丑有大螃蟹（或，女丑長著大螃蟹鉗），穿著青色衣服，用袖子擋著自己的臉”。
上古文字，竹簡為記，惜墨如金。
這段話裡的“兩人”，到底都是女丑，還是指一個人是女丑，我們也搞不清，不過這畢竟是粗枝細節，倒也無關宏旨。
接著《海內外九經》說：
“女丑之屍，生而十日炙殺之。在丈夫北。以右手鄣其面。十日居上，女丑居山之上。”
這個就很殘忍了，女丑在丈夫國（山海經記載的國家）北方的山上，十個太陽火辣辣的烤著她，女丑大概是扛不住了，就側著躺下來了，用右手遮住了自己的臉，最後“女丑”活生生的被曬成了“女丑之屍”。
我們看這段文字，注意“十日居上”這四個字，有沒有想起什麼來？
沒錯！遠古神話，后羿就是射下來九個太陽的，通過這個不難想到，遠古對人類具有滅頂之災的自然現象，就是水、旱。
所以我們的神話，有大禹治水、有後羿射日。
那麼被活活曬死的“女丑”，究竟是什麼身份呢？
《論衡-明雩篇》記載：魯繆公之時，歲旱，繆公問縣子：“寡人慾暴巫，奚如？”
《左傳》記載：僖公二十一年，夏大旱，公（魯僖公：珂）欲焚巫尪。
《論衡》、《左傳》所記載的再明白不過了。
天氣大旱，法師求雨而無果，繆公把女巫放在太陽底下暴曬，這就是“暴巫”。
而僖公更狠，他直接考慮把女巫給燒死。
所以，《山海經》裡的這個女丑，極有可能是在被祭祀。
本文第六段《大荒四經》說女丑“有人衣青”，而《大荒北經》記載：旱魃亦衣青。
這也反映了，大旱之年，女丑被裝扮成“旱魃鬼”，人們把她曬死。
這就是“女丑”的故事，到此結束，最後我想說的是：
遠古文明固然是野蠻、殘忍了一些，但是其中也包含了人類的希冀。
作為後人，我們固然可以評價這些行為野蠻而殘忍。
但是必須要認識到：一代人有一代人的世界觀，一代人有一代人的歷史責任，任何人也逃離不了自己所處時代的侷限性。
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