《山海经》是我国最为著名的一部志怪古籍，到底是何时、何人所著，至今众说纷纭，也没个定论。
全书版本复杂，现仅存18篇，可惜其余篇章均佚失。
太史公司马迁看后，评价其内容过于荒诞无稽，写《史记》时都不敢用以参考。
那么，如此荒诞不经的书，记载的事情就真的毫无价值吗？
女丑
我看未必，我们单单摘出书中有关“女丑”的记载，就不难看出上古时期，人类对大自然的认识及敬畏之心。
《大荒四经》：“海内有两人，名曰女丑。女丑有大蟹。有人衣青，以袂蔽面，名曰女丑之尸。”
白话来讲，就是：海内（笼统说法，反正就是那个地方，却说不清）有两个人，叫做女丑，女丑有大螃蟹（或，女丑长着大螃蟹钳），穿着青色衣服，用袖子挡着自己的脸”。
上古文字，竹简为记，惜墨如金。
这段话里的“两人”，到底都是女丑，还是指一个人是女丑，我们也搞不清，不过这毕竟是粗枝细节，倒也无关宏旨。
接着《海内外九经》说：
“女丑之尸，生而十日炙杀之。在丈夫北。以右手鄣其面。十日居上，女丑居山之上。”
这个就很残忍了，女丑在丈夫国（山海经记载的国家）北方的山上，十个太阳火辣辣的烤着她，女丑大概是扛不住了，就侧着躺下来了，用右手遮住了自己的脸，最后“女丑”活生生的被晒成了“女丑之尸”。
我们看这段文字，注意“十日居上”这四个字，有没有想起什么来？
没错！远古神话，后羿就是射下来九个太阳的，通过这个不难想到，远古对人类具有灭顶之灾的自然现象，就是水、旱。
所以我们的神话，有大禹治水、有后羿射日。
那么被活活晒死的“女丑”，究竟是什么身份呢？
《论衡-明雩篇》记载：鲁缪公之时，岁旱，缪公问县子：“寡人欲暴巫，奚如？”
《左传》记载：僖公二十一年，夏大旱，公（魯僖公：珂）欲焚巫尪。
《论衡》、《左传》所记载的再明白不过了。
天气大旱，法师求雨而无果，缪公把女巫放在太阳底下暴晒，这就是“暴巫”。
而僖公更狠，他直接考虑把女巫给烧死。
所以，《山海经》里的这个女丑，极有可能是在被祭祀。
本文第六段《大荒四经》说女丑“有人衣青”，而《大荒北经》记载：旱魃亦衣青。
这也反映了，大旱之年，女丑被装扮成“旱魃鬼”，人们把她晒死。
这就是“女丑”的故事，到此结束，最后我想说的是：
远古文明固然是野蛮、残忍了一些，但是其中也包含了人类的希冀。
作为后人，我们固然可以评价这些行为野蛮而残忍。
但是必须要认识到：一代人有一代人的世界观，一代人有一代人的历史责任，任何人也逃离不了自己所处时代的局限性。
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