09.23 普通话的声调里，为什么没有“入声” 文化頭條網

2019-09-23 20:34:10 雜史譚

许多人都知道近体诗里讲究格律，区分“平仄”。“仄声”里面又可以细分为“上去入”三声，与“平声”算在一起，就是所谓“四声”。

“四声”的“身世”

这个四声，容易让人望文生义。普通话里不就是1、2、3、4声吗（轻声不算）？其实要是翻开《现代汉语词典》后面的附录《汉语拼音方案》就可以看到下面这张图：

普通话的声调

没错，“平声”在普通话里分成了“阴平”与“阳平”，再加“上声”与“去声”，唯独找不到“入声”。

说来好笑，对于“声调”，其实古人一开始也搞不清楚。先秦两汉时期，中国尚且没有韵书（为写作韵文的人检查哪些字可以押韵而分韵编排的字书），而“音韵蜂出”要到魏晋南北朝时期。这是因为当时的文学形式讲求声律和形式美。此外，佛教在东汉传入中国之后，梵文也对当时的国人有所启发。于是，齐梁时期沈约等人才算是发现了汉语的“四声”。就算这样，当时的皇帝（梁武帝）还是不懂，于是沈约就告诉他，平上去入这“四声”非常简单，就是“天子圣哲”这四个字，皇帝听了这句话，就算不懂，当然还是很开心啦。

沈约，传说是他发现了汉语的声调

“入声”的真相

说到这里，当然有人会问，古代的“四声”是什么发的呢？明朝的释真空和尚，就为此专门作过一首诗：

平声平道莫低昂，

上声高呼猛烈强。

去声分明哀远道，

入声短促急收藏。

这里的“入声短促急收藏”是怎么理解的呢？实际上，在古代汉语的“四声”之中，“入声”最为特殊。它不但是一种声调，还是一种韵母。具体而已，在唐宋时期，如果一个汉字发成入声，那么它的韵母就必定以 -p、-t、-k三个辅音韵母收尾。

比如大家熟悉的岳飞《满江红》，这首诗所押韵的就都是收成-t的入声字：

怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇[xĭɐt]；

抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈[lĭɛt]。

三十功名尘与土，八千里路云和月[ŋĭwɐt]；

莫等闲，白了少年头，空悲切[ʦʰiet]。

靖康耻，犹未雪

[sĭuɛt]；

臣子恨，何时灭[mĭɛt]。

驾长车，踏破贺兰山缺[kʰĭuɛt]；

壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血[xiwet]。

待从头，收拾旧山河，朝天阙[kʰĭwɐt]！

有人或许要问了，为什么偏偏是 -p、-t、-k这三个韵母呢？原因也很简单，古代汉语里有三个鼻音韵尾，也就是-m、-n、-ng。把这三个鼻音念的非常短促的话，就会发出 -p、-t、-k这三个对应的入声韵。这也就是“入声短促急收藏”的道理。不信大家可以自己试一下。

为什么没有了？

有人会说，古代又没有录音机，你怎么知道“入声”就是这样发的。这有两个主要的理由。第一个，从古代留下的韵书看，三个入声的区分是很清楚的。

比如说，“叶噎液”三个字，在古代的韵书里，就被分别划在了“咸摄”、“山摄”与“梗摄”。再从“咸”、“山”、“梗”三个字看，它们的（古代）韵尾恰好就是 -m、-n、-ng，所以对应的入声字“叶噎液”，自然就是收成“ -p、-t、-k”了。

第二个理由，在于现存的语音现象。众所周知，汉语过去对朝鲜、日本、越南的语言产生过很大影响，所以今天我们还是可以看朝鲜、日本、越南的汉字读法上看到入声的痕迹。就拿“客”字来说，朝鲜（韩国）、日本、越南分别读成객（gaek）、キャク（kyaku）与khách。越南文写法比较奇怪（ch发k音），而日语因为不允许辅音（除了n）出现在词尾而在k后面加了一个u因此变成了“ク”，从变化比较小的韩语就可以知道，这三种语言的韵尾，其实就是来自于古代汉语的入声韵-k。

不仅如此，入声还存在于不少在当代的汉语方言里，像粤语（广州话），上面说的“叶噎液”三个字就念成ip、it、ik，韵尾跟隋唐年间相比也没有什么变化。

有入声的汉语方言（红点、蓝点）

既然如此，“入声”为什么在普通话里不见了呢？很有可能，是古人为了发音上的省力。这其实很容易理解，像ip这种元音+辅音的音节，当然不如i这个元音发出来这么干净清爽了。因此，从宋代之后，汉语中的入声就开始走上了一条不归之路。为了发音省力，三个入声韵母当然就合而为一了。就像今天的南京话，“叶噎液”都发成了一个音，也就是发出ie之后喉咙口“紧”一下，仿佛戛然而止一样。等到喉咙进一步松弛下来，”入声“自然就混到“平上去”三声里去了。所以今天的普通话没有入声，其实也是汉语发展史上的必然结果。