孔老夫子形容春秋时期是“礼崩乐坏”的时代，然而从《左传.郑伯克段于鄢》中郑庄公讨伐共叔段的故事细节看，春秋时期还没有“礼崩乐坏”。郑庄公明明知道亲兄弟共叔段违规扩城、占地，违背了周朝的礼制和法度，可以正大光明的制裁和惩戒弟弟。然而他却不加以制裁和劝阻，让其母亲和弟弟一步步落入自己设好的圈套，导致最后的讨伐和战争。他这样做是因为要规避不孝和不悌的罪名，从而占领道德和舆论的制高点。
郑庄公(公元前757年―公元前701年)，姬姓，郑氏，名寤生，郑武公之子，春秋初期著名的政治家，被称为"春秋三小霸之首"，是郑国第三位国君，公元前743年―公元前701年在位。
春秋时期最早的霸主
01郑庄公想要报复母亲和弟弟，所以纵容其弟小恶养成大恶
寤（wu）生,意思是逆生、难产。郑庄公的母亲姜氏，在生郑庄公的时候难产，因为郑庄公是脚先出来的，母亲就一直不喜欢他，就给他取了寤生的名字。而对弟弟共叔段却宠爱有加。姜氏曾经多次想要说服郑武公让共叔段继承国君的位子，但郑武公以周朝的礼制加以反对，最后传位于郑庄公。郑庄公即位后，母亲姜氏想为共叔段争取“制”的封地。有大臣认为“制地”（虎牢关）太险要，加以劝阻。于是郑庄公把弟弟共叔段封在了“京”地。可是共叔段并不安分守己，不仅违规扩建城池，还侵占土地，积极地扩军备战，姜氏也鼓动共叔段造反。当时祭仲和公子吕都多次劝说郑庄公对共叔段采取制裁措施，但是郑庄公总是以“多行不义必自毙”的话来一味地加以纵容。
《左传.郑伯克段于鄢》： 祭仲曰：“都，城过百雉，国之害也。先王之制：大都，不过参国之一；中，五之一；小，九之一。今京不度，非制也，君 将不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉辟害？”对曰：“姜氏何厌之有？ 不如早为之所，无使滋蔓。蔓，难图也”。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？”公曰：“多行不义，必自毙，子姑待之。” 既而大叔命西鄙、北鄙贰于己。公于吕曰：“国不堪贰，君 将若之何。？欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之，无生民心。” 公曰：“无庸，将自及。”大叔又收贰以为己邑，至于廪延。子 封曰：“可矣。厚将得众。”公曰：“不义不昵”，厚将崩。”
这可不是因为郑庄公相信因果报应，而是他早已成竹在胸，已经布下天罗地网，只等鱼儿上钩。那么鱼儿是谁呢？鱼是他的母亲。他真正憎恨的是他的母亲。如果只是要拿下他弟弟共叔段，那么之前共叔段“扩城占地”的证据早就足够了，但是母亲的罪证还不充分。他一直在等待，终于机会出现了。
《左传.郑伯克段于鄢》：大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑。夫人将启之。公闻其期，曰：“可矣！”命子封帅车二百乘以伐京。京叛大叔段。段 人于鄢“。公伐诸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。 遂置姜氏于城颍，而誓之日：“不及黄泉，无相见也。”既而悔之。
弟弟共叔段扩军备战，招兵买马，打造兵器，准备完毕。姜氏也做好在都城做内应打开城门的准备。郑庄公拿到了母亲做内应的证据，这才动手（公闻其期，曰：“可矣！）。很快就打败了共叔段。也把他的母亲姜氏放置到了颍这个地方。还发誓死也不见母亲。不过他后来后悔了，大臣颍考叔巧妙的应用了自己行孝的故事引导郑庄公，通过挖地道的方式跟母亲见了面。故事由悲剧变成了喜剧。
郑庄公黄泉见母
02郑庄公并非虚伪，他的手段是春秋时代背景下的产物
史书评价郑庄公对弟弟不讲悌道，纵容他作恶，是因为不愿意承担处罚弟弟的骂名，要等到他作恶多端的时候惩罚他，才证明自己的宽容大度。其实郑庄公这样做，完全是要报复他的母亲姜氏。因为郑庄公从小就没有得到应有的母爱，还一直受到母亲的迫害，他一直在找机会和理由要报复他的母亲。但古代却把孝道提高到了无以复加的地步：
《孝经》“孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通。”
似乎孝能主宰一切，而一切的不顺利就是因为不孝。特别是古代推出了一个最孝顺的典范：舜。舜受到继母和弟弟的种种迫害，甚至多次遭遇生命危险，然而他的内心并没有怨恨母亲，而是觉得自己的德行不够好，不足以感化母亲。最终，在舜的孝行下，感动了天地，感动了尧帝传位给他，也感动了继母。舜也因此排在了《二十四孝》第一名。有这样的一个标榜的典范，让普罗大众效仿。而郑庄公的遭遇又与舜非常的相似，但是他做不了第二个舜。
所以，在这样一个推崇孝道的时代背景下，郑庄公想要做出报复母亲的行动，他需要承受巨大的心理和舆论压力，“不孝”的罪名是难以承受的。因此，他才要纵容让母亲和弟弟往错误的道路上一直走下去，要让大家都知道他最终采取行动是被逼无奈和不得已的，哪怕要承受战争的代价。这一切是为了占领舆论和道德的制高点。
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结语
毛主席评价郑庄公的政治手段极其高明，可谓一语中的。君王要惩罚一个犯错误的母亲和弟弟，也要耍一个大大的政治手腕，足以说明孝悌之道在当时社会的影响力还是巨大的，并没有到达孔夫子所说“礼崩乐坏”的程度。
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