張海ded123-
「大神級文物修復案例」該怎麼理解？？？
看了其他答主的回答，可能大家都認為，將一件工藝繁瑣、製作精湛的文物修復完好如初，而且做到最高標準「修舊如舊」，就是【大神級案列】。
我當然不否認這是【大神級】，但是，我提供另外一種角度的【大神級】，不是從【工藝】這個角度切入，而是從【學術價值】這方面來衡量！
換句話說：即便用最古樸、簡單的工藝修復了一件文物，但這件文物在如果在學術上的價值和影響力非同一般，這也是【大神級】。
一件文物具備最逆天的價值和影響力有那些標準呢？我認為就是學界「大神」李學勤先生說的能「重建古史和學術史」的文物。
如果修復這樣的文物，並從文物上解讀出的信息能改寫歷史，同時開闢新的研究領域，這就是【大神】中【大神】！
以這個標準來看，王國維先生對分裂甲骨綴合修復和考證，就算一個案例。
（被魯迅譏諷「老實得像一塊火腿」的王國維，平常人不懂學霸的世界）
【甲骨綴合】是什麼鬼？顧名思義，就是拼湊破碎的甲骨，簡單的說一下背景和原因：
第一，商紂失國埋卜，刻有卜辭的甲骨由於長埋地下數千年，出土時候有些絕對會分裂破碎。
第二，我們知道，殷墟被發現以後，最開始並沒有政府和公立學術機構介入，早期的甲骨文發掘，就是農民亂挖，一手出土信息盡遭破壞，甲骨被挖破也是必然的。最後，由中央研究院史語所的董作賓領導一個考古團隊，可以說是【搶救性發掘】。
第三，殷墟首先是古董商發現的，古董商開始是按片收購，安陽農民就將完整大塊甲骨破壞成數片，能賣更多的錢。
後來，古董商按「字」收購，有些造假者又在無字甲骨上刻甲骨文。
無字甲骨起碼還是在地下埋了幾千年的商代遺物，有的農民真的很「坑爹」——直接去抓烏龜殺掉取殼，在地下埋幾天，然後拿出來刻字，馬上賣給蜂擁而至的古董商和學者。
最好笑案例——上世紀著名的漢學家，加拿大學者兼傳教士明義士（James Mellon Menzies），在安陽大肆收購，就買了很多假貨，有些龜殼放在箱子裡一段時間，尼瑪變臭了！才知道是假的。
【歪果仁】就是【圖樣圖森破】，我大天朝吃瓜群眾，在「不明真相」和「眼睛雪亮」之間無縫銜接！有木有！！！
第四，甲骨收藏分散，一片完整甲骨破碎成數瓣，可能被三個不同的人收藏，或者一片甲骨，分散見於多本圖錄之中。世界各地的博物館，日本、美國、英國，都有甲骨收藏，都是那個時候到安陽收購的。
因此，甲骨文文獻分散不集中，而且很多是支離破碎，對研究造成了巨大障礙。所以，對甲骨的綴合釋讀，辨偽，也就成為了甲骨學研究的一個重要前提之一。
而王國維先生是開甲骨文綴合研究之先聲的學者。
他首開先河甲骨綴合，拼湊完整的兩片甲骨如下圖：
【郭沫若《卜辭通纂》編號為276、277，《甲骨文合集》編號為32384——32385】
你可能會說，這尼瑪像小孩拼積木一樣，我都能拼出來！
是的，但是如果在數以萬計的甲骨中，還不是實物，只是拓片，你能拼湊出來嗎？
好，就算你能拼出來，你能解讀上面的重要歷史信息嗎？
我為什麼說這片甲骨的【大神級】中的【大神】，就在於上面的歷史信息解讀。
「商人尚鬼」，在商代統治者看來，祭祀、占卜跳大神，是僅次於「戰爭、權力交接」的大事情，所謂的「國之大事，唯祠與戎」。
商王一年中，幾乎天天要祭祖占卜！
所以，在甲骨卜辭中，存在著大量「祀譜」，記錄的是祭祀先祖的時間、祭祀方式、祭品數量等內容。而這些祀譜嚴格按列祖列宗的次序排列，可看作是一種「變相家譜」。
王國維所綴合的兩片甲骨，正是刻有歷代商王「祀譜」的卜辭，簡直太重要了：
卜辭上顯示了從上甲到示癸的歷代商王的正確順序，為什麼說是正確的？
你想一下：你如果祭祖，你會不會把你爺爺當成你爸爸？你不會，古人也不會！
商王在祖廟祭祀歷代祖先的順序：、
王國維進行考證分析，寫出了兩片具有劃時代意義的兩篇論文《殷卜辭中所見先公先王考》和《續考》，論文旁徵博引，遍徵鐘鼎文（金石學）、先秦、秦漢經典（經學、歷史學），與卜辭互勘（甲骨學），對商人的祖先先公、先王人物的傳說進行了考證，還原了商王世系：
重建古史：重建了商代歷史中最重要的《商王世系表》，力證《史記殷本紀》的可靠性，除了幾個商王次序有些顛倒，幾乎完全一致，足見司馬遷治學之嚴謹。
根據祀譜修訂後的「商王世系」：
同時，對商王名號來歷，演變進行了梳理，證明上古文獻，如《尚書》的可靠性，甚至是稀奇古怪的《山海經》，都有「一面之事實」，具備史料價值。
這些考證我就不細說，可以看我專欄文章：甲骨文中所見的大歷史：周祭卜辭力證《史記 殷本紀》之可靠性：https://www.toutiao.com/i6464192435655279117/
重建學術史：提出了【二重證據法】的經典研究範式：傳世文獻和出土文獻互勘，傳統考據與邏輯論證相結合，開創了一個全新的學術領域。
雖說文人相輕，王國維先生的這兩篇論文，同為【甲骨四堂】之一的羅振玉，是第一個閱讀者，讀後讚賞有加；
民國【疑古派】學人，在當時聲勢之浩大，顛覆之劇烈無需贅言，【古史辯】一派的顧頡剛、錢玄同，很快誠服接受論文結論的；新文化運動旗手，同是【疑古派】的胡適先生——他舉張東周以前的歷史存而不論，留學美國的胡適，其實對王國維這種遺老遺少是看不起的（王國維是溥儀的上書房行走），後來也慢慢接受王國維的見解。
後來學人，沿著王國維的這條道路走出【疑古時代】，特別是新中國之後，一系列偉大的考古發現，都主要以「二重證據法」進行研究，在天文、藝術、科學等各方面，顛覆了前輩學人的認識，構建出中華文明燦爛的上古史。
王國維先生的這兩篇論文網上很多，如果文言閱讀尚可，最好讀一下，看看王國維先生精彩的論證。別玩低級的【三字經、弟子規】國學班，那是騙人騙錢的把戲。
另外，推薦王國維先生《古史新證》一書，收錄了王國維先生十幾篇經典論文，也就是他在清華國學院教書時候的教材，今天，《古史新證》是歷史學、考古學的必讀必修書目。
今天看來，《古史新證》的結論，即便有些值得商榷，有些或有不周，但是論文體現的「獨立思考，見解獨特，材料詳實」，依然是乾嘉考據學的典範之作。
「表哲人之奇節,訴真宰之茫茫」，陳寅恪評價王國維先生「自由之思想，獨立之精神」 恰如其分也！
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1、李學勤,裘錫圭（2000）,新學問大都由於新發現:考古發現與先秦,秦漢典籍文化.文學遺產,2000年，第3期
2、王國維. (1919). 殷卜辭中所見先公先王考. 觀堂集林（1959）, 409-437.
3、（漢）司馬遷，史記 殷本紀：https://zh.wikisource.org/zh/%E5%8F%B2%E8%A8%98/%E5%8D%B7003
4、陳以愛. (2008). 胡適對王國維“古史新證”的回應. 歷史研究(6), 105-123.
5、常玉芝. (1987). 商代周祭制度. 中國社會科學出版社，頁25
6、王國維. (1994). 古史新證: 王國維最後的講義. 清華大學出版社有限公司.
7、尤柔螭（2011），甲骨文綴合（綜述性文章），見《考古》網站
http://www.kaogu.cn/cn/kaoguyuandi/kaogubaike/2013/1025/34252.html
小漢字見大歷史
提到大師級的文物修復案例自然而然就想30年如一日地在大英博物館搶救文物的邱錦仙以及她修復大英博物館鎮館之寶《女史箴圖》。
修復後：《顧愷之-女史箴圖局部一》縱24.8釐米、橫348.2釐米
說起東晉顧愷之版的《女史箴圖》，我們都知道它是中華民族的文化瑰寶，它無論是藝術還是歷史價值都稱得上是無價之寶。
可就是這麼一件寶物卻在八國聯軍攻佔北京時被一個英國將軍搶走了，而後可惡的他竟然以25英鎊的價格將它賣給了大英博物館。
由於當時英國文物家缺乏中國畫知識，裝裱《女史箴圖》時，居然還按照日本畫的方式，將它腰斬三截，並錯誤地在畫卷上塗了一層酸性薄膜。
這樣十分錯誤的保存下，它的嬌容漸漸被磨損，逐漸出現了明顯的開裂、掉粉等情況。
搶了我們的東西還親手把它們
毀了的英國人，卻始終也找不到辦法將其修好的辦法。眼看再不修就沒得救了成千古罪人了，他們便火速在2013年召集全球的學者和專家討論如何修復《女史箴圖》，最終決定不能重新裝裱，只能在原畫的基礎上進行加固。
但誰也不敢親自在原畫中操刀。因為稍有不慎的話，會加速這幅畫的死亡。這幅珍貴的古畫最後也只能交到了一個叫邱錦仙的中國人手中。
修復前：《顧愷之-女史箴圖局部一》縱24.8釐米、橫348.2釐米
她費盡心思地研究需要用什麼樣的材料進行修復，因為畫作有些地方的絹和託紙已經分開。
連夜做實驗後，最後她提出使用由澱粉糨糊和化學糨糊混合起來的混合糨糊製作出全新材料來進行修補。這樣既能保證合適的黏度，又不會留下顏色。
起初英國人還怕這個新材料會損害畫，就將它送到實驗室進行檢驗，結果竟是非常理想。
“古畫修復是儘量保持文物的原狀，延長壽命，出不得半點差池，每位修復師對待文物都懷有一顆敬畏之心。”過去老師傅們的教導讓她一刻也不敢放鬆，每天不停地工作。
她用這種材料在顯微鏡下為《女史箴圖》進行修復，並用放大鏡三寸三寸地添糨。
接著，她用藤黃、硃砂和墨調配出適合的顏色，將殘缺破洞處補好，也重描了一些褪色部分，讓新添上去的顏色和原畫本色一樣。
這樣持續兩個月之後終於將《女史箴圖》修復完畢。邱錦仙自豪地說，現在的《女史箴圖》非常牢固，再放上兩三百年都沒有問題。
如今，遊客們每年在中秋節、春節以及亞洲藝術節等重要日子就一睹真容。
當英國人看到邱錦仙把他們想破腦子都沒法子的畫修好之後，不禁感嘆，果然中國畫還是需要中國人修復。
但邱錦仙做這份工作卻只是為了搶救中國文物，因為如果不修的話，那些文物可能就毀掉了。
她也相信，只要這些文物一天還沒被糟蹋，就有收回的可能！
SME科技故事
例子很多，說一個河南出土的雲紋銅禁。
銅禁是先秦王侯喝酒的設備之一，也是祭祀用禮器，類似於酒桌，將各類青銅酒具放置其上。“禁”也有提示不能喝大酒的含義。至今出土的銅禁都很少，幾乎每一件都是國保。所有銅禁中，工藝最複雜的就是這件雲紋銅禁，1978年在淅川下寺春秋楚墓出土。
主持修復這件文物的前輩叫王長青，參與者有他的兒子王琛，正是子承父業。修復開始，最初大家面對的是幾麻袋的殘片。出土銅禁整體已碎成十幾個大塊，大量雲紋都掉下來了，十二個銅獸也都脫落及部分殘缺。面對這些，就如同上千塊的毫無線索的立體拼圖，但並沒有標準圖樣可以對照參考。
一直很佩服各種文物修復師，真的是將腐朽化為神奇。隔行如隔山，都無法用語言來準確描述修復的艱難和高深。
這件銅禁修復用了整三年時間，從整體結構、鑄造工藝的確定，到每一個部件的細節研究，再如繡花版的一點點修補。從製作石膏模型，到“鏨花、大焊、鑄接、粘接、著色、作鏽”這些工藝，聽起來能明白，但仍是雲裡霧裡的沒辦法腦補。終於一千天的執著汗水和精巧手段，讓2500年前的神器得以重現。
這件雲紋銅禁正在河南博物院中展出，是鎮館之寶之一。總重191斤，通長124釐米、通寬68.3釐米、通高29.5釐米，也是已發現的中國最早失蠟法鑄件。
有一天你面對他，密集恐懼症襲來……
幾葦渡
亦文亦物談山西古蹟藝術：山西古建築界，那些神級別修復的故事為什麼沒人提？
看到大家的回答，基本都提到了館藏文物的修復工作如何如何。誠然，即使是央視品牌，目前也多是關注到可移動文物的修復情況，對於數量巨大，體量龐大的全國的不可移動文物而言，那些放在博物館中的杯盤碗盞、青銅玉器似乎更需要匠人的精心雕琢，也更顯工匠精神的偉大。
但是實際上，不可移動文物，尤其是古建築的修復更復雜，它們年代久遠，動輒歷史就七八百年；他們用料靡費，需要的木石方往往過巨；他們細節繁冗，要逐一登記在冊，一一編號，且要體現修建如舊的原則。
在多年走訪山西古建築的經歷中，我也親耳聽到、親眼看到不少經典的古建築的修復案例，技藝非常高超，但似乎隱含在旅遊景點的外在形象背後，專業度極強，無人知曉。
山西省已經故去的著名古建築專家柴澤俊先生，從事山西古建築和地上文物的調查、修復工作凡50年，實地勘察和測繪過的古建築達上千處，除享受國務院特殊津貼外，更為重要的是在經驗極度不豐富、資料極度缺乏的建國初期，主持了芮城永樂宮的整體搬遷、五臺山南禪寺（中國最早的唐代建築）、太原晉祠聖母殿（北宋建築）和朔州崇福寺（金代建築代表作）等重量級國寶的修繕。
1957年，當時僅涉足4年古建築領域的柴澤也只有20出頭，就負責了這座人類歷史上不可磨滅的元代古建築瑰寶的搬遷工作，建築上覆原的難度不小，僅永樂宮數百平米的珍藏壁畫搬遷難度就異常之高。
當時，國家請到的捷克專家報價500萬，幾乎相當於晉南的全年財政收入，哪裡乾的起？周恩來總理提出讓自己人搞，挑大樑的就是山西的古建專家柴澤俊。
為配合搬遷，國家還調來了中央美院和華東美院的國畫系高材生，他們採用最原始的臨摹方法，在晉南地區駐足近1年之久。當時沒有高清掃描，只能靠手眼臨摹；而連大型設備都十分缺乏的50年代，依靠人工切割，大貨車運走，異地整體重建的方式，就完成了永樂宮的搬遷，現在去參觀的遊客應是絲毫痕跡都看不出的，可見山西古建壁畫修復技藝的鬼斧神工。
朔州崇福寺為金代建築，原作牆體傾斜，四壁晃動，斗拱、柱子都有不同程度的損毀，經過重新加固後，已經開門迎客，就位於朔州市區，可謂原汁原味；太原晉祠聖母殿為標準的北宋建築，於《營造法式》成書為同一年，因地質改變有著近乎30度的傾斜，也是後期修整處理過，這些建築現在都完好無損的屹立在三晉大地上，熠熠生輝，更值得我們傾服瞻仰，不愧為人類歷史上的修復奇蹟。
關注【亦文亦物】，自駕實地考察，看更多山西的頂級國寶文物、古蹟藝術。
亦文亦物
一位老奶奶在81歲的時候做過一次讓人樂翻天的大神級文物修復。
老奶奶名字叫塞西莉亞Cecilia Giménez，1927年生，西班牙薩拉戈薩人。
她是一位虔誠的天主教徒和繪畫愛好者，有在教堂畫過一些小畫的經驗。
2008年，81歲的她在西班牙薩拉戈薩地區Borja小鎮教堂裡發現一幅有點兒掉漆的耶穌小壁畫。
熱心的老奶奶決定義務幫這個小教堂修復一下這幅聖象。
壁畫名字叫《Ecce Homo》，直接翻譯大概是“這就是那個男人”，約50*40釐米的大小，1930年由一位當地教師所畫。
老奶奶沒有專業修復壁畫的專業知識，也不知道在牆上修復壁畫與在畫布上畫畫有什麼不一樣，但一顆熾熱並樂於助人的心讓她決定幫忙修復這幅耶穌像。
手起筆落，大功告成。
並排對比一下：掉色的，老奶奶的和原來的樣子。
老奶奶動筆四年之後，就是2012年，她的修復作品被網友發現，情況一發不可收拾！
網絡、報紙、電視臺紛紛報道，從前名不經傳的小鎮教堂一下子火爆起來。老奶奶和她的耶穌像瞬間成為推特熱搜，西班牙國內外媒體，甚至BBC都對此事展開報道。吃瓜群眾更是玩嗨了！
大眾對老奶奶的修復褒貶不一，但普遍持支持的態度。有人說，她把一幅平平無奇的傳統油畫變成了波普藝術。
在奶奶的作品火了之後，政府曾經考慮將壁畫進行二次專業化的修復，但人民群眾不幹，要求政府保留奶奶的作品，並在很短時間內收集了2萬個支持保護老奶奶作品的簽名。
最後，老奶奶的創作被保留下來，並有了新的名字，《Borja村的新“這就是那個男人”》。
現在，這幅《Borja村的新“這就是那個男人”》地位已經遠遠超越之前的原作了，連防護板都裝上了。
從前安靜的小鎮因這次歪打正著的修復變得熱鬧起來，教堂也因此遊人不絕。老奶奶的作品為小鎮帶來了不少旅遊收益。聽說教堂徵收1歐元入場費，這些收益將用於支付護理院裡幾十位老人的費用，點贊！此外，還聘請了律師，辦理了版權和營銷協議。
（網圖侵刪）
關注“坐家”，換個角度聊新聞。
坐家
大神級的文物修復案例太多了，
只是我不知道而已😄。
對不起！
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農民小隊長
藝嶼EYESVOT |虛擬現實與數學模型
用虛擬現實和數學模型修復殘缺的藝術
藝術家Andrea Mantegna在15世紀在意大利北部城市帕多瓦的Eremitani教堂繪製壁畫。教堂可追溯至文藝復興時期。
1944年，一場轟炸襲擊幾乎完全摧毀帕多瓦教堂壁畫，
大約88,000塊小石膏從廢墟中救出，一位數學家設法將它們重新拼湊在一起。
德國人的嚴謹在此展現，
位於德國慕尼黑的數學家Massimo Fornasier團隊創建了一個計算機程序，幫助查找大約88,000個碎片的原始位置。
儘管如此，這些只佔原來的10％。看不見的90%畫了什麼，看起來像黑白底片。
Erimitani教堂的外觀
戰後重建了教堂，但有些牆壁仍然是白色的。
原始壁畫的看起來是黑白的，但是，研究人員使用這些碎片作為色彩參考。這張特寫照片顯示了一個細節...
研究人員可以用它們的軟件，匹配幾個壁畫片段。
他們還利用物理學原理為舊的黑白照片添加色彩。
沒有數學家團隊創建的算法，重建壁畫幾乎是不可能的。
許多碎片並不比硬幣大。這是修復的照片...
用顏色對壁畫虛擬重建。
這一組圖像顯示虛擬顏色的修復步奏。最左邊的圖像是現在的恢復面貌，然後依次利用計算機生成的圖像，以計算模擬缺失的顏色。
顏色渲染，虛擬重建的效果圖全貌。
現在的可以看到原始壁畫面積的10％左右恢復的樣子。但恢復並沒有讓每個人都感到高興。意大利頗具影響力的日報Corriere della Sera的批評者將其描述為虛假的修復。
實際上，至少研究人員使用碎片作為參考，將壁畫恢復到原來的顏色。
如今，藝術愛好者可以在電腦屏幕上看到虛擬復原圖，真得感謝科技和技術人員，
答友有人說到甲骨的修復，我十分佩服修復家的匠人精神，以上這個例子，希望給我國文物修復者一點啟示吧。
藝嶼EYESVOT ，山與君與你分享所思所感！
藝嶼Eyesvot
韓滉《五牛圖》，中國十大傳世名畫，是少數幾件唐代傳世紙絹畫作品真跡之一，也是現存最古的紙本中國畫，堪稱“鎮國之寶”，現存於北京故宮博物院。《五牛圖》麻紙本，縱20.8釐米，橫139.8釐米，無作者款印，有趙構、趙孟頫、孫弘、項元汴、弘曆、金農等十四家題記。
修復前的五牛圖，都是破洞。
小布丁的世界
有的，秦始皇兵馬俑的修復工作就是。
兵馬俑號稱世界第八大奇蹟，但兵馬俑剛剛出土的時候，這座豐碑作倒伏狀，兩千多年的歷史積塵已經把它們壓成碎片。如何讓這個碎片化的歷史文化奇蹟完整挺立起來，當時全世界也沒有人曾經面對過這麼大的難題。
呈倒伏狀的兵馬俑
修復後的兵馬俑
兵馬俑軍陣的原型是一個天下無敵的農夫軍團，拓開了秦帝國的萬里版圖。同時代的工匠以雕塑形式凝定了他們的雄姿。後世的工匠們能夠讓久已“粉身碎骨”的兵馬俑恢復原身嗎？
馬宇成為最早接觸這項工作的群體成員之一。兵馬俑深埋兩千多年，大部分陶片和地下環境已經形成了穩定的平衡關係，突然出土，是他們存身環境的巨大改變。為了避免環境變化對文物造成二次損害，一號坑保留了原始的自然環境，大量修復工作都是在現場進行。
夏季，馬宇工作過程就是不斷用熱汗洗頭、洗臉↑
每到夏季來臨，覆蓋著大棚的兵馬俑坑就成了“大蒸籠”， 坑內的溫度往往達到40度以上。工作過程就是一直在用熱汗洗頭洗臉；衣服溼了又幹，幹了再溼。這時汗水是聚合兵馬俑碎片的第一粘合劑。即便如此，也不能因為燥熱而失去專業化的冷靜心和職業化的敬畏心。
由於年代久遠，兵馬俑陶片表面非常脆弱，修復人員用刮刀清理的時候，既要刮淨泥土，又要保證文物的完好，走刀的分寸拿捏極為較勁。為了練就這項技藝，馬宇在修復兵馬俑之前， 花了兩年時間，在仿製的陶片上用手術刀不停地磨練手感，走了上千萬刀，才把握住毫釐之間的分寸。
在碎片堆裡拼接兵馬俑的過程中，只要有一塊陶片位置出現錯誤，整個拼接過程就必須重來。拼接難度最大的是那些體積小、圖案較少的陶片，為了一塊陶片， 馬宇有時需要琢磨十多天，反覆預演數十次，甚至上百次。正因為這樣，一件兵馬俑的修復才往往需要耗時一年，甚至更久。
修復工作者用自己的人生時光作為粘合劑，把破碎的歷史拼接成型，當威武列隊的兵馬俑軍陣為全世界所敬仰的時候，馬宇和同事們真切體會到了使命的價值。
馬宇參與了近20年來秦始皇兵馬俑修復工作的各個階段， 兵馬俑的第一件戟、第一件石鎧甲、第一件水禽都是馬宇修復的。
兩千多年前的雕塑品在馬宇手中獲得了第二次藝術生命，形象講述那個時代的文化風貌。現代修復者也在這個過程中體會秦代工匠們的手藝，與前輩們的工匠精神融通。這是一場跨越古今的對話，是神聖靜默中的過心交流。
馬宇和他的團隊在四年前的一次清理陶片的過程中，馬宇意外發現陶片背後有紋路，仔細清理之後，紋理漸漸清晰起來，是一個指紋痕跡， 這應該是兩千多年前的工匠在製作兵馬俑時留下的，隨後更多的指紋被發現，這讓馬宇興奮不已。
馬宇相信，指紋可以成為解開古老技藝的直觀途徑之一，雖然他現在還無法找到答案，但這項後繼有人的事業一定會讓歷史袒露更多的內在秘密，文明的內涵將因此而無限豐富地延展下去。
沒有哪兩塊碎片是完全一樣的，沒有任何一尊兵馬俑雕像的拼接問題是相同的。於是，每一塊拼接都是新的挑戰，每一次的塊體比對都是新問題的研判。在貌似重複中不斷應對新問題，修復者把這份工匠式勞作變成了藝術和學問。他們也因此成為國家文化使命的有力承擔者。
楓橋夜泊81992941
1.四方羊
四羊方尊，商代青銅器，是商代方尊中現存最大的一件。其造型獨特和工藝精美而堪稱國寶。現藏於中國國家博物館。四羊方尊曾經在日軍的空襲中被炸成20多塊。
修復任務交給了文物修復大師張欣如：“四羊方尊拿過來的時候已經過初步修復，不過很粗糙，和原物有很大差距。”但看到青銅器優美的造型和精緻的花紋，他立即有了讓四羊方尊重現“真身”的衝動。
張欣如先生將一棟簡陋的磚房當成工作室，專心修復四羊方尊。他回憶道：“方尊有30多公斤，很重，我有時要把方尊放在腿上，一手扶著，一手焊接，花紋很細，一點都疏忽不得。方尊的底盤碎得厲害，費了不少功夫。”
經過兩個多月修復，以及後來的多次修復，四羊方尊才變成現在在展廳裡的樣子。
2
秦始皇陵銅車馬
1980年發掘出土的秦始皇陵銅車馬，由於原有木槨早年腐朽、上部填土塌陷，致使兩輛銅車馬損壞嚴重。一號車出土時全車共破碎成1325片；二號車出土時全車共破碎成1685片，斷口2244個，破洞316處，裂縫55處。
這是發掘現場和修復前樣子：
原來銅車馬這麼大，始皇帝真是古今第一手辦玩家了。
碎成這樣能修嗎？我手機屏幕摔裂開了維修都非要我換一個。
但是！兩輛製作精細、構件繁多、形制複雜的殘破銅車馬從1980年12月至1988年4月經過多年清理，修復完成！成為研究秦代冶金、鑄造、機械、車輿、鞁具及系駕方式至為珍貴的重要文物。
某長者讚揚“勞苦功高”。這個欽定的膩害了！
3
《殷墟文字丙編》
甲骨的綴合和簡帛的整理，雖然可能算不上嚴格意義上的文物修復，但其過程的艱辛與成果的驚豔，絲毫不遜色於古籍字畫的修復。
甲骨的綴合的成果，比較著名的是《殷墟文字丙編》。第十三次殷墟發掘時發掘出了一大批整甲，運到南京後中研院史語所便對該批甲骨進行整理。
七七事變後，史語所整體向西遷移，到四川時裡面的紙盒子都朽壞了，整甲也碎成了小塊。殷墟文字乙編收錄的就是這些碎片。
後來國民黨退出大陸，史語所也便把這些碎片帶到了臺灣。張秉權花了20年的時間，拼出來300多版整甲（相當於幾百副拼圖拆碎了揉一塊兒），作為《殷墟文字丙編》出版。
甲骨文綴合作的比較好的還有嚴一萍。他曾經把5塊碎片綴合成這樣一版腹甲：
神奇的是，這五塊碎片是從不同的坑位出土的。也就是說，它們在商代就已經碎掉了。我這個手殘黨膝蓋已經碎了。
4
馬王堆帛書
先磕頭…
文物修復史上的奇蹟——馬王堆帛書！當初，它被發現的時候，是在一個石盒裡。水浸黴蝕，相互粘連，幾乎變成了一塊書磚。
帛書拼復的最大困難是無法用實物。帛書太軟易毀壞，只能拍下照片用複印件拼。帛書揭裱後留下許多碎片，在整理時，發現哪一頁有空缺，就到碎片裡找相應的圖紙，猶如“高級拼圖遊戲”。
至於修復的過程，說來話長（這段歷史，已經被博友寫成了小說）。概括講，經歷40年整理，當年參與修復的師傅們大多故去，給我們留下了這本《長沙馬王堆漢墓簡帛集成》。
它從2千多年前走來，如今穿越塵世煥然一新。
5
竹簡
竹簡的整理也是比較複雜的。竹簡和甲骨不同，甲骨挖掘出來的時候是乾的，而且比較硬，所以整理的時候可以用小刷子刷去甲骨上的土，拿在手上仔細看。竹簡保存的環境一般是溼漉漉的，所以一般竹簡出土時都是裹著泥。竹簡由於長期被水浸泡，柔軟的像粉條，卻沒粉條的韌性，很容易斷。在清理完竹簡上的泥土後，就要在溶液裡保存：
竹簡在剛開始就是這樣的醬油色，黑糊糊的。竹簡的整理者要根據竹簡的形態、字體風格、上下文意等因素對其進行重新編排，恢復竹簡原來的順序。
有些簡會斷成兩截，有些簡斷成只有一兩個字的碎片，綴合難度就比較大了。
上博簡，不難發現第二根簡顏色黑乎乎的，第8根簡斷成兩截：
郭店簡從出土到現在有20多年過去了，還有幾塊簡無法綴合。
郭店簡是搶救性挖掘，當時經驗不足，發掘時沒注意保持簡序，給整理著編連竹簡造成了不少麻煩。上博簡整理過程中注意到了這個問題，編連的準確度提升了不少。
從朽木斷骨變成整甲、文本，這也算得上是很神奇的事吧～
6
班簋
文革時，簋的全形被毀成若干大小不一的碎片，並被送到廢品回收站、鍊銅廠，等待回爐。
1972年，北京文物清理揀選小組的呼玉衡、華以武師徒到有色金屬回收站看到幾塊沾滿銅鏽的碎片，其紋飾與若隱若現的文字在多年從事古董行業的師徒看來，氣質十分特殊。於是認定周邊應該還有更多的碎片或殘件的存在。
返身再去尋找，收穫頗豐，回到辦公室後又請教更有經驗的程長新先生，認定這應該是西周時期一件有長篇銘文的珍貴文物。
再返回回收站篩了一遍，把所有殘件碎片作了拼接組合，才認出這就是流傳有緒的清宮寶物《班簋》。
鑑於這是一件重器，次年夏，由北京方面再送回故宮文物修復廠，經過整形、翻模、補配、修補、紋飾對接、焊接、鋼鏨鐫刻、做舊、填鋅、砂洗等等，修舊如舊，才完成了青銅器修復史上的一次成功範例。
7
唐代公主李倕冠飾
看這件華麗的唐代公主鳳冠，上面不僅裝飾有瑪瑙、珍珠、琥珀、綠松石、玻璃、螺鈿等幾乎在唐代可能找到的所有寶石，同時藉助金絲、金線、金珠等圍繞裝飾出鳳凰、蓮花等各種意像。尤其是金珠，其直徑最多不超過1.5mm，要靠顯微鏡才能看清楚。
再來看看出土時的樣子（公主的牙齒好整齊啊）
壓根就是一大坨啊，零件完全散落其中，這到底要怎麼搞……
墓室出土時，零件散亂，寶石脫落，現場並無條件進行細緻入微的修復工作，因此採取石膏加固外側後整體套箱提取。這樣可以保留脫落的零件與冠飾主體之間的相對位置，有助於後期的修復。
由於頭骨比較完整，出土後陝西省考古所請頭像復原的老師對其進行貼肉復原……是位美女哦……
德國的修復老師對上面那“一坨”藉助顯微鏡進行清理，在清理的同時繪製線圖，標註出各個零件間的空間關係。
最終成品的細節：
8
《五牛圖》
現存的《五牛圖》有幾個版本，這裡說到的是故宮版《五牛圖》，我們現在看到的故博《五牛圖》是這樣的：
但是在修復之前：
這個化腐朽為神奇的人，就是故宮博物院字畫修復專家孫承枝先生。
1977年1月28日，幾經波折最終贖回的《五牛圖》被送到了故宮博物院文物修復廠，整幅畫作的修復工作由裱畫專家孫承枝先生親自主持。當時的這幅傳世名畫當時已經千瘡百孔、遍體黴斑，僅五牛身上大小蛀洞便達數百處。
根據 《五牛圖與孫承枝》一書記錄：孫師傅手接《五牛圖》後，心情凝重、寢食難安。數日之間，圖卷陳於几案，不曾妄動。他藉助放大鏡反覆探查，潛心思索，尋求最佳修復方案。
殘損《五牛圖》的破洞太多，修復的關鍵是補洞。悉心研究原畫紙的質地、簾紋、光澤、顏色，嚴格擇選配補用紙，至為緊要。當然，要找到與原紙完全相同的配補材料幾乎不可能，只好力求近似。
幸而故宮舊藏尚豐，孫師傅反覆篩選，屢次用小樣較試，最後擇定一種年代相近、質色相當的舊紙，方覺稱心。紙怕水溼，這是大人小孩都知道的常識，更何況一張墨彩淋漓的古畫？一般人絕難料想《五牛圖》正是用水去汙除垢的。
白水澆上去，黃湯流下來，孫師傅用排筆蘸熱水反 復刷洗畫面，水色清明之後，畫面破損雖然依舊，其紙色、墨彩、印鑑、題跋卻已煥然一新，燦若明霞。
揭除託紙之繁難，行家裡手也視為畏途。傳統國畫的裝裱通常有三四層用紙。內行稱畫紙這層為畫心，緊貼畫心的託紙為命紙，再後面的一兩層託紙叫背 紙。
《五牛圖》舊裱共有四層。兩層背紙很快揭去，再揭命紙，可就費事了。命紙與畫心直接粘連，起著保護畫心的作用。揭除命紙時若稍有疏忽，或揭掉半層畫心；或掉粉掉色；或揭得厚薄不勻；或揭傷畫面；還有的揭完命紙，畫心粘在案上起不了臺，或勉強起臺而支離破碎，都會造成無法彌補的損失。
孫師傅揭除《五牛 圖》的命紙自然更是慎之又慎，加意小心。他先用鑷子輕輕地、一點一點地揭起命紙，遇有難點還得靠手指揉搓，以中指觸覺掌握力度輕搓慢捻，搓捻成極細的小條 取下，不傷畫心，不留屑片，完滿無損地過了這一關。《五牛圖》這樣一幅不大的手卷，僅只揭除這一張命紙，孫師傅足足用了五天。
至此，《五牛圖》上的累累傷洞顯露無遺，孫師傅並不急躁，他仔細琢磨每一處破洞、大小、緣口紋路、殘損形態，然後擇紙裁割拼對，粘連綴合，務求 補口四周厚薄均勻，平整乾淨，不留痕跡。就這樣，孫師傅一處一處，隨洞隨彎，運用了掏、轉、補、刮，各種巧妙的處理手法，把這幅大小破洞五百多處的《五牛圖》竟然補綴得完好如初，天衣無縫。
8個月後，一件生命垂危的頂級文物，在孫承枝手中重新煥發生機。
9
素紗襌衣
這在一個紀錄片裡面看到的，雖然說只能是文物複製但是仍然足夠震撼。
馬王堆出土2件素紗禪衣，一件48克一件49克，是世上最輕的素紗襌衣和最早的印花織物。
現代人想要去復刻這件文物，但是因為現代的蠶經過2000年的進化，從三眠變成四眠，吐出的蠶絲比漢代的蠶要粗出不少。一開始研究人員依照一樣的技法織出的衣服要比文物重80多克（按照原物48g算的話那就意味著現代織出的衣服是原來的將近3倍重）。
為了解決這個問題，研究人員花了13年，用科技手段讓現代的蠶逐代退化到2000年前的水平。終於成功複製。不過複製品仍然要比文物重0.5克。也算是對古人的致敬了吧。
10
《趙城金藏》
《趙城金藏》，國家圖書館的四大鎮館之寶之一。另外三個是《永樂大典》、《四庫全書》、《敦煌遺書》。
《趙城金藏》是新中國成立後第一個由國家撥款的大型古籍整修項目。
修復前後對比圖
1949年，修復工作開始。當時只有一個人修復，1956年《趙城金藏》修復工作日益受到重視，北京圖書館增加了修復專業人員，先後十餘人參與《趙城金藏》修復工作，最後4人堅持1965年到修復工作全部完成，歷時17年。
文物是過去式，但修復文物是正在進行時。
他們這樣一群人，領著不甚高的薪水，待在小小院落裡，用著傳統加改良的工藝，修復這些幾百上千年的老物件，數十年如一日。他們是這個浮躁社會中最難得的匠人了。
可惜，這樣的人，越來越少了。
