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曹公是一代枭雄。集政治家，軍事家，文学家于一身的智者。备则相去甚远。
小女天天好
肯定是不对的！
英雄，
特别是流传千百代的英雄，
既不是小人更不是伪君子。
而是顶天立地的真英雄！！！
小人，
能成大事吗？
伪君子，
能独霸一方吗？
所以说，
纵观中华上下五千年。
大中华的文明进步史，
哪一章不是有伟天惊地之才来写的？
小人在哪？伪君子在哪里？
不管哪朝哪代，
社会一旦太平了，
就会有若干乌七八糟的牛鬼蛇神，
蹦出来说这不好，那不行！
就是沒看看自己，
倒底算什么东西？
时代造英雄！
英雄创时代！
60顽石6
一.曹操并不是一个小人
曹操是一个有着大智慧高眼界宽视野的人，他对历史规则很了解但又不拘泥于其中，甚至能很好的利用这种游戏规则，以各种手段来达到其目的！有人说他为了达到自己的目的有“宁我负天下人不教天下人负我”的千古骂名，我看不然，一则他能放得下，有超现实主义，既然已经将吕伯奢一家误杀了，就没法挽回了，哭是没用的，只能放在心底。。。他相信自己是有大用的，他不会因为骂名放弃自己，那时曹家的嫡系军队已经有了，而且曹家非常有钱，那时候有钱粮就相当于有军队，所以曹操也是看到了未来的。。。后来又杀了吕伯奢，我的理解是与其让他看到家人被杀而悲痛欲绝，不如不让他看到，到减轻了痛苦，可见曹操的想法是多么清晰多么现实，他知道错是不能被原谅的即时他认错，所以就要放下它，让成就来弥补；二则曹操是极好功名的，在那个年代甚至现代人都摆脱不了着一点，何况一个极有心计和抱负的人，他的狠辣他的多疑他的赏罚严明他的足智多谋他的文治武功，统统是为了实现他最大的目标----最高的人生价值----功成名就！在他看来其他的东西统统都要给这个最高目标让路。当然他曹操也是凡人，也有他失算或者失落的时候，骄傲自大的情绪，甚至有时滥杀无辜，我想任何一个有了极高权利的人都会犯类似甚至更为严重的错误！所以我认为曹操是一个具有非常智慧的大手笔的人!他永远不会殉情，也不可能殉法，但是法大于情是肯定的必须的！
二.刘备也并不是伪君子
刘备可以说是一个有抱负的君王。说他是伪君子主要是刘备把自己的野心隐藏得很深，表面表现出自己是谦谦君子的形象。这样就显示出自己仁德的一面以获取民心。
当时东汉末年群雄割据，大小诸侯都想分一杯羹，而成功的却不多。刘备或许当时就想了，这么多诸侯都想称霸一方，自己凭什么立足呢？于是刘备就根据自己的大汉宗亲身份做起了文章。
首先自己是大汉宗亲，因此必须要强调自己是正义的代表。刘备也就在众人面前表现自己的仁义道德。当时汉朝在全国还是有影响力的。刘备就以拥汉为前提进行谋划发展。而刘备的这一策略也奏效了，隆中得到了同样心怀汉室的诸葛亮。
其次是表现出自己的大义，以获取老百姓的支持。当时东汉也立国上百年了，在老百姓心里还是有一定地位的，虽然桓灵时期东汉朝廷腐朽不堪。刘备的这一策略也成功了，从刘备携民渡江就可看出刘备的这一策略的成功。
再次是刘备以匡扶汉室一心灭贼为己任。当时曹操已表现出了不臣之心，处处蔑视汉献帝。汉献帝当得知刘备这号人物时，也认为刘备可用，就有了衣带诏事件。刘备也因此博得了更高的声望。虽然曹操控制的朝廷忠于汉室的已不多了，但仍有像董承之类的忠汉人物存在。刘备正是以匡扶汉室的旗帜赢得了汉献帝和董承等大臣的青睐。
还有就是刘备表现出来的大仁大义正好与曹操奸诈的为人处世相反，这样刘备也树立了自己的形象，使世间人知道还有刘备这样的人的存在，使自己的存在感加强了。刘备与曹操每每相对，正好体现出了自己也是能和曹操对抗的。
其实说刘备虚伪，主要是由于刘备表面所表现的仁义道德与内心的野望不相符。换种说法就是刘备做人有城府。
昳澄剪辑
关于政治人物的评价其中最重要的一点“不要以世俗的道德加以判断”
天下是能者居之，优胜劣汰，适者生存。
清代小说家毛宗岗层说“此亦孟德之过人也”，为什么呢？
可能换了我们也许就会说“宁可天下人对不起我，我也不能对不起天下人”，但我们在背地里或者实际上干的就是曹操做的勾当。
只有曹操一个人坦率地说出来这句话，曹操虽然奸诈，但他其中也有坦诚，至少他干把他所想的说了出来。
对于刘备
我觉得他也不是“伪君子”。“伪君子”说的是一个人说话与做事明显不符。但刘备不是。有次刘备在外打仗，翼德因醉酒误事，丢了徐州，刘备家眷失陷。
刘备说“古人云：‘兄弟如手足，妻子如衣服。衣服破，尚可缝；手足断，安可续？’吾三人桃园结义，不求同生，但愿同死。今虽失了城池家小，安忍教兄弟中道而亡？况城池本非吾有；家眷虽被陷，吕布必不谋害，尚可设计救之。贤弟一时之误，何至遽欲捐生耶！”说罢大哭。关、张俱感泣。
这确实显示出刘备对其结拜兄弟张飞关羽的情同手足。后面刘备因兄弟阵亡也怒攻吴国也体现他对结拜兄弟的真心实意。
曹操是“真小人”，刘备是“伪君子”，很多人都形成了此观念。曹操在很多人看来他的种种作为是小人行迹，但作为一个在乱世处事的枭雄怎么可能真是一个小人，他的所作所为虽然在普通人眼里是“小人”行为，但一个“小人”如何让手里一帮智谋 勇将信服？“小人”可能也只是在我们普通人眼里这样认为。
长城不倒历史永流传
曹操，沛国谯（今安徽亳州）人。字孟德，小名阿瞒。东汉末年，在镇压黄巾起义中，逐步扩充军事力量。192年，占据兖州，打败青州黄巾军，选其精锐30万，编为“青州兵”。196年，迎汉献帝都许，“挟天子以令诸侯”，先后削平吕布等割据势力。同年，他在北方实行屯田，兴修水利，解决了军粮缺乏问题，对农业生产的恢复有一定作用。200年官渡之战大败袁绍以后，逐步统一黄河流域。208年进位为丞相，率军南下，在赤壁被孙权和刘备的联军打败。216年封魏王。
曹操用人唯才，整饬吏治，抑制豪强兼并。精通兵法，著有《孙子略解》、《兵书接要》等到书。善诗歌，写有《蒿里行》、《观沧海》等诗篇，今尚存有乐府诗二十余篇。
其实曹操出生宦官家庭，他父亲是当时大宦官曹腾的养子，具考证当时这个曹腾是相当有名的大宦官，职级相当于现在的省部级，可见曹操也是拼爹出生，只是他这个拼的倚仗，有点不大好听，以至于后来还经常被对手拿出来耻笑垢弊，可这不耽误曹操成长为一个纨绔子弟，据说曹操父亲从小就不太教养他，自由发展，也许就因为这样成就了曹操性格千面。
调皮捣蛋，不守规矩，奸诈狡猾，诡计多端，胸怀大志，野心勃勃，豁达开朗，大气磅礴，率真可爱，诗词锦绣，铁面无私，心狠手辣，乱世奸雄……甚至还有婆婆妈妈！
能相信吗？这些八竿子打不着的词，甚至许多都是反义的词，居然是用来形容同一个人的，真是令人叹服。
再说说刘备。
刘备字玄德，河北涿县人，汉景帝之子中山靖王刘胜的后代，为三国蜀汉开国君王。东汉灵帝末年，与关羽、张飞一道讨黄巾贼有功，遂为安喜寨县尉。密诛曹操不成，潜逃。三顾茅庐始得诸葛亮辅佐。
后与孙权联合大败曹操于赤壁，取得益州与汉中，自立为汉中王。221年，于成都即位称帝，国号汉，年号建章。伐东吴兵败，损失惨重，退回白帝城，因病崩逝，享年六十二，谥号昭烈帝，史称为刘先主。
刘备少年时拜卢植为师；早年颠沛流离，备尝艰辛，投靠过多个诸侯，曾参与镇压黄巾起义。先后率军救援北海相孔融、徐州牧陶谦等。陶谦病亡后，将徐州让与刘备。赤壁之战时，刘备与孙权联盟击败曹操，趁势夺取荆州。而后进取益州。
于章武元年（221年）在成都称帝，国号汉，史称蜀或蜀汉。《三国志》评刘备的机权干略不及曹操，但其弘毅宽厚，知人待士，百折不挠，终成帝业。刘备也称自己做事“每与操反，事乃成尔”。
章武三年（223年），刘备病逝于白帝城，终年六十三岁，谥号昭烈皇帝，庙号烈祖，葬惠陵。后世有众多文艺作品以其为主角，在成都武侯祠有昭烈庙为纪念。
看看世人对刘备的评价：非常人也。雄姿杰出，王霸之略。弘雅有信义，有雄才而甚得众心。使居中国，能乱人而不能为治也。若乘间守险，足以为一方主。人杰也，有度而迟。有雄才而甚得众心。……在此不赘述。
一目了然，清一色一边倒的称赞欣赏刘备。
同样是有大作为，有无数人效忠支持的英雄人物，怎么评价会如此大相径庭呢？
我分析这跟我们中国人的正统思想有关，简单讲就是喜欢“乖孩子”。曹操率真直白，少有掩饰，高兴我就笑，伤心我就哭，甚至连只喜欢少妇这样的癖好也不掩饰，所以我们今天知道的很清楚，还有许多实例；而刘备呢，俨然是中国早期的儒家理学派人物，远远走在了朱熹前面，克己复礼、自我管理严苛，动则悲伤大哭、动则丢儿子、动则自黑求人，把真实的自我完全遮盖起来，所以我们认识到的刘备少有绯闻黑历史。
从古到今，听说书、看戏剧，演说到刘备兵败，百姓都是连连叹息，到曹操吃了败战，大家欢欣鼓舞。这人民群众的神助攻一边倒的立场，心疼曹操三秒钟……
都说真小人、伪君子。说曹操是真小人，这点不用论证，他做的许多事确实证实了，不需争论。可如果说刘备是伪君子，还存在争议，刘备是伪装，是演戏，很多地方让人觉得是做作，可奈何人家把戏一演到底，一演到死，这样还真不能说刘备是伪君子喔。
感悟人性与生活
其实，无论上曹操还是刘备，都属于当世英雄，所做所为，都围绕着自己在事业进行，私心可能会有一点，但与他们的抱负比起来，可以不足一提，所谓大丈夫不拘小节，就是这个道理。不存在什么真小人和伪君子。
曹操
若论出身，曹操是没有奉天承运的资格，但时势造英雄，他硬是做出一番轰轰烈烈的大事业，成了“治世之奸雄，乱世之英雄”。他一生活了六十六岁，他一死，四百年汉家王朝也告结束。
曹操的个性，如陈寿所说，“少机警，有权数”，是一种天生的机智善变，同时他又精通兵法，他为《孙子兵法》做的注释，到今天都在流传。他打仗时，也最善用奇计，吕布常提醒人，就说“曹操多谲，勿入伏中”。田丰警告袁绍，也说“操善用兵，变化无方，众虽少，未可轻也”。
清代学者赵翼总结“三国之主”的用人策略，认为“曹操以权术相驭，刘备以性情相契”
而曹操一所立功业被汉献帝定义为“定天下之功”，封他为魏公。在表彰他的贡献已经远超古代的伊尹和周公时，公布了他的十一大成就。这些成就是：
第一，率先领兵战董卓，忠于本朝；
第二，战胜黄巾军；
第三，讨伐乱政的韩暹、杨奉，迁帝都于许昌，恢复王室秩序；
第四，击败妄自称帝的袁术；
第五，擒杀吕布、张杨，征服眭固、张绣；
第六，官渡之战，歼灭“逆乱天常”的袁绍；
第七，杀袁谭、高干，平定黑山；
第八，北征三郡乌丸；
第九，南征荆州刘表；
第十，征马超，抚定戎狄；
第十一，使鲜卑、丁零重译而至。
基本概括了曹操大部分事迹。
认真说起来，他也为汉家王朝立下了很大的功劳，“设使国家无有孤，不知当几人称帝，几人称王！”所以，等到三年后封魏公，就不仅是公众，也是他自己意料中的事，是时势所趋。
《三国演义》写曹操与陈宫同出逃，路上了一件滥杀吕伯奢全家的大坏事，他那“狼心狗行之徒”的忘恩负义形象，立刻被定型下来。一句“宁可我负天下人，不可天下人负我”，曹操才被打上了小人的烙印，其实在乱世中，什么事都有可能发生，曹操为自保干出这样的事，也能理解。
可能不喜欢曹操的人借此认为曹操是一个小人，所谓：“名为汉相，实为汉贼”。其实曹操要篡权，实在是易于翻掌。而曹操最终没有干这事。汉末的名士如袁绍、公孙瓒、刘表等都不再忠于统一的国家，各自割据一方。如果是这样的话，那么在对待汉代宗室的态度问题上，曹操也真是一点过错都没有的。
对此，吕思勉有一个评价，他说曹操还是守住了“封建时代的道德”的，他不肯废汉自立，“对于汉朝，已经是过当的了”
所以，曹操不是小人！
刘备
刘备和曹操一样，都不算当时名门大族中的人，虽然他是汉景帝儿子中山靖王刘胜（公元前165—公元前113）的后裔，但是刘胜据说有一百二十多个儿子，刘备出生时，他也死了二百多年，如裴松之所说，“世数悠远，昭穆难明”，这点家世，已不能给刘备带来多少实际利益。只是一个皇叔的光环。
如果从《演义》中来看，刘备一辈子真没有直接干出什么，在没有遇到诸葛亮之前，做什么事都不顺。被曹操、吕布、袁绍打得四处乱逃，连老婆都丢了。长坂坡赵子龙孤身救主后，把阿斗给摔在地上，被人说成故意收买人心，这就很难说清楚，46岁才生的刘禅，要摔下去力度如何把控，还是有很大风险，所以，应该是真情所露，当时没计较后果。
另外让人诟病的地方，第一就是“刘备借荆州”。
而事实上，赤壁之战后，刘备还是让刘琦做荆州刺史，不过事实上，“荆楚群士从之如云”（《蜀志·刘巴传》），这样拖过一年，刘琦病死，他才正式据有荆州。所以说到借荆州，其实是借南郡。得荆州后的刘备，据诸葛亮说，本来“北方有强乱曹操，东边又害怕孙权之逼着还荆州，而且孙夫人在身边盯着，当斯之时，进退狼跋”（《蜀志·法正传》），也并不好过。何况荆州这个地方，几经折腾，已如庞统所形容，土地荒残、“人物殆尽”，单靠这一地，“鼎足之计，难以得志”。
第二、取益州，刘璋又招他入蜀，以讨伐张鲁。结果借机把四川给占了，《演义》里说刘备实在不忍心霸占同宗兄弟的地盘，再三推让，最后在部下以及张松、法正的力推下，才勉为其难地对刘璋下手。
而在《三国志》则是另一种描述，在法正、张松等蜀人里应外合的支持下，刘备很快掌握了“蜀中阔狭，兵器府库人马众寡，及诸要害道里远近”等情报，反手攻击毫无防备的刘璋，于建安十九年（214）轻松取得成都，而为益州牧，可谓的快、准、狠，一点都不拖沓。
另一件事，就是曹丕篡权后，传闻献帝已经驾崩，诸葛亮便以“曹丕篡弑，湮灭汉室，窃据神器”为由，劝刘备也称帝，他说这既是刘备以其汉家血统为号召的良机，“大王刘氏苗族，绍世而起，今即帝位，乃其宜也”，同时，也能让追随刘备的人不感到失望，“士大夫随大王久勤苦者，亦欲望尺寸之功”这样不足半年，刘备就在成都称汉帝。因为，刘备当时已经60多岁了，留给他的时间不多了。此时，根本不无顾及那么多，哪来的“伪”呢？
人们之所以评论刘备是伪君子，无外乎在于这几件事，本来内心很想干，表面上还得装，其实无论是刘备摔阿斗、借荆州、取益州、称帝都是表里如一地去干了，一点都不含糊。
总结
而罗老的时代，社会一致扬刘抑槽，写《三国演义》带了自己的感情色彩，丑化了曹操，同时本想给刘备加点戏，洗白一点，结果却让人读出了一些“伪”的味道，这可能是罗老始料不及的。
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曹操是真小人，刘备是伪君子这句话还是有一定道理的，我们可以从两个方面来进行分析。
第一从道德本性来分析
刘备“德胜于才”，是人人称道的“君子”，也是就老百姓说的“好人”；而曹操“才胜于德”，是人人贬斥的“小人”，老百姓说的“坏人”。
曹操玩阴谋诡计，百姓知道它是假的；而刘备阴谋诡计，百姓明明知道，却都把它当作是真的。相比较而言，刘备的使诈水平的确比曹操高明得多。曹操使诈的时候，尽管大家知道是假的，但都不得不接受。刘备不一样，当他使诈的时候，大家明明知道是假的，还愿意接受他，甚至认为他绝对没有使诈。这大概就是“真小人”和“伪君子”之间的区别。在这点上，作为“枭雄”，曹操显然比不上刘备高明。权术高超的枭雄，是真正善于使诈的人。居心叵测的政治家、野心家在使诈的时候，能够让你明明知道他在使诈，却偏不以为假，反以为真。
第二从个人性格来分析
刘备一个突出的特点就是“心口不一”，他说的和想的不一样，做的又和说的、想的又不一样，我们很难看透他的心思；但是，人民的眼光毕竟是雪亮的，当事人也许信以为真，但回过头来旁观者却能看透刘备的伪善。后世的人们没有跟刘备直接接触，没有直接受到他言行的感染，所以心明眼亮，能够分辨出刘备行为的真假。“刘备摔阿斗，收买人心”，这是现代人们阅读《三国演义》以后的一种深刻的感受，融入了现代人们的政治智慧。
曹操不同，曹操是“心口如一”的，即他说的和想的往往是一样的，他做的和他说的、想的也是一样的，我们看他，连他的五脏六腑都能看得清清楚楚。一句“宁可我负天下人，不可天下人负我”，只有曹操一个人坦率地说出了这个话。曹操虽然奸诈，但是奸诈里面也有坦诚，他至少敢把奸诈的话公开地说出来，他是真小人，不是伪君子。
看着天空的猫
说到伪君子和真小人，我们来看看这两个词的定义，伪君子，是表面道德高尚，内心卑鄙无耻。真小人，是指一个人的道德品格地下，做事为达目的不择手段。
在《三国演义》中，曹操和刘备都笑道了最后，他们都取得了巨大的成就，要说他们是真小人还是伪君子，我们先来分别看看曹操和刘备做过两件事，
1 曹操坑叔
《三国演义》有个小故事，关于曹操的。曹操小的时候有个叔父，平时对他管的严，见了曹操就说曹操的不是，曹操游手好闲的时候他的叔父告诉了他父亲曹嵩。曹嵩把曹操狠狠的批评了一顿。曹操为了报复叔父，想出一条毒计。
有一天，曹操见到他叔父快来了，假装晕倒在地，口吐白沫好像中风了，他的叔父看见了，赶紧向他父亲曹嵩来报告，曹嵩来了以后，曹操好好的，一点事都没有。曹嵩说，你叔说你中风了，你现在好点了吗？曹操说，我从来就没有这个病，只是叔叔不喜欢我，到处胡说八道糟践我的名声呢，曹嵩相信曹操的话，从此，就让叔父远离了曹操。
曹操的这一招，真是太坏了，把叔父阴了，是真小人。
2 曹操赚徐庶
《三国演义》中曹操箭刘备在新野打败了曹仁，很纳闷。进过调查以后，发现刘备手下多了一个叫徐庶的军师在帮助他出谋划策。曹操爱才之心瞬间上升，为了得到徐庶，曹操所用的办法是，经过和手下的几个谋士商量之后，曹操决定把徐庶的母亲请到许都来，然后派人给徐庶送信。用这种办法要挟徐庶归顺自己。徐庶心里担心母亲的安危，不得已辞别了刘备，来到了曹操的阵营。表面上请徐庶的母亲是来享福的，实际上是为了要挟徐庶的。这就有点伪君子的味道。
3 刘备扔阿斗
刘备所扔的阿斗是赵云在长坂坡大战之后，救回来的、当时的刘备，正在人生的最低谷，几乎到了弹尽粮绝的地步。赵云把阿斗从乱军从中救回来，让刘备觉得很感动。可是情急之中，刘备自己又不能不有所表示、否则就会寒了将士们的心。
所以刘备故意把阿斗丢在了地上，其实刘备的双手过膝盖，说他扔阿斗，其实就是把阿斗放到地上、一个简单的动作，感动的赵云愿意为他肝脑涂地，真是厉害。说他虚伪，说他伪君子，没错，但是一个小动作，收到了极大的效果。你能说他不厉害吗？
4 刘备取益州
益州本来是刘璋的地盘，汉中张鲁发兵来进犯，刘璋不想自己去打仗，于是请刘备来帮自己的忙，可是刘备来了以后，虽说把张鲁打退了，可是他的军队迟迟不肯离开益州，很明显，有霸占益州的意图。刘璋应该清楚的看到这一点，可是他没有看到。
刘备为了得到益州，千方百计，挖空心思制作摩擦和矛盾，以曲曲一名军师的死，换来了他进宫益州的理由。如果刘备是真君子，那么他应该做的是替庞统收尸完毕以后，找刘璋谈判，处理善后的事，可以刘备直接就开打了，显然，目的很明确，就是为了占地盘。很虚伪、绝对的真小人。
曹操和刘备是为了各自的利益，不择手段，说真小人，伪君子之类的话，已经不足以概括他们，唯一的一句话就只剩下了，没有对错，只有利害。无论任何事情，对我有利的我就去做，对我没有利益的，就不去做。
历史阿Q
常言道，无毒不丈夫，量小非君子。
这里的丈夫就是指有大男子气慨的人，做事应该无所不用其极，毒计，毒策，毒主意，否则你就不是真男人，是小丈夫，即所谓的"小人“。
量小非君子，这个量应该是说肚量，气量。指点江山的风云人物应该心胸开阔，要有太肚量，否则就是"伪君子"了。
那么，在政坛里去论"小人"和"君子"，应该怎么去正确辩别理解呢？
曹操是大丈夫，真君子，烂小人，伪君子？
刘备是伪君子，烂小人。真君子，大丈夫？
在我看来，要说是都是，都在围绕自己的利益而争权夺利，成其霸业。
要说不是都不知，都在想方设法明争暗斗，为了实现自已的目标，不顾一切设计使策。
其实在那乱世年代，成王败寇之世道，
两人都是大英雄，难分彼此！
凡夫俗子3020
不能这样给人下结论，特别是政治家，军事家。集闭的领导者，特别是第一领导者，他们为了整体利益，必须正确判断和决策很多问题，为了整体的安全，必须使用一些非常手段。鬼谷子也说过:兵者乃鬼道也。
在军事和政治上，谁小人，谁伪君，没有定论，多数人都是两面性，既有君子的一面，也有小人的计两。
