我覺得“為什麼經典越來越難出現了呢”這個問題和“我們為什麼要讀經典”有些類似。
首先：經典是什麼？卡爾維諾對經典有一個非常好的定義，他說，經典是那些你經常聽人家說“我正在重讀......”而不是“我正在讀.....”.的書。
我同意卡爾維諾的觀點，因為在我的閱讀生涯中，總有幾本書是需要反覆閱讀的，在閱讀這些作品的過程中，每次的想法和收穫都不同。
經典和重讀有很重要的聯繫，從這一點上看，卡爾維諾的理論是非常有意義的，因為目前對於經典並沒有明確的規定，每個人對經典都有不同的理解。但可以肯定的是，那些在書架上，經常會翻出來看得書，其價值遠遠大於看過一遍就束之高閣的書。
傲慢與偏見
經典其實並不少，很多出版社每年都會沖印一些經典作品，比如莎士比亞、巴爾扎克等等，問題在於，除了必要的瞭解和學者之外，有多少人會去閱讀這些書呢？而且不同的國家對經典的接受度也不同。巴爾扎克在法國很受歡迎，但是在意大利則不。在意大利的精英階層中，狄更斯更受歡迎。
其次，經典作品是什麼？經典作品提供的是一種寶貴的經驗，對這種經驗的理解和接受需要一定的時間。實際情況卻是，年輕的時候我們喜歡閱讀簡單好讀的東西，這些東西時髦簡單，但價值不高。這是因為年輕的時候缺乏一定的知識基礎和閱讀技巧，很難持久的閱讀一些經典作品。
理智與情感
但這種瞭解並不是不重要，這種經歷是我們瞭解經典作品的基礎，要培養閱讀的習慣和閱讀的興趣，才能為以後閱讀經典奠定一個習慣性的基礎。隨著年齡的增長，這些簡單的作品無法滿足我們深層次的需求，此時，在學業要求、心理需求等方面的推動下，我們會閱讀一些稍微有難度或者專業的書籍。
經典作品的特殊性在於，它永遠都在那裡，雖然不夠流行，但是不會過時。有位心理諮詢師朋友說，他閱讀了很多心理學方面的書，但他收穫最大的卻是大學時候讀過的莎士比亞。因為在莎翁的筆下，可以遇見各種各樣的人，他們存在各種各樣的問題，直至今天，這些劇中人依然存在著，甚至就在他的周圍。
純真年代
可見，經典作品能夠喬裝成個人或者集體無疑是隱藏在我們的記憶深處，隨著知識體系的構建，經典作品必然會成為我們知識體系中最重要的一部分。
電影其實也是一樣，經典看電影的人會懷念九十年代以前，在很多人心中，九十年代就像是一個分水嶺，雖然數量越來越多，但真正好看的，能夠讓人反覆看的作品卻越來越少。
電影和文學之間的關係密不可分，很多經典影視作品都取材於文學作品，直至現在也是如此，文學奠定了電影品質的基礎。不過，談論起電影，總少不了要和產業、市場掛鉤，這也是電影比文學更復雜的原因。
電影的目的是為了娛樂，它的目的性更強，無法脫離市場來談論。文學相對要純粹一些，除了所謂的暢銷小說之外，還有一些書信集、雜談等個人化的文學體裁。
面紗
現在回到“經典為什麼越來越難出現了”這個問題上。
我過去認為經典就是一些上個世紀的書，因為它有一種天然的厚重感。但是，近年來的閱讀卻讓我發現，對當下的一些作品很難定義，但並這不意味著以後不能成為經典。現階段，我所接觸過的能夠確定為經典的作品大多是既適用於古代也符合現代價值觀的作品，比如艾米麗.勃朗特、查爾斯·狄更斯、詹姆斯·喬伊斯等，雖然現在被稱為經典，但在他們那個時代，他們的作品或許驚為天人，然而在很多讀者眼中，還是流行小說。
從這個層面來看，不是現在的經典少，而是我們的閱讀面太窄，茅盾文學獎、魯迅文學獎等給我們提出了一些閱讀的選擇，想了解經典，可以從一些專業性比較高的華語文學獎來著手。相信在不久的將來，這些叫好又叫座的文學作品也可以成為經典。
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