04.02 说话写文章会影响社会大众的心理，这个罪过也很大

#不忘初心，牢记使命#刘余莉品读《群书治要》

《群书治要360》讲座第61集07

“戒之哉，勿多言”，这个言不仅仅是说话，还包括写文章，发表各种言论都是如此。有的人往往把别人伤害了自己还不了解，对方知道了就会报复我们。所以《弟子规》上强调说，“扬人恶，即是恶。疾之甚，祸且作。”我们把别人的过恶到处去宣扬，批评别人、挑剔别人的过失，别人知道了对我们很怨恨，想方设法地打击报复，一有机会就给我们造成不利了。有的时候即使对方不知道，实际上他受了损失，譬如说，因为我们的一句话，给人家的名誉、权利造成损失，我们也要承担因果上的责任。

当然我们讲话要小心就有福了，譬如说我们说话，看到别人有忧虑，我们去劝导、开导一下；看到别人有恐怖，我们去宽慰一下；看到一个人受了委屈诽谤，我们说一句公道话，仗义执言，给人家解围，壮一壮胆子，这样的话都是有功德的。

像佛法里边也经常讲，有无畏布施，有法布施，这都是要靠口来讲的。法布施，你要给人讲经说法，讲宇宙人生的真相，讲一切道理，不用口怎么行？但是我们讲经典一定要依据古人的注解，不要妄自臆断，否则的话往往讲错了，误导众生，这也要负因果的责任。所以我们的口，就看它用来说什么，我们用得好，就是替人造福，替自己积福。如果用得不好，那就是得罪了别人，自己也造了口业，害人害己。

我们都知道，有一句成语叫“君子一言，驷马难追”，这句话典故出在《论语》。在《论语·颜渊》篇里讲道，“棘子成曰：『君子质而已矣，何以文为？』”这句话就是说，君子讲本质就好了，干嘛要那么多的文饰，干嘛要讲求那么多的礼貌？这句话表面上看来好像影响不大，好像也对，说君子讲本质就好了，为什么讲那么多的繁文缛节，要用那么多的文饰和礼貌？但是子贡却说：“惜乎！夫子之说君子也。”可惜啊！老夫子你这话说君子说错了，为什么说错了？因为君子不是如此，君子是文质彬彬，不仅仅讲本质好，而且也讲外在的形式和礼貌，也要讲这个文。

当然只讲文而不讲质这个不好，就像我们很多人，见面就是鞠躬礼，就像我们在商店看着很多的迎宾小姐，见人就微笑，见面就鞠躬，但是心里并没有对对方发自内心的恭敬，甚至可能还是看着顾客口袋里的钱去的。这就是只有文而没有质，这是不对的。

但是只讲质而不讲文，这个也是不对的。就像我们看很多农民到城市的时候，农民都是心地善良纯朴，但是上了公共汽车连上衣都不穿，光着膀子，你看他也很有好的本质，但是没有外在的形式，也不会让人有好的观感。所以子贡说，君子就应该是文质彬彬，既讲求内在的本质纯朴，也要讲外在的形式、礼貌，这两者调和得恰到好处，这才是君子。所以一定要评论君子，话说出去了，错了，说错了，就驷马难追，

所以子贡说“驷不及舌”，就是用四匹马拉的车子追也追不上。把话说出去之后说错了，再用四匹马拉的车子追也追不上。所以一般就根据这句话成了一句成语：“君子一言，驷马难追。”这个就是提醒我们，话一说出去，是非善恶就确定了，你想再后悔也来不及了，所以开口讲话之前要三思，然后再说。

在《论语．子张》篇中也记载：“君子一言以为智，一言以为不智，不可不慎也。”君子说出一句话来，说得好，人家觉得你有智慧；一句话说得不好，人家就认为你没有智慧。所以你看言语重不重要？言语代表了一个人的心理、修养和学问，全都在一句话里包含了，所以说话不可以不谨慎。

刚才我们也讲到颜渊问仁于孔子，孔子怎么回答的？孔子回答说：“克己复礼为仁。”能够克除自己的欲望，返回到礼的要求，这就是仁了。颜回很好学，他就说：“请问其目。”请给我详细地讲一讲具体的条目，如何去落实在生活中。孔子就讲了这四句话：“非礼勿视，非礼勿言，非礼勿听，非礼勿动。”视听言动都要符合于礼的要求。其中有一条就是非礼勿言，说话要符合礼。这个礼的内容包括很多，但是根本上就是要恭敬人家，不要损害人家，这个全都是礼，凡是不符合于礼的话就不能说。

像佛教它讲十善业，十善业的反面就是十恶业，十恶业有意三种，不贪、不瞋、不痴，身三种。善业，十善业就是不贪、不瞋、不痴，这是指意业；身体造作的善业有三种：不杀生、不偷盗、不邪行；其中口业是最重要的，有四种，善业就是不妄语、不两舌、不绮语、不恶口。

不妄语就是不能随便欺骗人，讲那些不诚信的话；不恶口就是不能够讲粗鲁骂人、有意伤害人的话；不两舌就是不能够搬弄是非，在甲面前说乙不好，在乙面前说甲不好，斗乱两头，让人家起纷争；不绮语就是不能说那些勾引、诱惑的话，引起人邪思邪念的话。

我们看一看，我们从早到晚，每一天所讲的言论，这四条有没有犯？因为我们开口就要讲话，如果一开口讲了这些话，那我们就是在造恶业，在造口业，就是在口吐毒蛇，而不是在口吐莲花。但是可惜的是，现在的人在社会上，一开口、一动笔，很可能就犯上了口业，所以看一看是福还是祸！所以在《无量寿经》上讲“善护口业，不讥他过”，告诉我们修行从哪里做起？就是从善护口业来做起，因为这个口业是最容易犯的。

所以无论是儒家、佛家，都强调守口如瓶，谨防口业，为什么？因为儒佛两家都是注重修道的，修道，口不好好地修，这个道也就很难成就。所以我们平时无论是说话、做人，都要注意不要造下口业，因为一造业就有因果，不能违背因果。

我们的言语诽谤某一个人，固然是不对的。当我们所说的话，如果没有针对一个特定的人，但是可能会伤风败俗，影响社会大众的心理，这个罪过就更大了。所以我们搞媒体传播的人，从事新闻行业的人，他们所传播的内容，如果误导、损害了公众的心理，这个罪过就更大了。

所以做大众传播事业的人要特别地小心谨慎。包括这些报纸、电视、广播、网路的这些从业人员，最好都要学习一下传统文化，如果人人都明了因果，他就知道应该怎么下笔，话在说出去之前，文章在发表出去之前，都要好好考虑一下，以这样的态度来从事传播事业，才不会破坏社会风气。像我们看广播、电视、网路，到处充斥的是暴力、色情的内容，人本来都是正人君子，结果经常接触网路、接触电视、电影，都被这些黄色的污染给诱惑了，不知不觉都走上了堕落的路。这些传播黄色淫秽影片、视频的人，当然也包括文字，那都会有很重的罪过，这个不能够不知道、不能够不谨慎。