一、古籍收藏家田濤
我與田老師的結識是從1997年開始的。後來在慢慢的接觸中瞭解到他是一位古籍善本的收藏家。田濤出身自一個書香門第的家庭，他祖父就喜愛古書的收藏，為家裡的收藏打下了基礎；他父親雖然學醫，但也繼承了父輩的藏書愛好；到了田濤，剛開始只是喜歡讀他父親留下的那些書，也許只是一般興趣，後來在閱讀中慢慢地悟出：古籍大有學問！他這才真正下功夫研究，並且有系統，有目的地進行收藏。為了找到珍惜古籍，田濤十幾歲就到江蘇、浙江、安徽一帶淘書，逐漸跑遍了大半個中國。那時沒有這種公開的圖書交易，收書純粹就是愛好。雖然經過文化大革命對收藏文化的破壞和對家庭的衝擊，他依然延續下了祖上兩代人的藏書愛好。
田濤在1993年出版了一本《田濤說古籍》， 這幾乎成了我國當代古籍收藏的一部指南性的實用手冊。《田濤說古籍》與馬未都的《馬說陶瓷》等是系列出版，對二十年前推動藝術品收藏起到了很大作用。當今的許多藏書家都是被那本小書啟蒙的。我在與田老師到外地出差時，曾拜訪過一些當地的藏書家。當他們看到田濤時就如受寵若驚，馬上端出自己的藏品一一請田濤品鑑。田濤有時也會去參加一些古籍拍賣會，一旦他進入會場，許多業內藏書愛好者就會紛紛站起與他打招呼。田濤有一方刻有“天祿琳琅”的藏章，業內人都知曉，只要某本古書上蓋有“天祿琳琅”，就說明被田濤收藏過，保真肯定沒問題了，也說明收藏品味一定很高。因此，在古籍拍賣會上，蓋有田濤藏章的古籍往往能比市場價值高出20-30%！
當年我公司的拍賣業務中經常收到藏家送來的古書，遇到不懂的事情，我就會打電話請教田濤老師。他在電話那頭僅憑我的描述，無論有多少本書，他都能把這些書的版本、裝幀、印刻、紙張以及市場價格說得頭頭是道，這令我欽佩不已。
二、田濤的藏書和研究成果
田濤藏有各類古籍六萬餘冊，其中他自己的收藏貢獻有一萬多本。“信吾是齋”是他的藏書齋號。在業內，田濤先生一直有“江北第一藏書家”之稱。這個評價也曾出現在1989年的《人民日報·海外版》和1994年的《旅遊》等幾家報紙上。
田濤所收藏的古籍中不乏孤本、善本和珍秘之本。能形成如今的藏書規模， 首先得益於家庭環境的薰陶， 使他從小就建立了對古籍善本的熱愛之情。與此同時，他的祖父和父親兩代人給他傳下來的藏書基礎，甚至在“文革”期間也僥倖沒有遭受破壞，因此使他站到了中國當代藏書界的最高點上。
如今的“信吾是齋”已是中國乃至世界都不能小覷的私人圖書館。因為它的藏書主人擁有宋元版書10餘部、明版書500餘部等等。其中元至正刊本《淡居稿》為海內孤本，彌足珍貴，是田濤比較得意的一部藏書。另外還有明崇藩刻本《貞觀政要》、明刊套印本《蘇文長公小品》、明藍格抄本《廣川書跋》、明綠格抄本《恬適齋抄賴氏催宮訂注》、鈐有“翰林院”朱印的明萬曆潘大復抄本《經鉏堂文集》、明末清初手繪彩圖抄本《推背圖說》，以及清初藏書家季滄葦藏過的席啟寓刻本《唐百家集》、阮元家藏《唐四家集》，這些都甚為可觀。清版書也有一部分好的，象內府刻本《王公處分則例》、康熙年間刻木版彩色套印本《芥子園畫傳》等等。
此外， 他還藏有中國的明清版畫、歐洲銅版畫、西方古本羊皮書乃至世界小語種如希伯萊文字、阿拉伯文字圖書等藏品。另外，族譜也是田濤的重要收藏，他也準備好好地研究研究，不過族譜主要是安徽、湖南那邊的，北方的比較少。
田濤先生還是世界上公私藏書界中有關法學、法制史圖書收藏的“四大專藏”的擁有者之一， 收藏量達到2000餘種。他的公文契約竟然收藏了6000餘件，世界上排第一，國家圖書館都沒有這麼多。他出版過古代法學著作多本，其中包括：《大清律例》、《明清公牘秘本五種》、《國際法輸入與晚清中國》、《田藏契約文書粹編》、《中國珍稀法律典籍續編》、《接觸與碰撞——16世紀以來西方人眼中的中國法律》等等。
他家裡就像一個私人圖書館，經常有大學教授或藏書家為了研究目的登門借書，田濤都能慷慨相助。許多書借走常常幾個月才還回來，他也不介意，只要對古籍研究有益，對推廣藏書文化有益，他都全力支持。甚至德國、美國、法國和日本的專家學者也來跨國借閱。他還經常在大學裡和各級圖書館為藏書愛好者和研究者開講座，講解藏書的意義和方法。
本世紀初，巴黎的法蘭西學院連續三年聘請田濤每年到該大學研究三個月，對收藏在該校圖書館的中國古籍進行研究整理。他曾對我說過，自從鴉片戰爭以來，中國的文物大量流失海外，國外不僅僅有許多國內沒有見過的瓷器古玩，更有大量國內都沒有收藏或罕有收藏的孤本書、善本書。回國後，他整理出版了《法蘭西學院漢學研究所藏漢籍善本書目提要》。
在藏書之餘， 他還會把自己收藏的價值較高的珍善本印出來給大家閱讀，如今已達19部。
田濤一直打算寫一部《中國古籍裝幀史》，系統地論述一下中國的古籍從出現到民國結束時的印刷、裝幀、美學觀點等方面的東西。他考慮過幾個選題，比如他收藏了不少古代法律方面的書，所以想多研究一下中國古代有關“判詞”方面的內容，這一直是國內的研究空白。由於他的過早離世，這個任務也就無法完成了！
三、田濤談古籍收藏
說起收藏古籍，田濤一直認為：收藏古籍主要是收藏具有一定價值的書籍。這裡並不僅僅是指商品價值，而是指有一定文化、思想、歷史、研究的價值。古籍與別的收藏品不太一樣，它不太直觀，不同於古陶瓷、字畫，放在那裡，行家一眼就可以看出它的成色、年代、價值來。田濤藏書主要是為了研究，不是僅僅為了藏書而藏書。他不只看書的刻印年代、時間長短和產地、版本的好壞，更要看它的內容，對他有沒有用處。當然象宋、元版古籍，只要條件夠了，他也是來者不拒統統收藏。
前些年，國內古籍的流傳與流通一直處於半僵死的狀態。國內有很多家古籍書店，卻並不對外出售古籍，也沒有什麼庫存古籍。即使有賣古書的，也只是一些普通的、清晚期或民國版的，很多沒什麼收藏價值。各地的文物市場上雖有一些，但也難見有什麼好書。那時國內藏書確實不景氣。近幾年以來，隨著古籍拍賣市場逐漸蓬勃興旺，喜愛收藏古籍的人也越來越多，好書也見得多了，像2012年春拍拍賣的“過雲樓”藏書等。
田濤認為，藏書者也可以把著眼點放在石印技術剛剛傳進中國的產品，如果能夠找到當時的Makau(澳門版)版，上海徐家惠的土山灣版和最早的點石齋版。上一個世紀二、三十年代所印的書，特別是陶蘭泉所印的書，它的投資升值潛力仍然很高。對於最近新的石印技術品，收藏者應該關注那些藝術性高，比如像印譜，還有像三聯書店推出來的弘揚中國傳統工藝和技術的，像《天工開物》，還有像浙江華寶齋所印的墨譜，印譜，這些書籍，都值得關注和收藏。
收藏石印書取決於三個方面，第一，藝術水平的質量如何，藝術性高的就值得收藏，藝術性低的，粗製濫造的，儘管是用傳統方法印製的，也有升值的潛力，但收藏的意義都不大；第二，書的內容是非常重要的，越有趣，越是為才子佳人玩賞閱讀的，越有收藏意義；第三，存世量的多少，比如像早期的石印本，現在存世量已經不多了，這些書增值的潛力就比較大。作為一個藏書愛好者，更應該關注的是這些作品傳世量的多少，特別是那些又好而傳世量又少的書，最值得收藏。
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