雲南這個民族，女人來月經禁去緬寺，人死禁停屍家中，得當天埋葬
與難拿布朗山鄉鄉政府所在地勐昂，與18年前相比，並沒有什麼大的變化。我在那兒住了兩個晚上，兩個晚上的次日清晨，睜開眼睛，首先看見的都是一床的飛螞蟻的翅膀。這些見到亮光就從暗處飛來的小生靈，我不知道它們在我睡去的時候，為什麼會把自己的翅膀卸下，更不知道它們以怎樣的方式卸下翅膀。
兩天之中，在村民的指引下，我拜訪了勐昂緬寺和章家村的抱經塔緬寺。勐昂緬寺的大佛爺名叫都言坎；抱經塔緬寺的西滴天名叫巖坎談。在小乘佛教中，其教職由上而下的順序大致是阿嘎木裡、帕召祜、松溜、西滴天、沙彌、祜巴、都比龍(大佛爺)、比囡(二佛爺)、帕龍、帕囡等。
在布朗族中間，人們的宗教信仰，開始於原始宗教，約兩百年前，小乘佛教才由傣族地區基於政治需要而傳入，並最終成為布朗族的全民性宗教。可儘管如此，人們的日常生活中，因原始宗教而產生的各類禁忌依然存在。
比如忌在寨子“神林”中狩獵、放牧、大小便；屋內仍有“神柱”,禁拴牲畜、禁靠、禁掛衣物；“寨心”平時禁人進入，更禁外寨人撫摸；女人來月經禁去緬寺；人死禁停屍於家中，且必須當天埋葬，若確實來不及，必須派人守屍，忌狗、貓闖入，否則死者的鬼魂會轉世。妻子懷孕，丈夫禁殺生，殺蛇則生出的兒子吐舌頭；殺狗生出的兒子像狗吠；殺鼠生出的兒子不睡覺。
巖布勐先生告訴我，布朗山上的緬寺分兩種：一種在寨子裡，如勐昂緬寺，另一種則在野外，離寨子至少一公里，如抱經塔緬寺。勐昂緬寺的大佛爺都言坎，九歲入寺當和尚，二十歲時即1954年被政府組織到昆明參觀學習，回來後就不想當和尚，還俗了，結婚並與妻子生了五男三女。2004年，妻死，兒女們都各自成家，就又入緬寺做了和尚。像他這種還過俗的和尚，教職最高也只能做到大佛爺。由於沒有二佛爺協助，七十歲的都言坎，只能將寺中大小事務全部承擔起來，菩薩和經書的管理、教小和尚唸經、賧佛、滴水拴線、送受過佛的終老之人上山。
在巖布勐先生的翻譯協助下，都言坎佛爺一直以傣語間雜漢語的方式與我交談。其間，寺外曾下過一場暴雨，雨後的陽光從屋頂漏下來一束，剛好照耀著他。這位身著袈裟的老人，安靜、慈祥，有一種因入俗世而又出家所帶來的曠達之感。他告訴我，在他的工作中，很多都是次要的，核心就是告訴人們，切事情都必須按經書上的指示去辦，什麼事該辦，可以直通天堂，什麼事不該做，將會下地獄。
經書中說，神造了世界，人存之於其間，所以，走路要交錢，提水要交錢，穿衣要交錢，勞作也要交錢。菩薩很多，人們賧佛，即具體的人家敬奉具體的菩薩，這種事，得由都言坎佛爺具體安排，作為回報，賧佛者，個人或集體，都應向緬寺奉上一定數量的茶或穀物。至於傣歷九月十五日的“考瓦沙”(關門節)、超度亡人的“賧薩拉”、獻袈裝時的“順帕”、每年兩到三次的賧坦(獻經書)、傣歷十二月十五日的“奧瓦沙”(開門節)、關門節和開門節期間的“賧星”講經、不定期的“趕聽”即全寨性大賧或“靠剛”(私人大賧),以及“賧帕朵亥”(向大佛爺私人賧東西)等等活動中，人們都要向緬寺賧禮。賧者，施捨也。以賧積善，修來世而成涅槃。
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