云南这个民族，女人来月经禁去缅寺，人死禁停尸家中，得当天埋葬
与难拿布朗山乡乡政府所在地勐昂，与18年前相比，并没有什么大的变化。我在那儿住了两个晚上，两个晚上的次日清晨，睁开眼睛，首先看见的都是一床的飞蚂蚁的翅膀。这些见到亮光就从暗处飞来的小生灵，我不知道它们在我睡去的时候，为什么会把自己的翅膀卸下，更不知道它们以怎样的方式卸下翅膀。
两天之中，在村民的指引下，我拜访了勐昂缅寺和章家村的抱经塔缅寺。勐昂缅寺的大佛爷名叫都言坎；抱经塔缅寺的西滴天名叫岩坎谈。在小乘佛教中，其教职由上而下的顺序大致是阿嘎木里、帕召祜、松溜、西滴天、沙弥、祜巴、都比龙(大佛爷)、比囡(二佛爷)、帕龙、帕囡等。
在布朗族中间，人们的宗教信仰，开始于原始宗教，约两百年前，小乘佛教才由傣族地区基于政治需要而传入，并最终成为布朗族的全民性宗教。可尽管如此，人们的日常生活中，因原始宗教而产生的各类禁忌依然存在。
比如忌在寨子“神林”中狩猎、放牧、大小便；屋内仍有“神柱”,禁拴牲畜、禁靠、禁挂衣物；“寨心”平时禁人进入，更禁外寨人抚摸；女人来月经禁去缅寺；人死禁停尸于家中，且必须当天埋葬，若确实来不及，必须派人守尸，忌狗、猫闯入，否则死者的鬼魂会转世。妻子怀孕，丈夫禁杀生，杀蛇则生出的儿子吐舌头；杀狗生出的儿子像狗吠；杀鼠生出的儿子不睡觉。
岩布勐先生告诉我，布朗山上的缅寺分两种：一种在寨子里，如勐昂缅寺，另一种则在野外，离寨子至少一公里，如抱经塔缅寺。勐昂缅寺的大佛爷都言坎，九岁入寺当和尚，二十岁时即1954年被政府组织到昆明参观学习，回来后就不想当和尚，还俗了，结婚并与妻子生了五男三女。2004年，妻死，儿女们都各自成家，就又入缅寺做了和尚。像他这种还过俗的和尚，教职最高也只能做到大佛爷。由于没有二佛爷协助，七十岁的都言坎，只能将寺中大小事务全部承担起来，菩萨和经书的管理、教小和尚念经、赕佛、滴水拴线、送受过佛的终老之人上山。
在岩布勐先生的翻译协助下，都言坎佛爷一直以傣语间杂汉语的方式与我交谈。其间，寺外曾下过一场暴雨，雨后的阳光从屋顶漏下来一束，刚好照耀着他。这位身着袈裟的老人，安静、慈祥，有一种因入俗世而又出家所带来的旷达之感。他告诉我，在他的工作中，很多都是次要的，核心就是告诉人们，切事情都必须按经书上的指示去办，什么事该办，可以直通天堂，什么事不该做，将会下地狱。
经书中说，神造了世界，人存之于其间，所以，走路要交钱，提水要交钱，穿衣要交钱，劳作也要交钱。菩萨很多，人们赕佛，即具体的人家敬奉具体的菩萨，这种事，得由都言坎佛爷具体安排，作为回报，赕佛者，个人或集体，都应向缅寺奉上一定数量的茶或谷物。至于傣历九月十五日的“考瓦沙”(关门节)、超度亡人的“赕萨拉”、献袈装时的“顺帕”、每年两到三次的赕坦(献经书)、傣历十二月十五日的“奥瓦沙”(开门节)、关门节和开门节期间的“赕星”讲经、不定期的“赶听”即全寨性大赕或“靠刚”(私人大赕),以及“赕帕朵亥”(向大佛爷私人赕东西)等等活动中，人们都要向缅寺赕礼。赕者，施舍也。以赕积善，修来世而成涅槃。
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