巨蟹座大王
為什麼沒有綽號？一是因為不需要，二是可能上面不允許。為什麼沒有趁手的兵器？那可未必，或許是有兵器的，不過是逃走的時候沒空帶。
（大刀關勝其實沒有綽號）
先說綽號的問題。誰需要綽號？主要是黑道上的人，嘯聚山林，打家劫舍。他們要靠唬人的綽號揚名立萬，在黑道打出名聲。但是白道上的人，就未必需要綽號，水滸傳中很多有官職的人都沒有綽號，他們是在落草之後才有的。比如大刀關勝、雙鞭呼延灼，一個排第五，一個排第八，算是厲害了吧，可他們的綽號直接就是自己的兵器，也太敷衍了吧？其實當年他們帶兵征討梁山的時候從沒說過他們的綽號，所謂大刀、雙鞭，那就是最後湊個數，因為別人都有，他們也要有，強湊出來的。（當然也有很多公職人員有綽號，那些多是黑白兩道通吃，比如宋江經常賙濟江湖好漢，所以黑道人士送了綽號山東及時雨，這並不是必須的。）再看黑道上的，當年梁山的元老，摸著天杜千、雲裡金剛宋萬，聽著多厲害，實際水平也就呵呵呵了。還有打虎將李忠，他哪裡打過虎？這幾位綽號嚇人，其實很水，綽號就是嚇唬別人給自己壯聲勢的。真正打虎的武松，從沒叫過打虎將，他一直到落草扮成頭陀才有了行者的綽號，此前在陽穀縣有公職的時候也沒有綽號，哪怕他徒手打死老虎已經威風凌凌，因為他不需要綽號。
（魯達打死鎮關西也跟對方的綽號有關）
魯智深也是這樣啊。做和尚之前，他是提轄，是軍官。不是混黑道的人，用不著綽號。不過魯智深，那時候應該還叫魯達，他想不想要綽號呢？其實還是挺想要的。證據是他打死鄭屠的時候說的話：
“灑家始投老種經略相公，做到關西五路廉訪使，也不枉了叫做鎮關西。你是個賣肉的操刀屠戶，狗一般的人，也叫做鎮關西！”
這段話說明了，魯達打死鎮關西，有一部分原因就是鄭屠的綽號讓他不爽了，他覺得自己才配叫鎮關西，結果讓一個屠夫叫去了。他是想要這種綽號的。但為什麼沒叫呢？很簡單，上頭有人啊。老種經略相公、小種經略相公，這二位是主帥，你只是一個小小提轄，你叫了鎮關西，讓兩位經略相公怎麼辦？還有那些級別比你高的將官怎麼辦？所以，要在軍中混，不能僭越啊，想要綽號又不能得罪上司，只好忍了不要。至於後來做了和尚又落草，那就無所謂了，靠著花和尚的名聲闖江湖了。
第二個問題，兵器。那不稱之為問題。魯達是軍官，有的是人拍馬屁，還怕弄不到一件趁手兵器？你看他當和尚以後的兵器，禪杖和戒刀，也不過是個普通鐵匠鋪打的嘛，哪有弄不到的道理，想要多重跟鐵匠鋪提要求也就是了。
（電視劇中出現的那種不是禪杖，而是武僧練武用的月牙鏟）
再有，魯智深對兵器其實除了重量沒有什麼別的要求。很多人可能會被電視劇誤導，覺得魯智深的兵器禪杖是那種一頭帶個鏟子、一頭是月牙的那種東西，其實才不是呢。帶鏟子月牙的那種叫月牙鏟，是少林武僧練武用的，根本就不是禪杖。禪杖是什麼？是僧人行走時方便實用拿在手裡的手杖，看看唐僧拿的那種九環錫杖，那個叫禪杖。不過低級僧人的禪杖就沒有上面的環這樣的裝飾，所以魯智深的禪杖就是一根類似鐵棍的東西。這有什麼難做的，哪裡都弄得到。
（真正的禪杖是類似唐僧手中的九環錫杖，但魯智深級別不夠，禪杖上沒有環，其實就是一根鐵棍）
所以說，魯智深以前肯定有趁手的兵器，不過是拳打鎮關西的時候自恃武功高，沒把鎮關西放眼裡，也料定他不敢反抗（事實上鎮關西也確實沒本事反抗）。用拳頭就打死了，結果逃命，沒時間去取自己的兵器罷了。
伊耆角木
在古代，姓名，字號大多是由父母長輩，自己所取。還有一種稱呼，源自外人，比如韓愈，
因祖籍河北昌黎，人們習慣稱他韓昌黎；今天我們要說的魯達，出家之後，因不守僧規戒律
，江湖人又稱為花和尚。
文人雅士之間，姓名字號之外的稱呼，如韓昌黎，柳河東之類，我們稱之為別稱。而《水滸
傳》中的“花和尚”的稱呼，則是綽號。
綽號的由來，大多是以一件事，一個地方，一種習慣作為源頭產生的，這有點像是佛教所說
的“機緣”。機緣未到，綽號便產生不了。佛教講究忘記過去，脫離世俗，所以魯達出家之
後，便放棄原來的名字，以魯智深作為自己的姓名。魯智深出家之後，好吃懶做，不守清規
戒律，喝酒動怒，則是他的“機緣”，花和尚一詞也是從此“機緣”而來。
魯智深在上五臺山之前，雖然還不曾得到“花和尚”這個綽號，但是在名字之外，也有一個
別稱。魯智深出家之前，原是陝西經略府提轄。“提轄”一職，在古代是六品最有的官員，
相當於現在的正處級正團級幹部，在宋代屬於武將身份。當地人為了表示對魯達的敬重，一
般稱呼為魯提轄，所以在《水滸傳》中，魯智深出家之前的章節中，都是以“魯提轄”三字
稱呼。
由此可見，魯智深在未出家之前，也有個“魯提轄”的綽號。出家之後，因為種種機緣，才
又有了“花和尚”的稱呼。
應作如是觀
這個問題其實分為兩部分。第一，魯智深上山前為什麼沒有綽號。第二，魯智深上山前為什麼沒有趁手的兵器。且聽我分別解答。
第一，其實不止魯智深，武松在扮頭陀之前也沒有綽號。這個是歷史遺留問題。
很多人可能不知道，《水滸傳》並非施耐庵獨立創作的，而是他在綜合了史料、傳說及各種民間藝術的基礎上寫成的。
宋徽宗時期，可能確實有一批盜賊，以宋江為首。南宋時期，就開始有人描寫宋江等人的故事。現存的有《大宋宣和遺事》和《宋江三十六人贊》。當時的說書人，也會在勾欄瓦肆內說這些人的故事。元代雜劇盛行，更是有很多以水滸英雄為主角的雜劇風行。
施耐庵就是在這些文學作品的基礎上，創作出了《水滸傳》。
在最早的故事中，宋江一夥人只有三十六人，這也是三十六天罡的雛形。《宋江三十六人贊》，記載了三十六個人的綽號，作者還給每個人寫了一首贊。這些人的綽號，基本都被施耐庵保留下來了。花和尚魯智深和行者武松就位列其中。
花和尚魯智深有飛飛兒，出家尤好。與爾同袍，佛也被惱。
魯智深和武松都是出家人。如果他們以出家人的身份出場，讀者就會疑惑為什麼出家人做了強盜。所以作者就先寫他們為何出家的。
如果出場就給他們一個綽號，就顯得沒必要了，因為他們之後會放棄這個綽號。
特別是魯智深，出場沒多長時間就出家了，如果給他一個綽號，在小說的寫作上來說是多餘的。
第二，關於趁手的兵器，不知大家發現沒有，一般有趁手兵器的人，要麼是朝廷軍官，要麼是佔山為王的強盜。一般行走江湖的好漢，是沒有趁手兵器的，要麼是拿哨棒，要麼是拿朴刀。
你想，一個普通的百姓，拿著制式武器、管制刀具在大街上晃悠，那不是圖謀不軌，想尋釁滋事嗎？
當然魯智深出家前是個軍官，我認為他很可能有專屬兵器。但是他打死鄭屠後倉促逃走，一是來不及拿兵器，二是拿兵器太過招搖，所以就沒帶兵器。
當了和尚後，魯智深打了一條鑌鐵禪杖。雲遊的僧人隨身帶著禪杖，這是合情合理的事，就算被官兵看到也不好說什麼。
現在的電視劇裡，魯智深的武器是一頭月牙，一頭鏟子，其實這是月牙鏟，不是禪杖。真正的禪杖就是一根棍子，不帶刃的。還有《西遊記》拍沙僧也是拿月牙鏟，其實小說裡面沙僧拿的也是杖，就是根光禿禿的棍子。
夢露居士
水滸不是武俠小說，裡面的人物不討論打功夫，只有清末武俠小說盛行之後才討論什麼刀法劍術。水滸裡比較特殊的是武松段，提到了醉拳，鴛鴦連環步，這是全書裡比較蹊蹺的唯一的功夫描寫。。。其餘描述人物戰鬥力的方式就只有力氣大，身手敏捷和“學得一身本事”了，這一身本事倒是可以理解為格鬥技巧，跟現代人理解的那種脫離現實的武功是不一樣的。同理，既然沒有功夫套路，那還有必要糾結武器樣式嗎？當然是趁手的都能用了
表哥如此多情
這是書裡的bug，武松之前也沒綽號，不用深究。
這裡說個小插曲。魯智深在打鄭屠的時候，有句話說的很有意思，【灑家始投老種經略相公，做到關西五路廉訪使，也不枉了叫做鎮關西。你是個賣肉的操刀屠戶，狗一般的人，也叫做鎮關西！你如何強騙了金翠蓮？】這裡可以看出魯達對鎮關西這綽號非常不滿，為什麼老子都沒敢叫鎮關西，你敢這般叫，這不是打我的臉嚒，老子才是這裡最強的，你算個屁。
但是呢，後來魯達碰到楊志的時候，自我介紹是這樣的【那和尚道：“灑家不是別人，俺是延安府老種經略相公帳前軍官魯提轄的便是。為因三拳打死了鎮關西，卻去五臺山淨髮為僧。人見灑家背上有花繡，都叫俺做花和尚魯智深。”】打死了鄭屠之後，魯達就吹鄭屠是鎮關西了，鄭屠越強顯得魯達越強。從此以後魯達也有綽號了，也有好漢事蹟了，行走江湖更有面子了。
戰慄
關西魯達在經略相公種鍔賬下勾當，提轄是下級軍官，但孫立，黃信也是提轄都帶領百多兵丁，但楊志只幹些中書府押運跑腿的事，魯達則替相公府買肉可見平日也幹過。所以魯達的提轄象國軍中的老總，只是市井百姓對經略府從人的官稱吧。不是正式編制的軍官當然沒有趁手兵器了！好像大家上了梁山依舊以以前的身份互相稱謂:林教頭，柴大官人，似乎在稱魯提轄的就少了，同樣出家的武松還叫武都頭！
