池子与笑果闹掰了，李诞对池子说：“我就不打听了，你需要我干啥的时候找我。”
李诞作为笑果文化的元老之一，面对池子的反叛，仍能好言好语的站在池子这边，而池子也在怒斥笑果利用喜剧梦想赚钱之后发了与李诞的合照，这个态度就是，笑果是笑果，李诞是李诞，我们仍然是兄弟。
这就是他们之间的友谊。
李诞是80后，出生于内蒙古，尽管他是经过复读才考上的大学，但他在那个时候就有一个文青梦。高二的他就被人文哲学所迷倒，捧在手里的读物都是来自于米兰·昆德拉，杜鲁门·卡波特。
到了大二时，李诞就开始在网上以“自扯自蛋”的网名进行了一些文字创作，并引起了编剧史航的注意，史航曾参与《铁齿铜牙纪晓岚》的制作，在编剧界也颇有声望。他觉得这个还未毕业的年轻人很有意思，跟人交流不怯场，有一股自来熟的气质。
实际上，这也是李诞的性格，看似随意的背后其实是他内心中的坦诚，我们是朋友，所以交流的时候没必要有什么约束。但对于有些事，他又很拧巴，那就是他的文学梦。
李诞曾创作过一本书，叫《扯经》，然后又出版社觉得这本书还行，准备给他出版，但被李诞拒绝了。在李诞眼中，这样的作品也叫书吗？这就是李诞之前对待文学的态度，认为文学应该是要有更深的意义和价值。那时候的他还很清高，而且无畏。
毕业之后，他在一家广告公司做自由撰稿人，每月领3000元的工资。按照王建国的说法，他的性格其实很野，总是无拘无束，也不为钱发愁，喜欢喝酒。那时的李诞，似乎对自己的理想并没有多少认知，其实到现在，即便他成为了国内脱口秀行业的领头羊，他也并没有将这视为他为唯一的目标。
他是一个随性的人，如果脱口秀作为一个巨大的标签将他粘住，我想他也会感觉到难受。但这种随性也让他重新认识了自己的文艺未来，当他将一些文学作品发在群里供大家欣赏时，蒋方舟作出的评价并不好，而李诞也只是说句：我可能就这么业余下去了。
从一开始的执著，到最后的释然，研究过一段时间佛学的李诞对一切仿佛都看开了，他再也不是那个在深夜与王建国争执什么是文学的那个李诞了。
拧巴是一种被李诞放开的状态，这种拧巴曾支撑着他的自信，但回过头来看，这种自信其实是一种无知无畏的自负。而这种自负便是现在的年轻人经常会有的一种内心状态，总觉得自己是带着某种改变世界的使命才来到这个世界上的，但到头来，我们却不得不接受自身如此平庸的事实。李诞主动卸下了与这个世界争锋相对的棱角，所以他接受了脱口秀作为一个综艺形式被商业开发的现实，他告别了一些文人身上那种远离世俗、远离金钱的“仙气”。当李诞在网上发布了他与王思聪的合照时，蒋方舟的看法是：没什么好恶，还是希望对名利场更警惕一些。
李诞并不抵触名利场，他也参与到了如何让脱口秀作为一种艺术形式在商业上变现的过程。他是聪明人，这种聪明并不限于他在喜剧这一方面的才华，还有那种站在风口后如何乘风而上的务实。说白了，他现在是一名喜剧人兼投资人，喜剧成为了一门能够盈利的生意，只要你给钱，这活我就给你干。
很显然，池子并不是这样的一个。池子是一位95后，他接触脱口秀时，正是他刚开始接触这个世界并带有十足的自我意识的时候。这时的他仿佛就像刚读大学的李诞那样，对世界充满了自己的理解，也敢于向外界表达这种理解，也就是人们常说的“做真实的自己。”
池子在理想这一块也摆脱了想李诞那样的拧巴，因为他根本就没把这种拧巴放在心里，他的价值观就是有话就直说，没必要放在心里让自己难受、让外界遗忘。这一点从他的脱口秀的表演和微博上的一些评论也可以看得出来。
从某种程度上来说，现在的池子有着李诞身上的某个侧面，只是李诞将这样的一面给隐藏或者或者消解了。正因为如此，李诞在池子与笑果文化抄的沸沸扬扬的时候仍然没有与他撕破脸，他了解池子，他也并不认为池子是错的，但也没有必要承认自己就是错的，他们之间的问题仅仅是个人对脱口秀商业模式的理解偏差。
池子想在赚钱的时候能够更加完整地保护好某种价值观上的东西，而笑果文化则处于商业上的考量，在价值观上做出了某种程度的妥协。这让他不爽，所以这事儿得散。但生意归生意，朋友归朋友，李诞与池子之间的友谊并不拘泥金钱上的往来，这也是李诞的随性，以及池子的个性。
池子可能另立门户，但脱口秀并不会因此而停下脚步，商业变现的规模也必将在抓住时代痛点后继续扩大。池子的棱角，以及李诞的妥协，都是不同人在不同的阶段对这个世界的不同理解，这本身就与对错无关，只是世间事，各有因果罢了。
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