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哈嘍大家好我是邵梅歡迎大家來到我的小課堂

很高興由我來回答這個問題：瑜伽中什麼是八支分法？

一、第一支為“制戒”制戒有五戒

1、非暴力--不強迫自己的身體，也不強迫自己去做能力不夠的事情

2、不偷盜--不偷不拿不屬於自己的東西，也不偷盜別人的想法和思想，不試圖控制別人

3、不說謊--不妄語，不狂言，不辯駁，也不對自己的身體說謊，對自己的內心說謊

4、不貪婪--不執著，要知足當下，知足自我，知足環境，不貪婪的人不會恐懼

5、不淫慾--忠於身邊人，忠於情感，潔身方能自好！艾揚格大師把這一支比喻為樹根，是生命修為的根基

二、瑜伽的第二支分法為“遵行”

有五遵：純潔，知足，苦行，自我研習，熱情奉獻。保持自我純潔的身體，飲食，心靈，從而知足喜悅得生活和修行，跟隨“古魯”或者經典學習，從而檢驗和修正自我，向天神奉獻虔誠之心。艾揚格大師把這一支比喻為“修為樹幹”。

三、瑜伽的第三支分法為體式

就是我們現在練習的瑜伽體式，通過身體的練習，觀察身體，在體驗和觀察中，培養自我覺知能力。所以瑜伽是通過身體的練習，而不說非要達到一個什麼姿勢而練習的，有些會員在上課的時候就是為了做到而做

舉例說明一：例如瑜伽的三角式👇

1、站立到墊子上將雙腿分開，吸氣兩臂側平舉打開

2、呼氣身體向右側倒，手指向地面

3、保持雙手在一條直線

【注意事項】

這個姿勢我們需要的並不是手去抓腳，在帶課的時候會員都是為了抓腳而改變身體的形狀，其實是不對的

【正確的講解】

1、先保持站立將髖部在一條直線，骨盆向前擺正將右腿尖向前👇

2、身體向右倒的時候推送左側骨盆，讓身體向伸展保持骨盆是不動的👇

3、可以的話身體側方倒過來手是不能掌心落下去的，要將手放到腳踝或者指尖指向地面👇

在觀察身體的時候，要修行正念、正知、正見，身正則心正，心正方不畏懼，不迷亂，不昏庸，不生妄念！我們的脊椎為“業脈”記錄著平時的生活習慣和行動方式。

其實現在圓肩駝背的比較多，那麼其實除了習慣的問題，也是一種不自信的表現，胸腔不開必定呼吸不穩定，伴隨著急躁，從而導致脊柱的僵硬和帶動肩膀靈活，所以瑜伽是教我們通過練習還回脊柱原本的彈性和伸展的支撐力

舉例說明二、瑜伽的駱駝式👇

1、跪立到墊子上將雙腿分開和肩膀同寬

2、雙手放到腰部兩側，吸氣頂髖向前

3、呼氣身體向後倒，可以的話雙手抓腳後跟的位置

【錯誤的圖解】👇

1、不能腰部向後，髖部不向前頂出去

2、手抓腳心，肩膀也不打開

3、胸腔也沒有向前、沒有打開肩膀

這個是一個非常好的柔軟脊柱，讓我們得脊柱回到正常的位置的一個瑜伽體式了

四、瑜伽的第四支分法為調息例如瑜伽的腹部呼吸👇

吸氣鼓肚子、呼氣的時候癟肚子，讓呼吸深長而緩慢，通過呼吸來洞察自己的情緒，通過呼吸來感受當下感受自我，通過呼吸去推動氣血，通過呼氣讓我們更加專注。這些都是在通過呼吸而達到身體和呼吸結合的狀態

五、瑜伽的第五支分法為制感收攝感官

1、感官就是我們現在總容易因外界干擾，當上課的時候大家應該有感覺，我們在調息，突然有人來晚了，那麼我們馬上就睜開眼睛看看，或者說誰的手機響了，也會感覺到很厭煩的去看一眼，這種煩躁是動念所致。其實是頭腦在生意念，抗拒外界的干擾。於是干擾就直接引起了心的波動。

2、瑜伽是向內收攝，把向外分散的意念收攝回當下自我之中。不應控制心念波動，因為控制會引起抗拒。而應順應，順應外界，順應當下。以聽去聽，以看去看。水深方無聲，方承載萬物。所以瑜伽是讓我們在覺知中學會敞開、圓融、豁達、自由、流動、通行無礙

3、這並不是理論說說，而是通過觀察，而回歸自我起心動念的本源，覺知自己為何會抗拒而煩躁。這樣的練習成為自然，就如在生活中遇到煩躁，引起情緒難安的時候，我們不要抗拒和恐懼。這恰恰是一個契機，如同敲開心靈的門，去覺知自己不安靜的原因。一切情緒的根源是恐懼，而恐懼多是自我起心動念，無明遮蔽了自我覺知的能力。

六、第六支為執持：持續的覺知，精進的收攝。

覺知的能力源源不斷得彙集，形成連續的覺察和看到。如源源不斷的河水正在匯入汪洋大海一樣。又如千萬光束正在彙集成陽光。

七、瑜伽的第七支分法為禪

不分辨，不抗拒，全然內斂，而生成“智慧之花”。智慧是不牴觸，不辯駁，迴歸的寬容和圓融。如光照的智慧，在光照中，無明被去除，雜念漸漸隱退。

八、瑜伽的第八支分法為入定

1、梵我如一，合於萬物。這是圓融的豁達，覺知的光芒照耀萬物，普照大地。瑜伽八支是修行的整體，不要單獨分開。

2、比如在你練習瑜伽體式的時候，要試著放下暴力之心，誠實對待自我身體，不貪婪求進，不攀比恐懼，這是“制戒”。保持內心正念正知正覺，從內純潔，知足於當下身體的狀況，誠實聽從身體的感覺，在身體的答案裡研習生命之書，讓愛和虔誠在身體裡生出自然光照，這是“執持”。

3、通過身體觀呼吸，觀意念，觀當下，順應呼吸的引導，有步驟，安全得伸展身體，不盲從，也不攀比。外界有干擾，不起心動念，能收攝感官。在源源不斷的覺知中，身體都內在能量流動起來，而那覺知就如身體裡流動起來的光明，從內在全然綻放，

4、智慧之光飽滿而從容流動起來！瑜伽此時，你是存在於當下，存在自然，存在於自我的。這一刻，您無爭無執，只做我自己！“我”是真實的，不在過去，不在未來，不在思想裡，不在思辨裡。“我在這裡”！

【總結】

瑜伽就是這樣：當你接觸到愛上它，你就會知道瑜伽會讓我們感恩，會讓我們虔誠，虔誠會讓我們善待眾生。所以瑜伽最終喚醒那顆易波動，易貪婪，易恐懼的心，把愛帶進生命裡。會愛的人是健康的，是喜悅的，是平靜的

身體和心靈的關係這種關係是博大精深的！我深信，不會愛自己的人，就不會愛別人，瑜伽是融於生活的修行，是從內而外在覺知中培養起來的愛的聯接

瑜伽是一面鏡子，讓我們在鏡子裡看到自己，去及時調整，學會在聯接中修行，讓自己變得更好

那今天的邵梅瑜伽小課堂就先分享到這，我們下次再見

喜歡我關注我每天教你不同的瑜伽知識和正確的練習方法

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《瑜伽經》開篇講：瑜伽是控制心念的波動，還覺知者本來面目。如何控制心念波動？瑜伽經詳解了瑜伽修行的八支分法 ！

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帕坦伽利大師在《瑜伽經》的第二章節中提出了瑜伽的八分支。

對於我們現代人來說，並非每一項都做得到，但是我們可以從Yama,Niyama開始，真正體會瑜伽的好處。

1、制戒 Yama，指為改進外在行為所需遵守的行為規範，自制。包括：不殺生，誠實，不偷盜，梵行和不執取。

2、內製 Niyama，指為改善內心環境，每天實際應做到的行為規範。包括純淨、知足、苦行、誦習和敬仰自在天。

3、體式 Asana，指讓人感覺舒適並能長久保持的姿勢狀態。體式給身體帶來健康和輕盈，穩定的體式也可以帶來我們內心和精神的寧靜。

4、調息 Pranayama，對呼吸的延長和控制。主要包括對吸氣、呼氣、吸氣與呼氣之間的停頓（內懸息）、呼氣與吸氣之間的停頓的控制（外懸息）。

5、制感 Pratyahara，指通過控制感官，使練習者從對外關注轉移到向內在專注的狀態。

6、專注 Dharana，指意識集中在一點，大腦不再波動，而是集中在一個事物上，是進入冥想的初始步驟。

7、冥想 Dhyana，指意識能長久的集中，並不會被外在的事物所幹擾，此時對事物的理解和認知會從表面逐漸深入到本質。

8、入定 Samadhi，三摩地。在入定的階段，不再有具體的冥想對象，而是意識進入到空靈的狀態。身體和感官都處於一種休息的狀態，心靈隱藏的力量被逐漸開啟，體悟到生命的最高智慧。

Surya愛瑜伽

董師爺說

八支分法瑜伽，也叫做ashtanga瑜伽， 在距今2000多年前，古印度偉大的聖人和瑜伽行者帕坦伽利曾著書《瑜伽經》——它指引瑜伽者完成靈性的旅程，經書中著重於身心靈世界的探索，首次提出瑜伽是一種“抑制心念波動”的方法，並明確的指出瑜伽修行的八個步驟，清晰而系統，即八支分法。瑜伽經記載：瑜伽的修持方法分八個階段進行：

1、制戒（Yamas）：是指外在控制，宇宙的品德戒律。包羅服從戒律，不殺生、誠篤、不偷竊、淨行、不貪

2、遵行（Niyamas）：是指內涵控制，通過自律舉行自我淨化。寂靜、滿足、苦行、詠經、敬神。

3、體位（Asanas）：是指瑜伽姿勢。也稱調身。端正姿勢，連結身材牢固自若

4、呼吸控制（Pranayama）：是指有節律呼吸的，控制呼氣。也稱調息。控制呼吸。5、制感（Pratyahara）：精力

6、專注（Dharana）：會合細緻，同心專心一意。精力會合，心注一處。

7、冥想（Dhyana）：默坐冥想。精力連續於冥想的工具

8、三摩地（Samadhi）：由冥想而來的超意識全部集中到靈魂中，和宇宙合二為一。入定，所謂心神合一。

關鍵字: 瑜伽 邵梅 八支