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哈喽大家好我是邵梅欢迎大家来到我的小课堂

很高兴由我来回答这个问题：瑜伽中什么是八支分法？

一、第一支为“制戒”制戒有五戒

1、非暴力--不强迫自己的身体，也不强迫自己去做能力不够的事情

2、不偷盗--不偷不拿不属于自己的东西，也不偷盗别人的想法和思想，不试图控制别人

3、不说谎--不妄语，不狂言，不辩驳，也不对自己的身体说谎，对自己的内心说谎

4、不贪婪--不执著，要知足当下，知足自我，知足环境，不贪婪的人不会恐惧

5、不淫欲--忠于身边人，忠于情感，洁身方能自好！艾扬格大师把这一支比喻为树根，是生命修为的根基

二、瑜伽的第二支分法为“遵行”

有五遵：纯洁，知足，苦行，自我研习，热情奉献。保持自我纯洁的身体，饮食，心灵，从而知足喜悦得生活和修行，跟随“古鲁”或者经典学习，从而检验和修正自我，向天神奉献虔诚之心。艾扬格大师把这一支比喻为“修为树干”。

三、瑜伽的第三支分法为体式

就是我们现在练习的瑜伽体式，通过身体的练习，观察身体，在体验和观察中，培养自我觉知能力。所以瑜伽是通过身体的练习，而不说非要达到一个什么姿势而练习的，有些会员在上课的时候就是为了做到而做

举例说明一：例如瑜伽的三角式👇

1、站立到垫子上将双腿分开，吸气两臂侧平举打开

2、呼气身体向右侧倒，手指向地面

3、保持双手在一条直线

【注意事项】

这个姿势我们需要的并不是手去抓脚，在带课的时候会员都是为了抓脚而改变身体的形状，其实是不对的

【正确的讲解】

1、先保持站立将髋部在一条直线，骨盆向前摆正将右腿尖向前👇

2、身体向右倒的时候推送左侧骨盆，让身体向伸展保持骨盆是不动的👇

3、可以的话身体侧方倒过来手是不能掌心落下去的，要将手放到脚踝或者指尖指向地面👇

在观察身体的时候，要修行正念、正知、正见，身正则心正，心正方不畏惧，不迷乱，不昏庸，不生妄念！我们的脊椎为“业脉”记录着平时的生活习惯和行动方式。

其实现在圆肩驼背的比较多，那么其实除了习惯的问题，也是一种不自信的表现，胸腔不开必定呼吸不稳定，伴随着急躁，从而导致脊柱的僵硬和带动肩膀灵活，所以瑜伽是教我们通过练习还回脊柱原本的弹性和伸展的支撑力

举例说明二、瑜伽的骆驼式👇

1、跪立到垫子上将双腿分开和肩膀同宽

2、双手放到腰部两侧，吸气顶髋向前

3、呼气身体向后倒，可以的话双手抓脚后跟的位置

【错误的图解】👇

1、不能腰部向后，髋部不向前顶出去

2、手抓脚心，肩膀也不打开

3、胸腔也没有向前、没有打开肩膀

这个是一个非常好的柔软脊柱，让我们得脊柱回到正常的位置的一个瑜伽体式了

四、瑜伽的第四支分法为调息例如瑜伽的腹部呼吸👇

吸气鼓肚子、呼气的时候瘪肚子，让呼吸深长而缓慢，通过呼吸来洞察自己的情绪，通过呼吸来感受当下感受自我，通过呼吸去推动气血，通过呼气让我们更加专注。这些都是在通过呼吸而达到身体和呼吸结合的状态

五、瑜伽的第五支分法为制感收摄感官

1、感官就是我们现在总容易因外界干扰，当上课的时候大家应该有感觉，我们在调息，突然有人来晚了，那么我们马上就睁开眼睛看看，或者说谁的手机响了，也会感觉到很厌烦的去看一眼，这种烦躁是动念所致。其实是头脑在生意念，抗拒外界的干扰。于是干扰就直接引起了心的波动。

2、瑜伽是向内收摄，把向外分散的意念收摄回当下自我之中。不应控制心念波动，因为控制会引起抗拒。而应顺应，顺应外界，顺应当下。以听去听，以看去看。水深方无声，方承载万物。所以瑜伽是让我们在觉知中学会敞开、圆融、豁达、自由、流动、通行无碍

3、这并不是理论说说，而是通过观察，而回归自我起心动念的本源，觉知自己为何会抗拒而烦躁。这样的练习成为自然，就如在生活中遇到烦躁，引起情绪难安的时候，我们不要抗拒和恐惧。这恰恰是一个契机，如同敲开心灵的门，去觉知自己不安静的原因。一切情绪的根源是恐惧，而恐惧多是自我起心动念，无明遮蔽了自我觉知的能力。

六、第六支为执持：持续的觉知，精进的收摄。

觉知的能力源源不断得汇集，形成连续的觉察和看到。如源源不断的河水正在汇入汪洋大海一样。又如千万光束正在汇集成阳光。

七、瑜伽的第七支分法为禅

不分辨，不抗拒，全然内敛，而生成“智慧之花”。智慧是不抵触，不辩驳，回归的宽容和圆融。如光照的智慧，在光照中，无明被去除，杂念渐渐隐退。

八、瑜伽的第八支分法为入定

1、梵我如一，合于万物。这是圆融的豁达，觉知的光芒照耀万物，普照大地。瑜伽八支是修行的整体，不要单独分开。

2、比如在你练习瑜伽体式的时候，要试着放下暴力之心，诚实对待自我身体，不贪婪求进，不攀比恐惧，这是“制戒”。保持内心正念正知正觉，从内纯洁，知足于当下身体的状况，诚实听从身体的感觉，在身体的答案里研习生命之书，让爱和虔诚在身体里生出自然光照，这是“执持”。

3、通过身体观呼吸，观意念，观当下，顺应呼吸的引导，有步骤，安全得伸展身体，不盲从，也不攀比。外界有干扰，不起心动念，能收摄感官。在源源不断的觉知中，身体都内在能量流动起来，而那觉知就如身体里流动起来的光明，从内在全然绽放，

4、智慧之光饱满而从容流动起来！瑜伽此时，你是存在于当下，存在自然，存在于自我的。这一刻，您无争无执，只做我自己！“我”是真实的，不在过去，不在未来，不在思想里，不在思辨里。“我在这里”！

【总结】

瑜伽就是这样：当你接触到爱上它，你就会知道瑜伽会让我们感恩，会让我们虔诚，虔诚会让我们善待众生。所以瑜伽最终唤醒那颗易波动，易贪婪，易恐惧的心，把爱带进生命里。会爱的人是健康的，是喜悦的，是平静的

身体和心灵的关系这种关系是博大精深的！我深信，不会爱自己的人，就不会爱别人，瑜伽是融于生活的修行，是从内而外在觉知中培养起来的爱的联接

瑜伽是一面镜子，让我们在镜子里看到自己，去及时调整，学会在联接中修行，让自己变得更好

那今天的邵梅瑜伽小课堂就先分享到这，我们下次再见

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《瑜伽经》开篇讲：瑜伽是控制心念的波动，还觉知者本来面目。如何控制心念波动？瑜伽经详解了瑜伽修行的八支分法 ！

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帕坦伽利大师在《瑜伽经》的第二章节中提出了瑜伽的八分支。

对于我们现代人来说，并非每一项都做得到，但是我们可以从Yama,Niyama开始，真正体会瑜伽的好处。

1、制戒 Yama，指为改进外在行为所需遵守的行为规范，自制。包括：不杀生，诚实，不偷盗，梵行和不执取。

2、内制 Niyama，指为改善内心环境，每天实际应做到的行为规范。包括纯净、知足、苦行、诵习和敬仰自在天。

3、体式 Asana，指让人感觉舒适并能长久保持的姿势状态。体式给身体带来健康和轻盈，稳定的体式也可以带来我们内心和精神的宁静。

4、调息 Pranayama，对呼吸的延长和控制。主要包括对吸气、呼气、吸气与呼气之间的停顿（内悬息）、呼气与吸气之间的停顿的控制（外悬息）。

5、制感 Pratyahara，指通过控制感官，使练习者从对外关注转移到向内在专注的状态。

6、专注 Dharana，指意识集中在一点，大脑不再波动，而是集中在一个事物上，是进入冥想的初始步骤。

7、冥想 Dhyana，指意识能长久的集中，并不会被外在的事物所干扰，此时对事物的理解和认知会从表面逐渐深入到本质。

8、入定 Samadhi，三摩地。在入定的阶段，不再有具体的冥想对象，而是意识进入到空灵的状态。身体和感官都处于一种休息的状态，心灵隐藏的力量被逐渐开启，体悟到生命的最高智慧。

Surya爱瑜伽

董师爷说

八支分法瑜伽，也叫做ashtanga瑜伽， 在距今2000多年前，古印度伟大的圣人和瑜伽行者帕坦伽利曾著书《瑜伽经》——它指引瑜伽者完成灵性的旅程，经书中着重于身心灵世界的探索，首次提出瑜伽是一种“抑制心念波动”的方法，并明确的指出瑜伽修行的八个步骤，清晰而系统，即八支分法。瑜伽经记载：瑜伽的修持方法分八个阶段进行：

1、制戒（Yamas）：是指外在控制，宇宙的品德戒律。包罗服从戒律，不杀生、诚笃、不偷窃、净行、不贪

2、遵行（Niyamas）：是指内涵控制，通过自律举行自我净化。寂静、满足、苦行、咏经、敬神。

3、体位（Asanas）：是指瑜伽姿势。也称调身。端正姿势，连结身材牢固自若

4、呼吸控制（Pranayama）：是指有节律呼吸的，控制呼气。也称调息。控制呼吸。5、制感（Pratyahara）：精力

6、专注（Dharana）：会合细致，同心专心一意。精力会合，心注一处。

7、冥想（Dhyana）：默坐冥想。精力连续于冥想的工具

8、三摩地（Samadhi）：由冥想而来的超意识全部集中到灵魂中，和宇宙合二为一。入定，所谓心神合一。

關鍵字: 邵梅 八支 瑜伽