什麼是文化？文化要沿著什麼脈絡來傳承？
大師？大師！曾落魄到佛經被賣去包裹豬肉。
破產後艱辛的基隆歲月裡，南懷瑾窮困
倒，甚至一度在基隆郊外荒山結廬而居。
走投無路下，學歷只有小學肆業的他，決
定踏上一條知識變現的謀生之路。
他重新拾起年輕時在四川遊歷所積累的漢
密、藏密雜學底子，嘗試寫書（《禪海鑫
測》），又拜了老師學習卜卦堪輿。但始
終沒有混出什麼大的名堂。
南懷瑾一向重視中國傳統文化的傳播和發展，為了以償夙願，他在好心人的幫助下印了幾百套佛經，但很長時間都沒能賣出去，後來有一位商人買下了他全部的佛經，但竟然拿去包裹豬肉賣給客人的，多年以後，南懷瑾時常會將這件事情當成一個笑話告訴別人，但這個笑話中卻飽含了多少的心酸與悲哀！
1955年，在生活最拮据的時候，南懷瑾出版了他的第一本書，名為《禪海蠡測》，這本書當時同樣賣不出去，但在十年後，少數被保留下來的舊版書一本賣到了20美元的高價。
破山中賊易，破心中賊難！
文化為什麼這麼重要？南懷瑾認為，亡國不可怕,可怕的是國家文化、民族精神滅亡了，一個民族的氣節和文化的血脈不能斷，星星之火可以燎原。一個沒有歷史傳承文化的民族是沒有靈魂的。
日本從第二次世界大戰投降以後，有個秘密，一般搞歷史、政治的都不知道。日本有些小動作非常聰明，很有意義。我們中國人自己認為比人家聰明，可是粗心大意，這是中華民族一個大毛病。
日本人投降以後，送了很多的櫻花，種在美國的首都華盛頓；現在到了春天一看，那個櫻花盛開比日本的還漂亮。我說人家真聰明，因為這是非常小的動作，但意義很深。有很多人搞不清楚，說日本的櫻花是國花，完全錯了。櫻花不是日本的國花，日本的國花是菊花，秋天的黃菊。你們講學問，講歷史，講政治，都要弄清楚啊！櫻花是代表武士的精神，雖然日本被美國的原子彈炸垮了，現在把美國首都變成櫻花的都市，這是日本心理上的安慰，精神上的滿足。
其次日本培養了兩個人，一個是和尚，如果還活著有一百多歲了；另一個是在家居士鈴木大拙，到美國去，討了一個美國小姐做太太，外文學好了，在那裡大弘其禪宗，可以說“聲望鵲起”。你以為鈴木大拙是去弘揚禪宗嗎？你要知道，日本政府一年支持他五十萬精金。日本人認為，戰爭雖然失敗了，文化上侵略你。日本沒有什麼文化，有的只是學習和模仿中國文化，包括茶文化、酒文化、書法、繪畫，大到建築設計，小到茶具陶瓷，無所不鑽。這也是中國為什麼要確立並鼓勵發展非物質文化遺產的原因。
正所謂為天地立心,為生民立命,為往聖繼絕學,為萬世開太平，這是古聖先賢早就定下的宏偉心願。
我國是有著五千年曆史的古老文明國，漫長的農耕文化，以及56個民族多元化的文明生態，無不顯現出中華民族文化藝術資源的得天獨厚。而一個國家一個民族生存的根本，除物質的保證之外，文化遺產也是國家命脈之一。它是一種創造，也是一種選擇，是一種傳承，也是一個國家的文化史，留住了它，就是留住歷史，也就保存了文化的命脈。
致知在格物，物格而後知至。
--《禮記·大學》
戰國的時候，莊子說過一句話，原天地之美，而達萬物之理，這是物理這兩個字出現比較早的一次。
後來南宋的朱熹又提到過格物窮理，這裡“物理”兩個字都有了，即我們要格物，然後追求知識，追求理論。
《禮記·大學》曾提到，致知在格物，物格而後知至。格是感通，格物就是窮究事物的原理。明朝的王陽明則認為格物是“看物”。
王陽明這個人很奇怪，在中國近代宣傳的不多，但他是個清官，會打仗，本人很廉潔，治理地方也治理得很好，文武雙全，在明朝的時候立了大功。號稱一代心學大家。
可惜的是中國近代推崇王陽明的人很少，反倒是日本明治維新的那些重要人物，像西鄉隆盛、伊藤博文，還有東鄉平八郎這樣一些人都非常崇拜王陽明。
日本在現代戰爭中學會了以戰養戰，而國人師夷長技以制夷卻只是口號空談。
近代日本能迅速竄升與歐美列強分庭抗禮，基本歸功於明治維新的成功。但是明治維新能夠成功，究其原因並不是因為日帝明治的政治手腕有多少過人之處，也不是因為德川家族無能，而是因為當時日本人明治維新的很多重要人物都充分效法了王陽明。
他們十分看重陽明學中強調人的精神力量和意志、強調實踐的說法，要求以實際行動變革社會。
最終，日本人就靠王陽明的一部《心學》，推翻了500多年的封建幕府統治，成功實現了明治維新，完成了向資本主義的過度！
所以，王陽明思想中到底藏著哪些與先進科學相接軌的東西？
王陽明到底教會了日本人什麼呢？導致日本人對他如此的推崇。王陽明到底教會了日本人什麼呢？導致日本人對他如此的推崇。
這就不得不提到一個叫了庵的日本人。王陽明生前曾與一個名叫了庵的日本和尚有過交往，時間是在明朝正德八年，王陽明與帶領日本一個貿易使團出使中國的了庵禪師在寧波結識，兩人還在一起討論了佛家學說學，王陽明給了庵提出了自己的思想主張，宣傳了自己的“心學”思想，在了庵準備回國時，王陽明寫了一篇《送日本正使了庵和尚歸國序》的文章為之送行，這也證明了“陽明心學”從此時就已經傳入了日本。
而陽明心學傳入日本有史料記載的時間應該在王陽明去世80多年後，他的代表作《傳習錄》在1602年傳入日本。在幕府時期，儒家理學是日本的官方之學，陽明學傳入後，通過中江藤樹、佐藤一齋、大鹽中齋等一系列日本學者先後傳播，引起了極大的轟動，從此陽明心學在日本開始嶄露頭角。

王陽明詩 玄渡題
險夷原不滯胸中，
何異浮雲過太空?
夜靜海濤三萬裡，
月明飛錫下天風
而陽明心學對日本最大的作用是推動了明治維新的發展。在日本明治維新時期，很多重要人物都研究過陽明學，他們十分看重陽明學中強調人的精神力量和意志、強調實踐的說法，要求以實際行動變革社會。因此有很多人認為陽明學是明治維新的原動力。所以說這也是日本人至今都非常推崇陽明心學的重要原因。
思想和文化的力量究竟有多大？茫茫宇宙，浩瀚蒼穹，在這個漫長的時空中，究竟還有多少魅力等待我們去挖掘和闡揚呢？
一代人有一代人的擔當和使命，然而，在我們這一代人，已經很少有人能靜下心來去鑽研學問了。
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