提示：《海内经》：“少昊生般，般是始为弓矢。”这里也有着车船的创造，“般”古同“班”。传说，在这里似乎有了“一类人”的相似，只是因为史籍的缺失，今天只能“推理”了。
维吾尔族主要源头是高车族，又名敕勒族，是少昊儿子般的后裔。少昊也称玄嚣率，号青阳。上古部降联盟首领。传说他是黄帝和嫘祖的宗子，挥公（世界张氏开山祖师）、蟜极的父亲，是五帝之一帝喾的祖父。他有一个儿子般，发明了弓和箭，使得人们战胜野兽的才华大大地进步了。如今说到般，知道的人已经很少，但一提鲁班，大家就都知道了。鲁班，就是少昊的儿子般，是回鹘人的远祖，而回鹘人又是高车人中的一支。
“敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊。”这首诗吟唱出的其实是中国古代的北方草原，那里一定也曾有着维吾尔族祖先的影子。公元605年，回鹘联合仆骨等部族起来反抗突厥阿史那部族，并逐渐强大起来。公元646年，在唐军的帮助下，回鹘攻灭了薛延陀政权，首领吐迷度自称可汗，接受唐朝的管辖，唐在其地分置六府、七州。
从此，回鹘人在辽阔的中国北方草原上有了自己的汗国，成为唐朝的附属国。为了表达对唐朝的感激之情，回鹘人的王派出使者带着一只大天鹅送给唐太宗当礼物，但在路上不小心，却让天鹅飞了，剩下了一根鹅毛，这便有了我们今天仍说的那个成语：千里送鹅毛。诗一样地温暖人心，也是回鹘人与唐人的友谊甚至亲情的见证。水乳交融，情同手足。
840年，回鹘汗国瓦解，居住在漠北的回鹘部落大部分南下华北，其余部分分三支西迁，其中一支和天山一带的回鹘结合，还有部分回鹘部落依附黠戛斯。南下的部分占了回鹘人的一大半，他们停留在了今内蒙古巴彦淖尔的乌拉特草原，大部分人被招抚，并将其中一部分人安置到了江淮地区。最终，使得他们彻底融入唐朝。
西迁的回鹘人在今新疆吐鲁番一带建立起了高昌回鹘政权。《宋史·回鹘传》说：“先是，唐朝继以公主下嫁，故回鹘世称中朝为舅，中朝每赐答诏，亦曰外甥。五代之后皆因之。”宋时，中朝的使者王延德曾经到过那里，当时因河西走廊为西夏占据，无法通过。王延德一行只有向西北取道蒙古高原，也曾经过回鹘人当年南下驻足的乌拉特草原。
当时，回鹘人的王被叫做师子王，好吃好喝地招待了王延德。王延德在自己的著作《西州记程》中说：“其王烹羊马以具膳，尤丰洁。”随后，师子王还让王延德在高昌大大地游览了一番，王延德看到，高昌宗教共存，多民族和睦相处，扶危济困，尊老爱幼，有一种良好的社会风尚。他说：“佛寺五十余区，皆唐朝所赐额，寺中有《大藏经》、《唐韵》、《玉篇》、《经音》等。居民春月多群聚遨乐于其间。游者马上持弓矢，射诸物，谓之禳灾。有敕书楼，藏唐太宗、明皇御札诏敕，缄锁甚谨。复有摩尼寺，波斯僧各持其法，佛经所谓外道者也。所统有南突厥、北突厥、大众熨、小众熨、样磨、割录、黠戛司、末蛮、格哆族、预龙族之名甚众。国中无贫民，绝食者共赈之。人多寿考，率百余岁，绝无夭死。 ”
那是一个多么富裕的高昌，因为受盛唐文化的影响，名个民族的人们信仰佛教，和睦相处，全部达了那个年代的小康。因为生活条件好，人们甚至能活到100多岁。然而，令王延德感动的还是至于此，师子王接待的规格之高，超出了他的想象：“其王及王子、侍者皆东向拜，受赐。旁有持磬者击以节拜，王闻磬声乃拜，既而王之儿女亲属皆出，罗拜以受赐。”
什么意思呢？师子王因为中朝舅舅来了人，举行了一个盛大的受拜仪式，不但自己“其礼颇恭”，亲自跪拜受赐，还让王室中所有的亲属都来参加，罗列而拜。随后举行了盛大的欢迎宴会，“为优戏至暮。明日泛舟于池中，池四面作鼓乐。又明日游佛寺……”一切都充满着对北宋使臣的友好热情、对舅舅家来人的热烈欢迎。
所有的深情都在那一拜里，山河似乎也被点燃。现在，让我们回过头来说鲁班与高车。
鲁班，中国建筑鼻祖木匠鼻祖，春秋时期鲁国人，2000多年来，人们把古代劳动人民的集体创造和发明也都集中到他的身上。因此，有关他的发明和创造的故事，实际上是中国古代劳动人民发明创造的故事。鲁班的名字实际上已经成为古代劳动人民智慧的象征。
公元4世纪，高车游牧于贝加尔湖及鄂尔浑河、土拉河一带。高车由六大部落组成：狄氏．袁纥氏（纥，音：和 he）、斛律氏（斛，音：胡hu）、解批氏、护骨氏、异奇斤氏。这个民族据说在匈奴人时，曾为匈奴造车，匈奴人装在帐篷上的车就是他们造的，是以造出的车“车轮高大，辐数至多”而得名的。
若把这一切与师子王对中朝舅舅的受拜里，历史分明更悠远了。《海内经》：“少昊生般，般是始为弓矢。”这里也有着车船的创造，“般”古同“班”。传说，在这里似乎有了“一类人”的相似，只是因为史籍的缺失，今天只能“推理”了。
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