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有書君一看到這個題目就想回答。因為家父在1999年完成了他在1963年時就萌發的修譜心願。

有書君根據家父的修譜過程，給各位講講家譜的編寫以及有什麼格式。

修譜，意在尋根思源，瞭解宗族的發展繁衍史。家族文化是人類社會文化的一個組成部分，它記錄著人們的足跡。後人為有傑出的先人而自豪，並受到精神的啟迪和鼓舞。

修家譜的原因——1963年，家父偷偷借來家譜抄寫，作為續寫依據。”文革”開始後，家父懼怕罪上加罪，只好忍痛一把火將其化為灰燼。

退休後在報社幫忙，接觸的報紙多，關於家譜的資料剪輯了不少，於是又萌動了修譜的慾望。

回村後，馬上召集年長的，有威望的族人一起商討修譜事宜，他們很支持這項工作，於是分頭進行調查、收集工作。

家父捐出一部分錢，讓族人去外地收集資料，自己則住在村裡，叫來老人，一個一個地詳細詢問信息，做好登記工作。祖先是誰，幹什麼的，後代如何，有何過人之處……？

原來的家譜持有者，早已將其當作古董賣了，家父只好憑著超強的記憶力，還有各地的資料做支撐，很快，家譜有了雛形。有些不放心的地方，家父忍著哮喘，冒著高溫，親自去外省市核實，到圖書館查閱。他當時只有一個念頭，一定要把家譜寫完，絕不能半途而廢。

編排家譜，家父採用的是樹式圖表，一目瞭然。按照族人的輩分大小、居住區域劃分。從始祖開始，一世、二世、三世……，直到目前，有的已經進入二十一世，有的停留在十七八世，有的卻停在十二三世就斷代了。在編寫過程中，家父仔細核對，細心更正，爭取不留遺憾！

家譜，不是簡單的畫圖了事，還得有文字說明，得把祖先的來龍去脈說清了，產生的根源、演變的過程，都需要交代清楚。這麼說吧，畫圖不能代替的，都用文字說明。

陽曲縣郭氏研究會會長寫的”郭氏之源始陽曲”，交代了郭氏的來源、開宗之地、居住延續接待之地……。還有另一高人寫了”《郭氏族譜》序”。

家父還把村子的原貌，用鉛筆詳細地畫出來，註上文字，這裡是廟，那個是舊學校……好多原有的寺廟、水塘等，在我的記憶裡是空白，因為它們早已不復存在了。

編寫家譜，需要積累資料，查找資料，還需購書、借書。家父買到一本滿意的書，如獲至寶，聯繫到作者後，見面詳談，更增加了他的信心和決心。

一切就緒後，按照目錄排版。扉頁上是汾陽王郭子儀的畫像。

一、前言

二、續譜記

三、郭氏始祖及源地

四、崞縣郭氏源地

五、近代宗譜溯源

六、唐林村郭氏源地

七、唐林村郭氏族譜

1、唐林村郭氏分支世系圖

2、先祖功名錄

3、其他支系的繁衍與發展

八、當代郭氏族人事蹟

1、保家衛國篇

2、獻身解放篇

3、經濟建設篇

4、紮根農村篇

5、亦商亦農篇

6、亦工亦農篇

7、甘當礦工篇

8、教書育人篇

9、治病救人篇

九、當代後裔在外工作者登記表

十、編後語

十一、修譜捐資花名冊

家父按照這個順序逐條撰寫，詳盡地寫出了修家譜的意義，以及修譜的原因、過程、採用的方式、得到族人的幫助……

修譜的主要目的是”尊祖愛族”，並對宗族成員進行倫理教育。因此，修譜祭祖義不容辭。

家父的家譜傳到一位未曾謀面的有識之士之手後，他寫了文章，發表在他當地的報紙上，盛讚家父道:”歎服其在史學性、考證性、地方性等方面的特色……。家譜中，現代的眾多郭氏家譜名人及其生平事蹟，亦收集了許多。”

編寫家譜的過程及格式，有書君講完了，有志於這方面工作的你，也可以挑起這份重擔，把自己的家族發揚光大！

有書君語：對此問題你有什麼不同的見解呢？歡迎在下方留言評論，別忘給有書君點個贊哦~關注有書君，私信回覆句子，有書君送你一句特別的話！

有書共讀

家譜又稱族譜或者宗譜。是一個家族記載世襲繁衍和重要人物事蹟的書。

在古代家譜是非常多的，因為我們中國人都講究認祖歸宗，對祖宗這個事兒，我們是非常尊重的，也是我們人生中的一個大事。家譜裡，不僅記錄著我們每一個人，而且還有我們祖宗留給我們的家訓。

現在有家譜的人已經很少了，只能在少數的大家族之中能有，在尋常的百姓家裡是沒有家譜的了。所以說現在家譜不也是非常罕見的。在最近這麼多年又流行起來重修家譜，我覺著是一個非常好的事情。這樣一來，不僅讓我們更加重視了親情，而且也讓我們不要忘記了祖宗。

家譜的格式基本是以圖文形式構成，主要分為歐式，蘇式，寶塔式，牒記式四種。

歐式的特點為，世代分格，由右向左橫行五世一表。

蘇式的特點，是世代直行下垂，用豎線串聯而無橫向連接。

寶塔式的特點，就是將世代人名，像寶塔一樣有上向下排列，用橫豎線連接豎線在中間。

牒記式的特點，不用橫線連接是帶人名的關係，都是文字來描述這種關係，形式比較固定，次序分明比較簡單。

每一種族譜都有自己的特色，還有的族譜不僅寫上名字，還寫上了每一個人的傳記。血族譜也是一個非常大的工程，小門小戶的根本寫不起。

招工劉雨昊vlog

歡迎打開歷史寶藏。

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國有國史，州縣有志，家有家譜。

家譜又稱為宗譜、族譜，以表譜的形式，記載一個家族的世系繁衍以及重要人物事蹟等。

血緣關係是傳統時期一種重要的社會關係，一個人從出生下來，就在家族的庇佑之下成長，名字也是沿襲著父輩的姓，一輩一輩的往下排，這種來自宗族的帶有血緣的關係，在傳統時期可以說和一個人的從生到死都息息相關。

這就是家譜誕生的源動力。

家譜的內容和體例，也可以說是題上所言的格式，是有一定的規範的。

一般的家譜都會包括兩個重要組成部分——世系和家族名人傳記。

而有的比較講究的家譜，就記載的內容更多了。

綜上可知，家譜的內容其實很廣泛，關於家族的各方面內容，都可以編目收入。這也是為什麼一些歷史研究者重視家譜的一個原因，因為裡面有很多反應地方家族和社會的歷史內容。

歷史寶藏

我息淑芬我在整理息氏族譜電子版。息氏族譜是這樣的(從左到右圖一、二圖是第八次修續的家譜；第三是電子家譜圖)。我息氏家族是永樂二年(公元1404年)從山西大同府朔州馬邑鄉奉旨遷到河澗府東光衛河西二十里焉的，現在是河北省阜城縣崔家廟鎮大息莊、小息莊的。

息淑芬

我有一本賴氏家老族譜，很多宗親向我借，我不同意。

很多人不明白，說有些人不肯給人看的家譜。

為什麼呢，賴可興在此作一些解答，希望能得到各宗親的理解。

老家譜就不是現在家譜那麼簡單，現在家譜只載入排名，輩份，或者是弘揚宗族內部企業家。有點偏向利益為中心。好像有點廣告收集之類。而舊時家譜不同，不弘揚其它什麼的，只記載宗族內部密史，和排輩各方面的來龍去脈。

所以，老譜收藏者都是前世修來的傳人。不會任意失傳。造福積德。善有善報。這些都是他人無法理解的。

礤牙下

本是元朝宰相家，

洪兵趕散入西涯。

青蘆岸上同分手，

綠柳江邊看發芽。

咬破指頭書血字，

睜開淚眼滴恆沙。

幾人離散川東去，

一夢雲迷北海遮。

否泰在天皆由命，

悲歡由己總無他。

後人追憶此詩句，

千百年前是一家。

此詩句為元末明初入川渝始祖譚玉珍子孫，譚氏家族家譜世代留存記載：譚玉珍，元至正五年，封武昌都督元帥，因元綱不振，天下大亂，姑蘇張士誠、江西陳友諒、陝西徐壽輝，各自立國。十四年，公以兵千人，漿鬥船五十，沂夔而上，運糧時青巾盜李喜匕苦蜀四川無主，重慶父老迎公為王，稱“大夏”國，號“天統”，朝命襲祖職，仍受職於朝，明洪武四年，欽封信國公。育九子，原配向氏生五子，號“福”，福一譚朝禎、福二譚朝祥、福三祖譚朝獻、福四祖譚朝瑞、福五祖譚朝禧，繼配李氏生四子，號“佑”，佑一譚朝碧、佑二譚朝瑯、佑三譚朝瑚、佑四譚朝璉；譚玉珍兄弟譚玉春育八子，原配生五子，號“滿”，滿一譚朝富、滿二譚朝貴、滿三譚朝榮、滿四譚朝華、滿五譚朝宗，繼配生三子，號“星”，星一譚朝福、星二譚朝祿、星三譚朝壽。玉珍於1362年3月29日在重慶稱帝（注：就是政史記載的明玉珍，真實身份叫譚玉珍，姓明也許是用紅巾軍的明教的明，更也許是朱元璋的明朝的明的用意。），他出自當時元朝宰相家，譚姓望族，姓明是隱姓埋名，隱藏真實身份，因元末明初兵荒馬亂，英雄為保護後方自己家人而隱姓，在元朝末年，他父親譚元政生兩子，長子譚玉珍，次子譚玉春，譚元政襲父職授振威將軍，晉封靖國公，他母親唐夫人，他爺爺譚代明襲父職封宣武將軍…推上是可奕生守祿生武興生進峰生宏亮（麻城十八宏），玉珍屬譚氏麻城十八宏第26代子孫，有幾百年老譜記載為證。（譚玉珍也就是政史中記載的明玉珍，元末明初在重慶稱帝，後被朱元璋所戰敗。入川渝譚氏始祖——譚玉珍，有清朝光緒年間的家族老譜為證。）譚玉珍後人緬懷列祖列宗，皇天在上，祖先有靈！玉珍公後人譚氏家族子孫在此報到：《譚氏族譜》宏農堂上歷代高曾遠祖……！！！

鄉愁1919816

以前的家譜是不讓人隨便觀看的，隨著現在傳統文化的刪繁就簡，家譜已存入普通百姓家。我們家的族譜最近是1993年新修，出資即可得族譜一部，所以我有幸看到。

首頁為序。即介紹家族的來歷，字輩排序，再就是族訓。

一般第一冊為總譜，記載從一世祖為始的歷代，記載子嗣，不記載女兒，夫人只記載籍貫和姓氏。

以後各冊以分支分別記載家族的繁衍。格式為從右往左記載，父在上，正下為長子，長子往右以此排開次子、三子……

大剛說幾句

所謂家譜格式，題主所言應該是家譜中世系如何排列。近世家譜世系格式源於宋代歐陽修和蘇洵，二人所修家譜格式被稱為歐式和蘇式。

所謂蘇式，就是一代代平鋪開來，只有這一代人寫完了之後，才開始寫下一代，也叫雁行。這樣的好處顯而易見，每一代多少人會很清晰，而且很節省紙張，但是缺點也很明顯，如果查找父子等信息就很麻煩。

蘇式

所謂歐式，即一頁紙只註明五世，也叫瓜藤，如第一世有三個兒子，那麼第二世就排列三個人，第二世三個人每個人三個兒子，那麼第三世就排列九個人，這樣直至第五世把五代人全部排列。這樣的好處也很明顯，即祖孫、父子關係很清楚的羅列出來了，而且還有清晰的長幼順序。缺點也就是很費紙張。

歐式

另外，世系是家譜最主要部分，是家譜的核心。一般而言，分簡單世系（或稱垂絲）和複雜的世傳（或稱齒錄）。垂絲只囊括族人姓名，不包括其他任何信息，而齒錄則複雜很多，既有人物名字，還包括其生卒、字、號、生平事蹟、配偶、子女以及葬所等信息。上述所述歐式、蘇式即是齒錄。

朱熹將歐、蘇二式結合，垂絲採用歐式，齒錄採用蘇式。後世許多家譜亦有不少採用此種形式。

垂絲歐式

同一部家譜中的垂絲歐式和齒錄蘇式

再者，因為齒錄一般包括垂絲所載內容，故垂絲在很多家譜中不載，只採用齒錄（蘇式）記載。

當然，除了歐、蘇二式外，上有柳式、範式等形式，已很少見，故不贅述。

楚邾

這是我們朱氏家族巴渝地區渝東片區的族譜，2000年時候重修的。

我們是朱元璋第十七個兒子——朱權的後代。

我們的輩分為：（總60輩，排完循環！）

萬登秀三元，國學有宗全；

文光良能重，賢名應自傳；

大德承世守，興立起乾坤；

福壽康寧遠，榮華富貴綿；

延顯希才彥，道隆本君安；

厚祿盈東海，鼎盛永相連！

半修佛緣半修卿

我所在本姓支氏家譜記載了六百多年各世人名。最基本（！）是兩條。一是世系圖，二是文譜圖。

本族譜是豎排本。

先說世系圖。世系圖是以五為九，五世一提。即第一豎行，自上而下共五世，第二豎行，將第一行的第五世上提到第一位，也是列五世。這樣兩行共九世。餘類推。（一，二，三，四，五世；五，六，七，八，九世；九，十，十一，十二，十三世；……）上下世間以豎的短線連接。兄弟間在豎線段相應處以橫線段向左，再在橫線段下畫豎線，豎線多少視親兄弟多少而定。右為長。

文譜圖。也是一至五世，五至九世，九至十三世，……分段記錄。每一世按長幼有序排列，記錄每個世祖的情況，即現在所說的檔案。多則多記，少則少記。這樣的好處，和表格式比較，不受字數限制。個人資料包括婚育，教育，官職，功績，遷徙，失考原因記錄，……等等。

其他。序言跋語，詩詞文化作品，傳記，祖籍，宗祠，族規，墳瑩，宗氏名人，等等，亦在文譜卷記錄。

總之，譜錄不得有假，必須實錄。對個人評價拔高難免，但世系圖必須實錄，不得移花接木（我見到有的族譜有這種現象）。

據譜載，本譜薈萃廬陵歐陽氏、眉山蘇氏、崑山歸氏、山陰劉氏、寧波萬氏諸譜，系圖遵歐陽氏以五為九，五世一提之法而作。

供參考。

關鍵字: 文化 歷史 修譜