聖人設卦觀象，繫辭焉而明吉凶，剛柔相推而生變化。是故，吉凶者，失得之象也。悔吝者，憂虞之象也。變化者，進退之象也。剛柔者，晝夜之象也。六爻之動，三極之道也。
是故君子所居而安者，易之序也。所樂而玩者，爻之辭也，是故，君子居則觀其象，而玩其辭，動則觀其變，而玩其佔。是以自天祐之，吉無不利。
解析：
聖人：指周文王；設：指伏羲畫八卦；三極：天地人。
聖人周文王以剛柔陰陽設立卦象，卦的吉凶之理，已顯示出來，這些道理都在64卦之中。單看一卦的卦象，內外卦都有利有弊，再看彖爻辭一卦吉凶自然明白，觀看六個爻的爻象。聖人的彖辭爻辭，告訴了趨吉避凶的道理，有很大的實用價值。剛進到極點，柔以時推，則陽化陰；柔退到極點，剛從時推，則陰變為陽。它的變化是無窮的，象也不一樣。或當位或不當位，而吉凶悔吝都從這裡開始。聖人通過觀象，吉凶悔吝都在卦爻之中。
卦辭爻辭吉，就是合乎天意，卦辭爻辭兇的，就肯定違背了天理和道理。卦爻辭有自兇趨吉之悔，有自吉向兇之吝，這是不可不考慮的事。
象之變化，是因有剛柔相推的象，流於卦之間。柔變剛，是氣退極而進之象；剛化柔，是氣進到極點而退之象。變成剛，就是陽陰用事，為晝之象；化成柔，即陰悔用事，為夜之象。六爻的剛柔轉化，就是天地人的三極之道。
天地人各得之為三極。要是動於初爻二爻，就是地道的剛柔交錯；要是動於三爻四爻，就是人道的仁義並行；要是動於五爻上爻，就是道的陰陽迭運。這就是六爻之變，而生天之陽，人之仁，地之剛或偶動而為天之陰，人之義，地之柔，這都是道理。
所以說，《易經》的道理是一會兒也離不開的。君子學了易就好像住在了舒適安靜的房裡不想搬走一樣。然而，變化之中也有不變之理，但是，是有條不紊的。心裡的快樂，玩味且不厭倦，全在吉凶悔吝之中，有言之中寓無言之妙，稽實待虛，這樣領悟，心中就全是《易經》了。
君子觀消息，當否之象，因玩其吉凶悔吝的卦爻辭，得其精華，去其糟粕，屈而安樂，無問於靜。
君子觀老少動靜之變，因玩其吉凶，趨吉避凶，卦占卜於神，而不在於跡。
《易經》的理就是天之理，只要動靜合於《易》，而起居飲食都安自然規律和四季的更替來養身，就是上天保祐，天祐如此，就沒有不吉利的。
下次欣賞第三章，敬請關注。
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