壹《周易》是一本什麼樣的書
預知未來的大智慧
古人云：：“知（智）莫大於知來。”最大的智慧就是預知未來。用八卦推演六十四卦和三百八十四爻的變化來預測吉凶、警示悔咎，這標誌著我們的先民預知未來的智慧開啟了，自省的能力增長了，對自身力量和天地萬物的哲學思考開始了。
《周易》約形成於西周初年，原來是筮佔用的工具書。這種人類文明軸心期產生的經典，正如其他文化原典一樣具有跨越時空的力量。其中寄寓著深邃哲學原理的思維方法，使得《周易》生髮和影響了整個中國文化。中國傳統文化的六經及所有天文、地理、數學、曆法、中醫、體育、文學、藝術、建築、軍事等無不與《周易》有著密切的聯繫。
它還是我們歷代智者“進德修業”和“安身立命”的修身處世的寶典，融知識、信仰、實踐於一體。太極世界，宇宙乾坤、陰陽變化等……理解自然宇宙，生生不息，厚德載物，天下之事，無平不陂、無往不復，亢龍有悔、物極必反……認識人生社會；謙受益，滿招損，終日乾乾，革故鼎新。六十四卦中蘊藏著博大精深的中國智慧、中華精神世界。
中國古代哲學蘊含著豐富的辯證法思想，這精析事物整體發展變化的規律的辯證法思想的源頭，就是《周易》。《周易》不僅用陰陽兩爻從根本上簡要明白的說明了宇宙、人生的現象，而且揭示出了陽卦多陰、陰卦多陽、陰陽相抱的特點，這是對立統一規律在中國古代哲學中的表達。
《周易》用一個符號推演系統生動的揭示了天地萬物和人生禍福的演化規律，而且還說明了“物極必反”的特點。
雖說《周易》是占筮之書，但是它可不是像某些人認為的那樣是算命的迷信的書，它是中國文化基石之一，是中國一切文化的智慧的源泉。
在古代，先民們“當事之難決則筮之，其說解奇中，揆人之事，大小皆驗”。為什麼根據《周易》能預測的這樣準呢？因為《周易》是根據事物的現象，總結其規律，依“陰陽消長之理”，所以能“知幽明之故，知鬼神之情狀，見萬物之情，天地之心”。任何事情的發生都有因才有果，事情發生之前，必有徵兆，氣溫低了，見霜，就會逐漸形成堅冰。
在現代，人們要做的人生規劃、事業戰略，都是要根據過去、現在的情況，抓住事物發展的根本規律才能預知未來。《周易》是一本總結預見智慧的最好的書。其實，人人每天的生活、事業都與易理相合，但是，大家並不一定了解這個易理，就像《周易·繫辭傳》中所說的“仁者見之謂之仁，智者見之謂之智，百姓日用而不知”。我們現在就來了解它，通曉它。
中國現代哲學家馮友蘭先生稱《周易》的思想是任何事物都可以套進去的空套子，並且說：“我說《周易》可以稱為宇宙代數學。”這句話說的很好，代數就是數學中引進了變量。《周易》可以說是天地萬物與人的一個大函數。
解讀中國文化的萬能鑰匙
《四庫全書》有個《總目提要》，是這樣介紹《周易》的：“易道廣大，無所不包，旁及天文、地理、樂律、兵法、韻學、算術，以逮方外之爐火，皆可援易以為說。”
《周易》的哲學思想滲透到了中華文化的方方面面，它是一個大筐，把什麼往裡裝都能裝的下。它可以解釋和運用於中醫、軍事、政治、藝術、男女愛情……
中醫的理論基礎就是《周易》。中醫追求的醫療效果就是人體的陰陽平衡，達到中和的境界。中醫的方法是陰陽五行、辨症施治，可以說要想深究醫理就要深究《易》理。
中國的軍事、政治、經濟無一不同於《易》理。中國的儒、釋、道也都與《周易》密切相關。《周易》是儒家第一經典，自不必說，道教從一開始便胎息於《周易》的體系之中，佛教雖然來自於古印度，但在傳入中國之後，歷經魏、晉、隋、唐，也與《周易》的思想相融。總之《周易》的智慧為中華傳統文化的儒、道、墨、法、兵、名等諸子百家和武術、書畫、醫學、建築等藝術、百工提供了足夠的思想支持。
《周易》是人生的智慧書
自強不息，是學習、事業成功的規律；厚德載物，是處世為人成功的規律。以上兩句成了清華大學的校訓。
在六十四卦中，只有《謙》卦是六爻皆吉，謙受益，如此之重要，令人深思。
《周易》裡面講述了深刻的做人的道理，做事的原則。《乾》卦爻辭就係統的論述了一個做事業的人發展的原則，數千年來一直被政治家們奉為圭臬。《臨》卦說的是管理的智慧，《觀》卦講的是執政的原則，《益》卦則講的是社會與人生的利益得失的深刻道理。
《周易》對我們的人生有很多具體的啟示，都是最平凡的真理：
1·人生要奮鬥。在奮鬥過程中要掌握髮展的規律。在自己弱小的時候，要低調做人，踏實做事。在有些成績之後，會有新的危機，此時更要勤於努力。在大有成就之後，更要謙虛謹慎，以防亢龍有悔。
2·要正確對待好事和壞事。這就是《泰》卦告訴人們的泰極生否、否極泰來的事物互相轉化的道理。人不可能永遠一帆風順，事物也不可能總是滯於困頓，人要處泰思危，處否奮進，總要抱持希望，永遠看到光明。
3·要做謙謙君子。《謙》卦是六十四卦中唯一一個六爻皆吉的卦，它的卦象是下艮上坤，山在大地之中，也就是大地包容了高山，這是多麼大的容量啊！所謂謙謙君子，不是謹小慎微，過於謙恭的那種小氣，而是一種大氣，一種“有容乃大”的大氣，有了這種大氣，就會有人緣、人氣旺。
4·這裡還要提到《鹹》卦，所謂“鹹”就是“感”，陰陽二氣交相感應。這一卦象是澤潤於上，山承於下，說的是少男少女相互交感的情形。愛情的基點是兩情相悅。愛心真誠純正自然會尊重對方，隨著感情的深入和昇華而“憧憧往來”。這是提出了一個男女愛情的原則——“止而說（悅）”。止這一原則可以適用於一切人際關係。“止而說”，要“止”於人，就是要給人留下實實在在的益處；“說”（悅）是讓人快樂！如果一個人什麼都沒有留下，而且從來不能令人悅服，那是談不到給人感動的。
《周易》最重“中”和“正”
在《周易》的思想體系中，最受尊重的是卦德中的“中”和“正”。中，就是內卦中的第二爻和外卦中的第五爻。陽爻處在陽位（初、三、五），陰爻處在陰位（二、四、上）為正。
在卦象中，即中又正的情況是很吉利的。實際上，在人生的做人和做事上做到中和正也是很吉利的。
《周易》的內容就是經和傳
《周易》以神秘莫測、複雜深奧著稱，讀者往往覺得繁雜萬端。其實，《周易》的內容只不過是“經”和“傳”兩部分。
《周易》“經”的部分包含六十四卦的卦形符號和卦爻辭，“傳”的部分包含闡釋《周易》經文的十篇專著，又稱《十翼》。經是本體，傳是解經的十翼，就是經的十個羽翼。
《彖傳》依上下經分為上下兩篇，共有六十四節，分別闡釋六十四卦的卦名、卦辭及一卦的主旨。“彖”就是“斷”的意思，謂“斷定一卦之義”。《彖傳》在闡釋卦名、卦辭、卦義的體例時，一般取上下卦象、主要爻象為說，以簡要明瞭的文字論斷該卦的主旨。
《象傳》是以卦的“象”——模樣，也就是形態符號為根據解釋卦和爻的。對一個卦象作總體解說的叫“大象”。對一卦之中的每一爻作解說的叫“小象”。“大象”分兩部分，前一部分以卦的形態解釋卦義，後一部分根據卦象之義揭示人文意義。如《謙》卦“象辭”，先講象徵天的坤在上，象徵地的艮在下，高山低處在地下，說明謙道。後面即講君子如卦謙謙之意。
《文言傳》只有在乾卦和坤卦中有。這裡的“文言”是修飾、發明的意思，“言”就是“辭”，“文言”就是很生動、美妙地闡明乾、坤兩卦的卦辭。讀一讀看，真的是非常博大，深厚而有文采！
《繫辭傳》是聯結“卦”和“爻”的“辭”。繫辭是從六十四卦和三百八十四爻（《乾》、《坤》兩卦分別多出“用九”、“用六”文辭，所以總計有三百八十六文辭）的總體上、根本上系統講《易》的思想的。《繫辭傳》講了爻辭的變化原理、自然哲理、人生哲學，對理、象、數及占筮等都做了系統的說明。所以漢代以後《繫辭傳》又被稱為“易大全”。“太極”、“道”等中國哲學的主要概念正是從《繫辭傳》中衍生出來的。
《說卦傳》主要說明三爻卦中八個卦的“象”和象徵意義。全文先講述《易》的演卦歷史，再講八卦的兩種排列方位（宋代人分別稱為“先天”和“後天”方位），最後系統說明了八卦的取象特徵，這已經成為《周易》六十四卦象徵義理中必用的象喻條例。
《序卦傳》說明了六十四卦的排列根據，按卦序表明思想體系，揭示各卦相承相受的意義。六十四卦排列的順序本身象徵著自然和人間社會變化的過程。從象徵天地的《乾》卦和《坤》卦起始，至第三十卦《離》卦結束上篇，主要記述自然的發展過程。以說明夫妻關係的《鹹》卦開始，以《未濟》卦完結的下篇，主要是象徵地記述了人世間的事。終了一卦，不是象徵完成的《既濟》卦，而是象徵未完成的《未濟》卦，形象地表現了《周易》無窮髮展的哲學思想。
《雜卦傳》與《周易》六十四卦的排列方式不一樣，是使意思相反的一對成為一卦。以《乾》、《坤》開始，以《夬》卦結束。“雜”卦就是“雜糅眾卦，錯綜其義”的意思，文中對舉的兩卦卦形或“錯”或“綜”，揭示事物發展過程中正反相對的變化規律。
《易》有三義：變易、不易、簡易》
《周易》的“周”，就是周代。
唐代孔穎達《周易正義》中說《周易》是“因代以稱周”。
漢代鄭玄《易贊》雲：“《易》之為名也，一名而含三義：易簡一也，變易二也，不易三也。”
《周易》的“易”，有三義：變易、不易、簡易。這“三義”可以說包含了中國文化的全部智慧，也是人類文明中的大智慧。
我們先說說《周易》的第一義——“變易”。
許慎《說文解字》認為，“易”是“蜥易”的名字，是個象形字。蜥易是一種能夠隨著環境而變色的動物，《周易》以“易”為名，是說它是講萬事萬物的變化之理。
在甲骨文被發現之後，有很多學者根據甲骨文文字及其演變得出了新的結論，認為“易”字是個象形字，像用手把一個器皿中的水注入另一個器皿中之形。這個字形後來經過不斷的變化，變成了現在的“易”字。依照這種理論，易的本義為給與，又有變換、更換、改變之意。
總之，宇宙萬物，永遠變動不居，四季更替，寒來暑往，歲月流逝，人事代謝，世界一切都在變化之中，這是《周易》告訴我們的一個大道理。
歐美各國學習中國文化特別重視對《周易》的研究，多年來有大量的《周易》譯本，書名多譯成《變化的書》（The Book of Changes），譯意十分確切。
再來說“不易”。
“不易”，就是永恆不變的道理。我們研究宇宙萬物的真理，就是要在紛繁錯雜的萬事萬象中發現其中的基本規律。我們如果掌握了這兩種道理，就能把世界上一切事情看明白，也能把世界上一切的事情做得更好。
最後再說說“簡易”。
把複雜的問題簡單化，抓住要點（主要矛盾），加以解決，這才是智慧。所以，有哲人說過，簡要是智慧之魂。《周易》用陰陽和六十四卦來象徵宇宙的萬事萬物，以簡馭繁，這種“簡易”，是大智慧。
誰是《周易》的作者
根據漢代司馬遷《史記》中的說法，伏羲“始作八卦”，文王“演《周易》”，孔子作《彖》、《象》、《繫辭》、《文言》之屬十篇。三位都是聖人，歷經了三古時代，即“伏羲為上古，文王為中古，孔子為下古”。這就是漢代學者所說的《周易》“人更三聖，世歷三古”的說法。
河圖洛書
“河圖”、“洛書”是兩種圖表。先秦時代就有“河圖”、“洛書”之名，而其圖像則始出於宋代。歷代學者用“河圖”、“洛書”來探討《周易》八卦的起源。
《易傳·繫辭傳》雲：“是故，天生神物，聖人則之；天地變化，聖人效之；天垂象，見吉凶，聖人象之；河出圖，洛出書，聖人則之。”
據說是遠古時從黃河裡鑽出一匹神馬，其毛旋自然形成一組圖案，稱為“河圖”；後來又從洛水中鑽出一隻神龜，龜殼上也有一些奇妙的條紋圖案，稱“洛書”，這些都被看作是上天為了啟迪人類智慧而展示的“玄機”圖符，傳說伏羲氏就是根據這兩幅圖上顯示的“玄機”，開解出“八卦”來的。
閱讀更多 尋禮記 的文章
