壹《周易》是一本什么样的书
预知未来的大智慧
古人云：：“知（智）莫大于知来。”最大的智慧就是预知未来。用八卦推演六十四卦和三百八十四爻的变化来预测吉凶、警示悔咎，这标志着我们的先民预知未来的智慧开启了，自省的能力增长了，对自身力量和天地万物的哲学思考开始了。
《周易》约形成于西周初年，原来是筮占用的工具书。这种人类文明轴心期产生的经典，正如其他文化原典一样具有跨越时空的力量。其中寄寓着深邃哲学原理的思维方法，使得《周易》生发和影响了整个中国文化。中国传统文化的六经及所有天文、地理、数学、历法、中医、体育、文学、艺术、建筑、军事等无不与《周易》有着密切的联系。
它还是我们历代智者“进德修业”和“安身立命”的修身处世的宝典，融知识、信仰、实践于一体。太极世界，宇宙乾坤、阴阳变化等……理解自然宇宙，生生不息，厚德载物，天下之事，无平不陂、无往不复，亢龙有悔、物极必反……认识人生社会；谦受益，满招损，终日乾乾，革故鼎新。六十四卦中蕴藏着博大精深的中国智慧、中华精神世界。
中国古代哲学蕴含着丰富的辩证法思想，这精析事物整体发展变化的规律的辩证法思想的源头，就是《周易》。《周易》不仅用阴阳两爻从根本上简要明白的说明了宇宙、人生的现象，而且揭示出了阳卦多阴、阴卦多阳、阴阳相抱的特点，这是对立统一规律在中国古代哲学中的表达。
《周易》用一个符号推演系统生动的揭示了天地万物和人生祸福的演化规律，而且还说明了“物极必反”的特点。
虽说《周易》是占筮之书，但是它可不是像某些人认为的那样是算命的迷信的书，它是中国文化基石之一，是中国一切文化的智慧的源泉。
在古代，先民们“当事之难决则筮之，其说解奇中，揆人之事，大小皆验”。为什么根据《周易》能预测的这样准呢？因为《周易》是根据事物的现象，总结其规律，依“阴阳消长之理”，所以能“知幽明之故，知鬼神之情状，见万物之情，天地之心”。任何事情的发生都有因才有果，事情发生之前，必有征兆，气温低了，见霜，就会逐渐形成坚冰。
在现代，人们要做的人生规划、事业战略，都是要根据过去、现在的情况，抓住事物发展的根本规律才能预知未来。《周易》是一本总结预见智慧的最好的书。其实，人人每天的生活、事业都与易理相合，但是，大家并不一定了解这个易理，就像《周易·系辞传》中所说的“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智，百姓日用而不知”。我们现在就来了解它，通晓它。
中国现代哲学家冯友兰先生称《周易》的思想是任何事物都可以套进去的空套子，并且说：“我说《周易》可以称为宇宙代数学。”这句话说的很好，代数就是数学中引进了变量。《周易》可以说是天地万物与人的一个大函数。
解读中国文化的万能钥匙
《四库全书》有个《总目提要》，是这样介绍《周易》的：“易道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术，以逮方外之炉火，皆可援易以为说。”
《周易》的哲学思想渗透到了中华文化的方方面面，它是一个大筐，把什么往里装都能装的下。它可以解释和运用于中医、军事、政治、艺术、男女爱情……
中医的理论基础就是《周易》。中医追求的医疗效果就是人体的阴阳平衡，达到中和的境界。中医的方法是阴阳五行、辨症施治，可以说要想深究医理就要深究《易》理。
中国的军事、政治、经济无一不同于《易》理。中国的儒、释、道也都与《周易》密切相关。《周易》是儒家第一经典，自不必说，道教从一开始便胎息于《周易》的体系之中，佛教虽然来自于古印度，但在传入中国之后，历经魏、晋、隋、唐，也与《周易》的思想相融。总之《周易》的智慧为中华传统文化的儒、道、墨、法、兵、名等诸子百家和武术、书画、医学、建筑等艺术、百工提供了足够的思想支持。
《周易》是人生的智慧书
自强不息，是学习、事业成功的规律；厚德载物，是处世为人成功的规律。以上两句成了清华大学的校训。
在六十四卦中，只有《谦》卦是六爻皆吉，谦受益，如此之重要，令人深思。
《周易》里面讲述了深刻的做人的道理，做事的原则。《乾》卦爻辞就系统的论述了一个做事业的人发展的原则，数千年来一直被政治家们奉为圭臬。《临》卦说的是管理的智慧，《观》卦讲的是执政的原则，《益》卦则讲的是社会与人生的利益得失的深刻道理。
《周易》对我们的人生有很多具体的启示，都是最平凡的真理：
1·人生要奋斗。在奋斗过程中要掌握发展的规律。在自己弱小的时候，要低调做人，踏实做事。在有些成绩之后，会有新的危机，此时更要勤于努力。在大有成就之后，更要谦虚谨慎，以防亢龙有悔。
2·要正确对待好事和坏事。这就是《泰》卦告诉人们的泰极生否、否极泰来的事物互相转化的道理。人不可能永远一帆风顺，事物也不可能总是滞于困顿，人要处泰思危，处否奋进，总要抱持希望，永远看到光明。
3·要做谦谦君子。《谦》卦是六十四卦中唯一一个六爻皆吉的卦，它的卦象是下艮上坤，山在大地之中，也就是大地包容了高山，这是多么大的容量啊！所谓谦谦君子，不是谨小慎微，过于谦恭的那种小气，而是一种大气，一种“有容乃大”的大气，有了这种大气，就会有人缘、人气旺。
4·这里还要提到《咸》卦，所谓“咸”就是“感”，阴阳二气交相感应。这一卦象是泽润于上，山承于下，说的是少男少女相互交感的情形。爱情的基点是两情相悦。爱心真诚纯正自然会尊重对方，随着感情的深入和升华而“憧憧往来”。这是提出了一个男女爱情的原则——“止而说（悦）”。止这一原则可以适用于一切人际关系。“止而说”，要“止”于人，就是要给人留下实实在在的益处；“说”（悦）是让人快乐！如果一个人什么都没有留下，而且从来不能令人悦服，那是谈不到给人感动的。
《周易》最重“中”和“正”
在《周易》的思想体系中，最受尊重的是卦德中的“中”和“正”。中，就是内卦中的第二爻和外卦中的第五爻。阳爻处在阳位（初、三、五），阴爻处在阴位（二、四、上）为正。
在卦象中，即中又正的情况是很吉利的。实际上，在人生的做人和做事上做到中和正也是很吉利的。
《周易》的内容就是经和传
《周易》以神秘莫测、复杂深奥著称，读者往往觉得繁杂万端。其实，《周易》的内容只不过是“经”和“传”两部分。
《周易》“经”的部分包含六十四卦的卦形符号和卦爻辞，“传”的部分包含阐释《周易》经文的十篇专著，又称《十翼》。经是本体，传是解经的十翼，就是经的十个羽翼。
《彖传》依上下经分为上下两篇，共有六十四节，分别阐释六十四卦的卦名、卦辞及一卦的主旨。“彖”就是“断”的意思，谓“断定一卦之义”。《彖传》在阐释卦名、卦辞、卦义的体例时，一般取上下卦象、主要爻象为说，以简要明了的文字论断该卦的主旨。
《象传》是以卦的“象”——模样，也就是形态符号为根据解释卦和爻的。对一个卦象作总体解说的叫“大象”。对一卦之中的每一爻作解说的叫“小象”。“大象”分两部分，前一部分以卦的形态解释卦义，后一部分根据卦象之义揭示人文意义。如《谦》卦“象辞”，先讲象征天的坤在上，象征地的艮在下，高山低处在地下，说明谦道。后面即讲君子如卦谦谦之意。
《文言传》只有在乾卦和坤卦中有。这里的“文言”是修饰、发明的意思，“言”就是“辞”，“文言”就是很生动、美妙地阐明乾、坤两卦的卦辞。读一读看，真的是非常博大，深厚而有文采！
《系辞传》是联结“卦”和“爻”的“辞”。系辞是从六十四卦和三百八十四爻（《乾》、《坤》两卦分别多出“用九”、“用六”文辞，所以总计有三百八十六文辞）的总体上、根本上系统讲《易》的思想的。《系辞传》讲了爻辞的变化原理、自然哲理、人生哲学，对理、象、数及占筮等都做了系统的说明。所以汉代以后《系辞传》又被称为“易大全”。“太极”、“道”等中国哲学的主要概念正是从《系辞传》中衍生出来的。
《说卦传》主要说明三爻卦中八个卦的“象”和象征意义。全文先讲述《易》的演卦历史，再讲八卦的两种排列方位（宋代人分别称为“先天”和“后天”方位），最后系统说明了八卦的取象特征，这已经成为《周易》六十四卦象征义理中必用的象喻条例。
《序卦传》说明了六十四卦的排列根据，按卦序表明思想体系，揭示各卦相承相受的意义。六十四卦排列的顺序本身象征着自然和人间社会变化的过程。从象征天地的《乾》卦和《坤》卦起始，至第三十卦《离》卦结束上篇，主要记述自然的发展过程。以说明夫妻关系的《咸》卦开始，以《未济》卦完结的下篇，主要是象征地记述了人世间的事。终了一卦，不是象征完成的《既济》卦，而是象征未完成的《未济》卦，形象地表现了《周易》无穷发展的哲学思想。
《杂卦传》与《周易》六十四卦的排列方式不一样，是使意思相反的一对成为一卦。以《乾》、《坤》开始，以《夬》卦结束。“杂”卦就是“杂糅众卦，错综其义”的意思，文中对举的两卦卦形或“错”或“综”，揭示事物发展过程中正反相对的变化规律。
《易》有三义：变易、不易、简易》
《周易》的“周”，就是周代。
唐代孔颖达《周易正义》中说《周易》是“因代以称周”。
汉代郑玄《易赞》云：“《易》之为名也，一名而含三义：易简一也，变易二也，不易三也。”
《周易》的“易”，有三义：变易、不易、简易。这“三义”可以说包含了中国文化的全部智慧，也是人类文明中的大智慧。
我们先说说《周易》的第一义——“变易”。
许慎《说文解字》认为，“易”是“蜥易”的名字，是个象形字。蜥易是一种能够随着环境而变色的动物，《周易》以“易”为名，是说它是讲万事万物的变化之理。
在甲骨文被发现之后，有很多学者根据甲骨文文字及其演变得出了新的结论，认为“易”字是个象形字，像用手把一个器皿中的水注入另一个器皿中之形。这个字形后来经过不断的变化，变成了现在的“易”字。依照这种理论，易的本义为给与，又有变换、更换、改变之意。
总之，宇宙万物，永远变动不居，四季更替，寒来暑往，岁月流逝，人事代谢，世界一切都在变化之中，这是《周易》告诉我们的一个大道理。
欧美各国学习中国文化特别重视对《周易》的研究，多年来有大量的《周易》译本，书名多译成《变化的书》（The Book of Changes），译意十分确切。
再来说“不易”。
“不易”，就是永恒不变的道理。我们研究宇宙万物的真理，就是要在纷繁错杂的万事万象中发现其中的基本规律。我们如果掌握了这两种道理，就能把世界上一切事情看明白，也能把世界上一切的事情做得更好。
最后再说说“简易”。
把复杂的问题简单化，抓住要点（主要矛盾），加以解决，这才是智慧。所以，有哲人说过，简要是智慧之魂。《周易》用阴阳和六十四卦来象征宇宙的万事万物，以简驭繁，这种“简易”，是大智慧。
谁是《周易》的作者
根据汉代司马迁《史记》中的说法，伏羲“始作八卦”，文王“演《周易》”，孔子作《彖》、《象》、《系辞》、《文言》之属十篇。三位都是圣人，历经了三古时代，即“伏羲为上古，文王为中古，孔子为下古”。这就是汉代学者所说的《周易》“人更三圣，世历三古”的说法。
河图洛书
“河图”、“洛书”是两种图表。先秦时代就有“河图”、“洛书”之名，而其图像则始出于宋代。历代学者用“河图”、“洛书”来探讨《周易》八卦的起源。
《易传·系辞传》云：“是故，天生神物，圣人则之；天地变化，圣人效之；天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图，洛出书，圣人则之。”
据说是远古时从黄河里钻出一匹神马，其毛旋自然形成一组图案，称为“河图”；后来又从洛水中钻出一只神龟，龟壳上也有一些奇妙的条纹图案，称“洛书”，这些都被看作是上天为了启迪人类智慧而展示的“玄机”图符，传说伏羲氏就是根据这两幅图上显示的“玄机”，开解出“八卦”来的。
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