《序卦传》说:井道不可不革，故受之以革。井，大家常常去用，用的人大部分都很守规矩，可是难免有一些人有意无意乱丢东西。再者就算每一个人都规规矩矩，不乱丢东西，井里面久而久之也会有一些问题。所以过一段时间，就要把井清理一下，甚至停用一段时间，好好整修，然后再恢复使用。任何东西，不可能是用一次之后，就百年不再动它，这样一定需要一些调整。因此，井卦之后，“受之以革”，就是说当东西用久了，当事情演变得越来越差，当一个人越走越歪、偏离正道的时候，就要革新。
革，是要汰旧换新的，把旧的、不好的部分去掉、但这不等于说凡是旧的都应该去掉。新的可以取代旧的，但是新的一定要保证比旧的更好这样才符合革的要求。
就我们个人而言，换得好跟换得环，其实没有太大的伤害。比如这件衣服不好看，换一件;鞋子穿破了，换一双新的:房子老旧了，或者不够用了，搬新家……这些都是革。就算错了，也没有什么了不起的，顶多失一些东西，损失一些金钱，浪费一些时间，或者心里头比较不愉快，如此而已。
但是，如果国家的政治要革新的话，情况就不一样了。听起来都叫人害怕，那就革命，关乎国计民生，我们把它叫作非常之举。再讲清楚点，个人只不过是革金钱的命，而政府是革老百姓的命，其实也不完全是老百姓，政府官员自己的命也照革不误，可见这是非常严重的事情。所以占人有一句活，叫作“利不百，不变法”。这样各位才清楚，我们历代的变法之所以差不多都是失败的，就是因为没有把革卦搞清楚。
水需要不断清理、才能保持洁净，社会也同样要不所，才能进步。然而，观历史，并不是所有的改革都能得到人民的信任和响这是为什么?难道人们不希望社会进步吗?完竟什么样的改革才能赢得民心呢?
革的卦辞说:革，已日乃孚，元亨，利贞，悔亡。
“已日”，有种说法把它解释成改革的时机到了，也就是我们现在常常讲的“时机成熟，人心思变”。大家都非常欢迎的时候，这时来革命，为”，即可以获得人民的响应和信仰。但是这种说法太天真了，历史上大概很难出现这样的状况。
老实讲革命一定要先破坏然后才建设。一个革命者如果没有建设的成果，谁会轻易相信呢?别人只看到革命者在破坏，而且使得他们的既得利益受到很大的损伤，他们怎么会支持、响应革命者呢?当然，历史上有很多人，对这种保守派很是愤慨，说他们是保皇党，不求新求变，阻革命。其实将心比心，如果我们是既得利益者，在旧社会有很大的权势，享受了很多特权，会觉得革命好吗?
已日乃乎，更恰的解释是改革成果显现后，才能使人信服。换句话说、革命这种事情，只有当快要成功或者已经成功，大家也君到成果不错之后、オ会慢慢相信，这是比较实际的说法。
“元、利”，是一个必要的条件、即革命成果慢慢获得认定，能够在破坏之后，给大家带来大通、大利、大正，就会得到拥护。所以后面有一个“悔亡”，意思是本来有悔的，后来慢慢消失掉了。因为刚开始要革命的时候，大家都不满意，甚至有点愤怒，但是后来慢慢感觉到成果不错，原来有的那些怨气，很快就消失掉了。
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