如何利用《周易》来占解，很难一言以蔽之，而且恐怕人言言殊，师说各有巧妙。比较麻烦的是，这和每个人的“目的”有关。
占解者只是想要了解易经经文？帮人指点迷津？想用占筮赚钱？…想法、期待、目的不一样，解法也会不一样。这也是这个问题最难回答的地方。
例如，如果你是想拿《易经》帮人算命赚钱，这就是所谓的“赚钱易”，虽然不需要有多高深的易经功力，但如果只懂得“四大难卦”就要出来跟人赚钱，那就太混了。
命理最好赚钱的地方，就是创造“恐惧”，也就是有名的“恐惧行销”。那么会建议先准备好黄玉或黄水晶的，接着解卦技巧就要专研《周易》的凶险卦象。卦可以讲多凶就讲多凶，钱可以收多高就多高。所以坎卦和兑卦两大险卦都一定要好好研究，那一些些卦可以救济危险最好也专研一下。
而像大过是棺椁之象，就是死亡之卦，卦象是铁达尼号沉船全船死光光，这个一定要懂，上爻“过涉灭顶”这种爻辞最好能够引用出来。
像困卦，可算是最凶险的卦，崔杼全家死光光的故事那是一定要讲的。入其宫不见其妻凶的爻辞最好也会引用。然后，像这么“高贵”的卦，黄玉当然得准备大一点。一切水到渠成之后，就是看问卦者的全部身家性命到底值多少钱了。如果大过卦改运收费一、两万，困卦大概得收个一百万。
另一个也可解释为家破人亡的是旅卦，旅卦卦象就是火烧厝之象，上九说鸟焚其巢，隐喻就是家破人亡。
为什么自古算命仙会这么让人瞧不起？《史记日者列传》中司马季主这么说：
夫卜筮者，世俗之所贱简也。世皆言曰：夫卜者多言夸严以得人情，虚高人禄命以说人志，擅言祸灾以伤人心，矫言鬼神以尽人财，厚求拜谢以私于己。此吾之所耻，故谓之卑污也。
正所谓“易为君子谋”，《周易》乃是君子谋略筹策的思考辅具，所以以上那么夭寿败德的事还是别做。也别得个困卦就吓得尿裤，魂飞魄散，以为人生真走到绝境了。
这里我们谈的“三要诀”，是希望《周易》能够真的给予问筮者帮助，以及处世的启发。是站在这个立场上来谈三大要诀。简单说：如何利用《周易》给人百分百“正能量”，让你解起卦来六十四卦卦卦是好卦？
一、趋吉避凶心法
如何利用易经经文来趋吉避凶？
这当中的关键在于要了解经文的解读方法。解读经文方法当然很多，这里只是举出一个最简单的。
易经所谈的吉凶，很多都不是“结果宣告”，而是一种条件式的判断。
如果你的解读经文方式，看到吉就是吉，凶就是凶，这是“结果宣告”，在这个宣告里，人只能被动地等待接受一个可能对但更可能不对的预期结果。然后有人因得吉卦以为真吉了，最后可能因得意忘形而乐极生悲。有人因为得凶卦而自乱阵脚，原本没事变有事。结果是，命越算越薄。因为算命总是带来坏运多于好运。
什么是条件式的判断？
你可能怎么做才会得到吉的结果，怎么做就会得到凶的结果，这是条件判断。把吉凶条件解读出来，然后跟着吉的条件去拟定策略，就是趋吉。依据凶的条件去修正方法，不该做的就不做，就是避凶。
这种解读经文方法的差别，就是算命和决策，迷信和理性的差别。也是会用和不会用易经的分野。
很多经学家很反对学易经的人占筮，那是因为他们误解为占筮都只是一种迷信，不知易经的“君子谋”特性。这就好像看到宗教信仰就一竿子说这全是迷信一样的道理，但事实上宗教并不是迷信，所谓的迷信是人的误解与误用。
接下来的问题是，经文的吉凶条件经常不是那么好解读的，这里则提出一个最简单而相对通用的解读方法：通常吉凶条件都会写在吉凶悔吝无咎等占辞判断语之前。
这边要注意的是，“无咎”一般人会解读为吉，好像是“没事”的意思。无咎其实是有咎的意思，所以是较为偏凶的。因为你能满足无咎的补过条件，所以原有的罪咎得以免除，这就是无咎。所以下次得无咎时，不要再忙着快乐得不得了了，记得快点解读出免除罪咎的条件。
例如，乾卦九三：“君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。”你必需满足“终日乾乾，夕惕若，厉”，然后得以免除无咎。假设你没有做到“终日乾乾，夕惕若，厉”，就是罪咎无以免除。例如，你还是每天爽爽过，白天睡觉晚上开趴，那罪咎不但无法免除，恐怕又得加大。所以系辞说，无咎者善补过也，无咎占辞的意思，是提醒人要善于补过，快快找出补救错施。
再来就是要善用隐喻。
例如，得坤卦六五说“黄裳元吉”，所以今天就穿黄色的下裙出门就对了（像这样↓），然后就大吉了？
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