如何利用《周易》來佔解，很難一言以蔽之，而且恐怕人言言殊，師說各有巧妙。比較麻煩的是，這和每個人的“目的”有關。
佔解者只是想要了解易經經文？幫人指點迷津？想用占筮賺錢？…想法、期待、目的不一樣，解法也會不一樣。這也是這個問題最難回答的地方。
例如，如果你是想拿《易經》幫人算命賺錢，這就是所謂的“賺錢易”，雖然不需要有多高深的易經功力，但如果只懂得“四大難卦”就要出來跟人賺錢，那就太混了。
命理最好賺錢的地方，就是創造“恐懼”，也就是有名的“恐懼行銷”。那麼會建議先準備好黃玉或黃水晶的，接著解卦技巧就要專研《周易》的兇險卦象。卦可以講多兇就講多兇，錢可以收多高就多高。所以坎卦和兌卦兩大險卦都一定要好好研究，那一些些卦可以救濟危險最好也專研一下。
而像大過是棺槨之象，就是死亡之卦，卦象是鐵達尼號沉船全船死光光，這個一定要懂，上爻“過涉滅頂”這種爻辭最好能夠引用出來。
像困卦，可算是最兇險的卦，崔杼全家死光光的故事那是一定要講的。入其宮不見其妻兇的爻辭最好也會引用。然後，像這麼“高貴”的卦，黃玉當然得準備大一點。一切水到渠成之後，就是看問卦者的全部身家性命到底值多少錢了。如果大過卦改運收費一、兩萬，困卦大概得收個一百萬。
另一個也可解釋為家破人亡的是旅卦，旅卦卦象就是火燒厝之象，上九說鳥焚其巢，隱喻就是家破人亡。
為什麼自古算命仙會這麼讓人瞧不起？《史記日者列傳》中司馬季主這麼說：
夫卜筮者，世俗之所賤簡也。世皆言曰：夫卜者多言誇嚴以得人情，虛高人祿命以說人志，擅言禍災以傷人心，矯言鬼神以盡人財，厚求拜謝以私於己。此吾之所恥，故謂之卑汙也。
正所謂“易為君子謀”，《周易》乃是君子謀略籌策的思考輔具，所以以上那麼夭壽敗德的事還是別做。也別得個困卦就嚇得尿褲，魂飛魄散，以為人生真走到絕境了。
這裡我們談的“三要訣”，是希望《周易》能夠真的給予問筮者幫助，以及處世的啟發。是站在這個立場上來談三大要訣。簡單說：如何利用《周易》給人百分百“正能量”，讓你解起卦來六十四卦卦卦是好卦？
一、趨吉避凶心法
如何利用易經經文來趨吉避凶？
這當中的關鍵在於要了解經文的解讀方法。解讀經文方法當然很多，這裡只是舉出一個最簡單的。
易經所談的吉凶，很多都不是“結果宣告”，而是一種條件式的判斷。
如果你的解讀經文方式，看到吉就是吉，兇就是兇，這是“結果宣告”，在這個宣告裡，人只能被動地等待接受一個可能對但更可能不對的預期結果。然後有人因得吉卦以為真吉了，最後可能因得意忘形而樂極生悲。有人因為得兇卦而自亂陣腳，原本沒事變有事。結果是，命越算越薄。因為算命總是帶來壞運多於好運。
什麼是條件式的判斷？
你可能怎麼做才會得到吉的結果，怎麼做就會得到兇的結果，這是條件判斷。把吉凶條件解讀出來，然後跟著吉的條件去擬定策略，就是趨吉。依據兇的條件去修正方法，不該做的就不做，就是避兇。
這種解讀經文方法的差別，就是算命和決策，迷信和理性的差別。也是會用和不會用易經的分野。
很多經學家很反對學易經的人占筮，那是因為他們誤解為占筮都只是一種迷信，不知易經的“君子謀”特性。這就好像看到宗教信仰就一竿子說這全是迷信一樣的道理，但事實上宗教並不是迷信，所謂的迷信是人的誤解與誤用。
接下來的問題是，經文的吉凶條件經常不是那麼好解讀的，這裡則提出一個最簡單而相對通用的解讀方法：通常吉凶條件都會寫在吉凶悔吝無咎等佔辭判斷語之前。
這邊要注意的是，“無咎”一般人會解讀為吉，好像是“沒事”的意思。無咎其實是有咎的意思，所以是較為偏兇的。因為你能滿足無咎的補過條件，所以原有的罪咎得以免除，這就是無咎。所以下次得無咎時，不要再忙著快樂得不得了了，記得快點解讀出免除罪咎的條件。
例如，乾卦九三：“君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎。”你必需滿足“終日乾乾，夕惕若，厲”，然後得以免除無咎。假設你沒有做到“終日乾乾，夕惕若，厲”，就是罪咎無以免除。例如，你還是每天爽爽過，白天睡覺晚上開趴，那罪咎不但無法免除，恐怕又得加大。所以繫辭說，無咎者善補過也，無咎佔辭的意思，是提醒人要善於補過，快快找出補救錯施。
再來就是要善用隱喻。
例如，得坤卦六五說“黃裳元吉”，所以今天就穿黃色的下裙出門就對了（像這樣↓），然後就大吉了？
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