《序卦傳》說:井道不可不革，故受之以革。井，大家常常去用，用的人大部分都很守規矩，可是難免有一些人有意無意亂丟東西。再者就算每一個人都規規矩矩，不亂丟東西，井裡面久而久之也會有一些問題。所以過一段時間，就要把井清理一下，甚至停用一段時間，好好整修，然後再恢復使用。任何東西，不可能是用一次之後，就百年不再動它，這樣一定需要一些調整。因此，井卦之後，“受之以革”，就是說當東西用久了，當事情演變得越來越差，當一個人越走越歪、偏離正道的時候，就要革新。
革，是要汰舊換新的，把舊的、不好的部分去掉、但這不等於說凡是舊的都應該去掉。新的可以取代舊的，但是新的一定要保證比舊的更好這樣才符合革的要求。
就我們個人而言，換得好跟換得環，其實沒有太大的傷害。比如這件衣服不好看，換一件;鞋子穿破了，換一雙新的:房子老舊了，或者不夠用了，搬新家……這些都是革。就算錯了，也沒有什麼了不起的，頂多失一些東西，損失一些金錢，浪費一些時間，或者心裡頭比較不愉快，如此而已。
但是，如果國家的政治要革新的話，情況就不一樣了。聽起來都叫人害怕，那就革命，關乎國計民生，我們把它叫作非常之舉。再講清楚點，個人只不過是革金錢的命，而政府是革老百姓的命，其實也不完全是老百姓，政府官員自己的命也照革不誤，可見這是非常嚴重的事情。所以占人有一句活，叫作“利不百，不變法”。這樣各位才清楚，我們歷代的變法之所以差不多都是失敗的，就是因為沒有把革卦搞清楚。
水需要不斷清理、才能保持潔淨，社會也同樣要不所，才能進步。然而，觀歷史，並不是所有的改革都能得到人民的信任和響這是為什麼?難道人們不希望社會進步嗎?完竟什麼樣的改革才能贏得民心呢?
革的卦辭說:革，已日乃孚，元亨，利貞，悔亡。
“已日”，有種說法把它解釋成改革的時機到了，也就是我們現在常常講的“時機成熟，人心思變”。大家都非常歡迎的時候，這時來革命，為”，即可以獲得人民的響應和信仰。但是這種說法太天真了，歷史上大概很難出現這樣的狀況。
老實講革命一定要先破壞然後才建設。一個革命者如果沒有建設的成果，誰會輕易相信呢?別人只看到革命者在破壞，而且使得他們的既得利益受到很大的損傷，他們怎麼會支持、響應革命者呢?當然，歷史上有很多人，對這種保守派很是憤慨，說他們是保皇黨，不求新求變，阻革命。其實將心比心，如果我們是既得利益者，在舊社會有很大的權勢，享受了很多特權，會覺得革命好嗎?
已日乃乎，更恰的解釋是改革成果顯現後，才能使人信服。換句話說、革命這種事情，只有當快要成功或者已經成功，大家也君到成果不錯之後、オ會慢慢相信，這是比較實際的說法。
“元、利”，是一個必要的條件、即革命成果慢慢獲得認定，能夠在破壞之後，給大家帶來大通、大利、大正，就會得到擁護。所以後面有一個“悔亡”，意思是本來有悔的，後來慢慢消失掉了。因為剛開始要革命的時候，大家都不滿意，甚至有點憤怒，但是後來慢慢感覺到成果不錯，原來有的那些怨氣，很快就消失掉了。
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