与李白齐名，对当代书法发展有着重大启示的一代书法大师

南宋孝宗即位，南宋书法进入辉煌时期，出现了以陆游、朱熹、范成大、张即之为代表的“南宋四家”。“南宋四家”中，张即之以书法名世；陆游和范成大以诗词称雄；朱熹则称理学大师。整个南宋书坛呈下坡发展，取法趋同，不能尽去前贤烙印。陆游的书法备具宋代尚意书风。陆游以诗词显于后世。其积极入世的儒家思想和无为的道家思想铸就了其看似矛盾而又必然的个性，并直接影响其诗词和书法创作。陆游擅长行草书，早年有良好的楷书功底，取法颜真卿、欧阳询；行书取法杨凝式、苏轼、米芾；草书取法张旭、怀素、和黄庭坚。

南宋书法是中国书法史上较为衰落的一个时期,其并未有如北宋一般群星璀璨,但是南宋四家却以各自风格领袖一时。陆游以诗词名世,其书法长期被人们所忽视。他擅长行草书,楷书以颜真卿为基础。行书以苏轼为主,兼采诸家。最喜作草,最终在个体方面都有独特的个人风格展现。

“南宋四家”之中,张即之书名最显,陆游以诗名显,但其书法个性鲜明,朱熹则为理学显,注重书法的实用功能,范成大书法多迎合时风。整个南宋的书法气象低沉,风格单一、大家缺乏。陆游的书法代表南宋以来尚意之风。体现了南宋书坛的浪漫主义艺术倾向。陆游坎坷的人生经历,为他的诗词、书法创作提供了丰富的素材与主题。陆游书法以行草书为最佳,楷书亦有深厚的功底。他的书法楷书取法颜真卿、欧阳询,行书取法苏东坡、黄庭坚、杨凝式与米芾,草书取法张旭、怀素与黄庭坚。

唐宋书法按其发展特征,可概括为“唐尚法,宋尚意”,在唐与北宋这两个书法发展高峰之后,南宋书坛整体呈现低迷状态。尽管南宋书艺处于书法史低迷阶段,然而,由于南宋统治者宋高宗倾心书画,身体力行,在南宋朝野形成了尊崇书画艺术风尚,出现书艺“南宋四家”,即陆游、张即之、朱熹、范成大四人,其书法各具特色,在中国书法史上占有一席之地。其中,陆游书法代表了南宋“尚意”浪漫主义书风,自成一派。陆游是著名爱国诗人,同时也是杰出书法家。陆游在诗文方面,成就卓著,因而其诗名掩盖了书名。

但是,陆游的书法成就及其书论思想,同样值得进行深入探讨。陆游的论书诗(文)较多,但散见于诗文集及序赞题跋等小品随笔中。陆游论书诗(文)主题烂漫鲜明,意韵高古深远；书法集众所长,自成一体,笔势雄奇豪迈,章法错落有致。

从唐太宗好书尊王，推崇王羲之的书法为“尽善尽美”以来，人们学书莫不以王羲之书法为楷模。南宋建国初期，高宗赵构一如乃父，政治无术，醉心翰墨。以“中兴之主”的帝王身份，把书法提升到“文物之治”的高度上来，极力提倡师法钟王，并身体力行，追求复古之风。并广泛搜集散落于民间的先贤的法书名画，不遗余力，为南宋书法的发展，奠定了基础。正所谓“上之所好，下必甚焉。”

陆游书学理念在南宋历朝帝王、后妃及宗室子弟中得到了广泛的传承。这种风气自然会影响到陆游。加上陆游家藏大量古籍，其中有非常多得先贤笔札和丰富的碑帖拓片，这为陆游宗晋思想提供了先决条件。陆游学习晋代书法应该是在学习唐人书法之后进行的，陆游一生都有临习晋帖，虽然多是在其读书、作诗之余，但也是难能可贵的了。尤其是晚年的时候，他涉猎晋帖更多。在他早年学习唐人书法后，上溯魏晋，这正是遵循“取法乎上”的原则。

北宋初期，朝廷废除了唐代以来“以书判取士”的做法，遂使书法失去了社会功利性，转而成为文人士大夫晚年修身娱兴的一种形式。在这种情况下，书法承五代的凋敝，全凭个人的理解，自由想象地发展。这一时期，书法家把书法看作是抒情言志和寄寓情怀的载体。而宋人尤为重视书法艺术表现个人情怀这一功能，于是宋人便在书法艺术与书家本人的学识修养、道德节操的内在联系进行探究，提出以人品论及书品的主张。

陆游的诗文称颂于南宋，被呼为“小李白”和“中兴之冠”，这是把陆游的诗文放到了可以和李白这一唐代伟大的诗人相比的高度。并且其书法在当时就得到包括朱熹、楼钥等人的高度称赞，其逝世后，他的手迹也为人们所看重，加之对陆游书法“语精而墨妙”、“潇洒”、“飘逸”的特点把握准确，对其书法的欣赏也很具体，认为其书笔力精健、功力深厚、趣味恬淡、意境高远。

陆游是南宋的一位伟大的诗人，更是一位书法家。从陆游的诗文和书法作品中，我们看到的他还是一位富有爱国主义思想的人士。“死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”他在中国文学史、书法史上都有着重要的地位，他以风格独具的“诗书合璧”的作品形式，也为后人留下了宝贵的文化精神财富，对当代书法发展有着重要的启示。

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