小鸿儒
《聊斋志异》里边并没有兰若寺。这是电影编剧虚构的，误导了观众，所以我希望大家读一下原著。聊斋故事改编很多都没有忠实原著，不能反映原著的风格和意境，这是文化的遗憾。
1、看看什么是兰若。
兰若（若，音rě），是“阿兰若”的省称，源自梵语aranya之音译，原意是森林，引申为寂净无苦恼烦乱之处，后也指一般的佛寺，
《俱舍论》云：一牛鸣地，可置兰若，取离喧故也。柳宗元《衡山中院大律师塔铭》则称：“官赐额者为寺，私造者为招提、兰若”。
2、聊斋里有多少兰若？
在《聊斋志异》中，大约有十多篇均提及“兰若”一词，意思也都是指一座寺庙，如《尸变》、《画壁》、《促织》、《辛十四娘》等。此外，古代也将兰草、杜若等香草合称“兰若（ruò）”。《聊斋》原文所谓“兰若（rě）”即指僻静的荒郊野外的寺院，或者道观，而并非寺名。
3、改编自于蒲松龄志怪小说《聊斋志异》中的一篇《聂小倩》里有没有兰若寺？
“宁采臣，浙人，性慷爽，廉隅自重。每对人言：‘生平无二色。’适赴金华，至北郭，解装兰若。寺中殿塔壮丽，然蓬蒿没人，似绝行踪……”，后“出寺外，见荒坟累累”……
因此，原文并没有兰若寺这个提法。
1986年开拍的《倩女幽魂》里兰若寺就是故事发生的寺庙，有断章取义的嫌疑。
2009年，《画壁》也被拍摄成了电视剧，故事还是发生在兰若寺。
戴着金箍的思考者
答案是肯定的。现实中确实有几座兰若寺，但仅仅是同名而已。
根据《聂小倩》原文可知，这个故事发生在浙江金华的北郊，现实中的几座兰若寺没有一座原著描述相符。
一、何谓“兰若”
据《聊斋志异·聂小倩》一文：“宁采臣，浙人，性慷爽，廉隅自重。每对人言：‘生平无二色。’适赴金华，至北郭，解装兰若。寺中殿塔壮丽，然蓬蒿没人，似绝行踪……”，后“出寺外，见荒坟累累”……由此可见，宁采臣为浙江人，聂小倩是金华女鬼，姥姥是金华妖怪。但关于鬼寺的地址，原文只提到了“北郭”，就是指（金华）城外的北郊。除此之外，文中并未透露一点讯息。 
兰若（若，音rě），是“阿兰若”的省称，源自梵语aranya之音译，原意是森林，引申为寂净无苦恼烦乱之处，后也指一般的佛寺，在古文中并不罕见。因此原文所谓“兰若（rě）”即指僻静的寺院，而非寺名。其实在《聊斋志异》中，大约有十多篇均提及“兰若”一词，意思也都是指一座寺庙，如《尸变》、《画壁》、《促织》、《辛十四娘》等。此外，古代也将兰草、杜若等香草合称“兰若（ruò）”。（不过CCTV-10的节目《第十放映室》在介绍《倩女幽魂》时曾说，兰若寺就是蒲松龄给那座鬼寺起的真正的名字，与上文所述不同。）
2009年，《画壁》也被拍摄成了电视剧，邱泽、贡米等人主演，故事还是发生在兰若寺。但《画壁》发生在京城的某座寺庙，同样也没有提及它的真名。编剧给它取相同的寺名，大概也是因为原著提到了“兰若（rě）”。
二、寺名的更迭
改编自《聂小倩》的影视作品已经不下十部，聂小倩也由蒲松龄笔下的报恩“女鬼”，逐渐演变成现代人自己编撰的俏皮“狐妖”。由于原著没有提及具体寺名，因此历代编剧要么直接忽略不提，要么自行取名。
1959年，香港导演李翰祥拍摄影片《倩女幽魂》，应是最早改编自《聂小倩》的电影作品。影片一开始，浙江人宁采臣走进了一座破败的古寺——金华寺……大概是因为原著故事发生在浙江金华，故以地名命名。 
1986年，香港导演程小东和徐克翻拍此片，由王祖贤、张国荣等人主演，之后还拍摄了2部续集，均成为人们心中永恒的经典。影片首次将原文的“兰若”直接用作寺名，改为“兰若寺”，“若（rě）”也被读作“ruò”。而片中的“郭北县”，可能源自原文“北郭”一词，本是指城外的北郊，只是编剧把两个字颠倒一下，改成了地名。
1998年~2000年左右，由刘敏涛和刘奕君主演的电视剧《人鬼情缘》，再次这个故事呈现给观众们。只不过这次的古寺变成了“宝塔寺”，可能是因为原著中的古寺有宝塔的缘故。
金华寺、兰若寺、宝塔寺，3版不同的《聂小倩》故事，3版不同的鬼寺名字，却均取自原文开头的那同一句话。不过兰若寺的名声远远大过另两版，在很多翻拍的影视作品中，也都直接沿用“兰若寺”这个名字。这应该与王祖贤版《倩女幽魂》三部曲的经久不衰有关，也可能一些编剧觉得“兰若寺”这名字本身就不错，又或者有其他更深层次的原因。
三、兰若寺的原型
至于古寺的原型，则众说纷纭。
有人说，昔日金华城北有座永福寺，寺旁曾有万佛塔，寺外则是乱坟岗，与原文所说的地址比较契合。
有人则认为，在如今金华四中附近，曾有一座西峰寺，昔日是荒郊野外，后成坟场，至今还流传着一个“女鬼”传说，“聂小倩”故事即传自此处。
亦有人说，在位于浙江省金华市西南部的武义县，确曾有一座兰若寺，并有县志记载，而兰若寺只是几千年来其中的一座寺庙，由于年代久远，早已不知何处。武义地处金华、丽水、永康三地交界处，群山环绕，由于城市的发展和开进，许多古寺已慢慢从人们的视线中消失了，而今尚存的千年古寺，皆已列入省文化保护项目。还有一种说法，认为“兰若”即寺名，而非“寺庙”之意，只是“兰若”可能是金华城北的某个村落，其地有寺，寺以地名。
可惜的是，几座寺庙均已不复存在。《聂小倩》是否确有原型，也依旧有待考证。
四、现实中的兰若寺
以下是现实中的几座兰若寺，仅仅是同名而已。分别是：山西省太原市晋源区兰若寺；山西省忻州市繁峙县兰若寺；江西省吉安市永丰县兰若寺。
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提起兰若寺，很多人都会想起那部经典港片《倩女幽魂》。的确，在《聊斋志异》中，《聂小倩》这一章也是十分经典的。荒郊野外，无人古寺，阴风四起杳无人烟。尤其是寺旁就是万佛塔，不远处更是人人恐惧的乱坟岗。乱坟岗不用解释，万佛塔是高僧们圆寂之后安葬肉身的佛塔。这样的环境，正是滋生恐怖传说的温床，也是古代版的都市传说的发源地。
在《倩女幽魂》中，大家熟悉的兰若寺是一座“魔窟”。其中有大魔头黑山老妖为首，拘禁了一群女鬼为其谋害路过的行人，来助其修炼妖魔的法术。而聂小倩，正是众多女鬼之中还保留着人性的一个。也许是宁采臣的出现唤醒了她心中对爱情的渴望，才有了这么一段感人肺腑的爱情故事出现。当然，在这样的小说剧情里，妖魔再厉害也会被燕赤霞这样的正派义士所降服。
那么，在历史上，有没有这样的兰若寺呢？是不是真的有闹鬼的传闻，才让蒲松龄写出这样惊悚中带着几分凄美的感情故事？
其实，兰若寺在历史上真的存在。而且，也真的有《聊斋志异》中那样的鬼怪传说。虽然人们对兰若寺的切实地址有所争论，但是所争论的范围都在浙江的金华市附近。而且，有两处和原文所描写的环境十分相近的寺庙，被认为是兰若寺的原型。
第一个就是如今金华四中附近的西峰寺。西峰寺之前是荒郊野外，后来又变成了一座坟场，至今还流传着“女鬼”的传说，和聂小倩的故事十分相近。
而另一个，则是在金华城北的永福寺。寺旁就是万佛塔，寺外则是流传中的乱坟岗，也符合传闻。
在历史文献中，兰若寺向来是闹鬼频发的地方。有记载的说法是在兰若寺经常有人失踪，赶夜路的人路过兰若寺，白天无人的荒凉寺庙，到了晚上却灯火通明，时有金器击打和怪异的欢笑声传来。古人多迷信，听到这样的传闻，更加害怕兰若寺，不敢往那边走。
但是，在一些研究历史的人眼里，其实没有那么神秘。古时候的兰若寺，其实是达官贵人们解闷的妙处。在这里有官商之间的交易，也有寻欢作乐的官员。所谓的乱坟岗，多半是用来储藏酒水的仓库。在兰若寺失踪的人，大多是看到了此处的真相，被人灭了口。
所以，世上本无鬼怪，怪异的只是人心罢了。至于宁采臣和聂小倩的故事，也不过是穷书生写给自己的童话罢了。
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现实中确实有几座名叫兰若寺的寺庙，比如山西省太原市晋源区兰若寺；山西省忻州市繁峙县兰若寺；江西省吉安市永丰县兰若寺等等。但这些寺庙，仅仅是同名而已，不能说便是《聊斋志异》里的那座兰若寺。
根据聊斋《聂小倩》原文可知，这个故事发生在浙江金华的北郊但，现实中的几座兰若寺好像没有哪座与原著描述相符。倒是金华城北有座兰荫寺，多少有点相似。
兰溪，位于金华城北，因古时盛产兰花而得名，当地还有诸多关于兰花与女子的民间故事，当地的兰花村就是古时村子里女子多种兰花而闻名；兰花村旁边就是兰荫山，其横截江流，形似苍龙，又名横山。西侧为兰荫寺，始建于元代。寺前有摩崖石刻“兰荫深处”四字，署“正德十四年桂月十五御题”，古时兰荫寺的香客多为附近兰花村的女子；寺正对面有聚利塔，建于97年。在这之前，兰荫山原有横山塔，但是建废时间已无法考证。兰荫寺无论从地理位置、地方气质、口音方面都极符合原著的描述，极有可能就是兰若寺的原型，而小倩极有可能出自兰溪兰花村。更为有趣的是，兰花村数十公里外有八卦村，相传为诸葛亮的后代，家家户户门口挂着八卦镜，有驱鬼降魔之用，书中的道士是否就出自这里呢！
自在为怀
现在人们提到兰若寺，更多的是想到1987年影片《倩女幽魂》里的鬼寺，那座森然的古刹令人印象深刻，几乎成了鬼域的代名词。影片改编自于蒲松龄志怪小说《聊斋志异》中的一篇《聂小倩》，故事发生在浙江金华城北的郊外，但从目前现存的几处真实兰若寺来看，没有一个地方与原著描述相符。
何谓"兰若"
影片改编自于蒲松龄志怪小说《聊斋志异》中的一篇《聂小倩》，故事发生在浙江金华城北的郊外，但从目前现存的几处真实兰若寺来看，没有一个地方与原著描述相符。据《聊斋志异·聂小倩》一文:"宁采臣，浙人，性慷爽，廉隅自重。每对人言:'生平无二色。'适赴金华，至北郭，解装兰若。寺中殿塔壮丽，然蓬蒿没人，似绝行踪……"，后"出寺外，见荒坟累累"由此可见，宁采臣为浙江人，聂小倩是金华女鬼，姥姥是金华妖怪。但关于鬼寺的地址，原文只提到了"北郭"，就是指(金华)城外的北郊。除此之外，文中并未透露。兰若(若，音rě)，是"阿兰若"的省称，源自梵语aranya之音译，原意是森林，引申为寂净无苦恼烦乱之处，后也指一般的佛寺，《俱舍论》云:一牛鸣地，可置兰若，取离喧故也。柳宗元《衡山中院大律师塔铭》则称:"官赐额者为寺，私造者为招提、兰若"。因此，《聊斋》原文所谓"兰若(rě)"即指僻静的荒郊野寺，而并非寺名。在《聊斋志异》中，大约有十多篇均提及"兰若"一词，意思也都是指一座寺庙，如《尸变》、《画壁》、《促织》、《辛十四娘》等。此外，古代也将兰草、杜若等香草合称"兰若(ruò)"。
至于古寺的原型，则众说纷纭。有人说，昔日金华城北有座永福寺，寺旁曾有万佛塔，寺外则是乱坟岗，与原文所说的地址比较契合。有人则认为，在如今金华四中附近，曾有一座西峰寺，昔日是荒郊野外，后成坟场，至今还流传着一个"女鬼"传说，"聂小倩"故事即传自此处。亦有人说，在位于浙江省金华市西南部的武义县，确曾有一座兰若寺，并有县志记载，而兰若寺只是几千年来其中的一座寺庙，由于年代久远，早已不知何处。武义地处金华、丽水、永康三地交界处，群山环绕，由于城市的发展和开进，许多古寺已慢慢从人们的视线中消失了，而今尚存的千年古寺，皆已列入省文化保护项目。还有一种说法，认为"兰若"即寺名，而非"寺庙"之意，只是"兰若"可能是金华城北的某个村落，其地有寺，寺以地名。可惜的是，几座寺庙均已不复存在。《聂小倩》是否确有原型，也依旧有待考证。
读书是福
首先你要搞请兰若寺是什么地方。
这个地方大家只要提到这个名字就害怕😨。为什么？传说闹鬼，闹的是什么鬼？是人心里的鬼。人心里见不得光的一面。
有些人表面上满口的仁义道德，其实一肚子的男盗女娼。有些人表面义薄云天，其实真的有事就贪生怕死。有些人表面上仗义疏财，其实背后是自私自利。
你说这样的人去那些地方能不怕吗？书生初来到那里，大家都欺负他是外地人。后来去了兰若寺以后，回来大家都怕他了。
这就比喻现实社会中那些敢说直话实话的人。敢于揭露黑恶势力的人。书生到那里遇到了小倩，这也代表，你只要做的好了，心里善良，就会得到别人的认可。
小倩在坏人面前是吃人的恶鬼。因为他们自己心里就住着鬼。只是通过鬼的艺术形象表达出来而已。书生心里没有鬼，所以他走到哪里都不怕。
现实社会也是这样，如果你做的对，你就不要管别人怎么看。很多人都是靠包装。你以为他们有什么真本事吗？形象广告而已。其实不见得有你有货。记住一句话，身正不怕影子斜，有理走遍天下！！！
陈沐椿风水命理
有一种说法，认为“兰若”即寺名，而非“寺庙”之意，只是“兰若”可能是金华城北的某个村落，其地有寺，寺以地名。可惜的是，几座寺庙均已不复存在。
但是，金华城北确实有一处极符合原著描述的地方。
兰溪，位于金华城北，因古时盛产兰花而得名，当地还有诸多关于兰花与女子的民间故事，当地的兰花村就是古时村子里女子多种兰花而闻名;兰花村旁边就是兰荫山，其横截江流，形似苍龙，又名横山。西侧为兰荫寺，始建于元代。寺前有摩崖石刻“兰荫深处”四字，署“正德十四年桂月十五御题”，古时兰荫寺的香客多为附近兰花村的女子;寺正对面有聚利塔，建于97年。在这之前，兰荫山原有横山塔，但是建废时间已无法考证。兰荫寺无论从地理位置、地方气质、口音方面都极符合原著的描述，极有可能就是兰若寺的原型，而小倩极有可能出自兰溪兰花村。更为有趣的是，兰花村数十公里外有八卦村，相传为诸葛亮的后代，家家户户门口挂着八卦镜，有驱鬼降魔之用，书中的道士是否就出自这里呢!
无厘头的姑娘
《聊斋志异》里的兰（蓝）若寺存在过，“兰若寺”简称“兰若ruo”，是用来暂时安放“客死他乡人”尸体棺木的地方。“衰兰送客嫌阳道，天若有情天亦老”。“衰兰”是指青出幽蓝至弱（淡）蓝色的蓬蒿时空的演化变迁。夜里成人，幽幽邃月，風华雪夜，“锦瑟无端五十弦，一线一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然”——魂断蓝桥？总之，人类有着“先坤次乾，阴为阳母”、万年黑、千年白“的人鬼情末了”思蓝尚黑历史文化！
盖天宣夜说
兰若泛指寺庙，而非指某个寺的名子叫“兰若寺”。所以“兰若寺”这座寺庙是不存在的
一一
兰若（若，音rě），是“阿兰若”的省称，源自梵语aranya之音译，原意是森林，引申为寂净无苦恼烦乱之处，后也指一般的佛寺，《俱舍论》云：一牛鸣地，可置兰若，取离喧故也。柳宗元《衡山中院大律师塔铭》则称：“官赐额者为寺，私造者为招提、兰若”。因此，《聊斋》原文所谓“兰若（rě）”即指僻静的荒郊野寺，而并非寺名。在《聊斋志异》中，大约有十多篇均提及“兰若”一词，意思也都是指一座寺庙，如《尸变》、《画壁》、《促织》、《辛十四娘》等。
此外，古代也将兰草、杜若等香草合称“兰若（ruò）”。
国学小师
根据聊斋《聂小倩》原文可知，这个故事发生在浙江金华的北郊，现实中的几座兰若寺没有一座与原著描述相符。知乎上有人做过考证，绍兴市平水附近有一兰若寺，比较符合古文中金华北郊的地理位置，但也只是推测而已。
