琪易世界
《聊斋志异》无疑也是一部名著，但却不能与《三国》、《水浒》、《西游》、《红楼》相提并论。因为，我们现在所看到的“四大名著”都有几个共同的特点。一是章回式长篇小说。二是半文半白的书面语言。三是在民间广为流传，被人们津津乐道。
在过去，据说是“六大名著”，也包括《聊斋志异》和《儒林外史》，后来，这两部被剔除在外了。很明显，无论是故事情节、语言的通俗流畅和恢弘气势上，《聊斋志异》和《儒林外史》都无法与“四大名著”相提并论。怎么比较，聊斋和儒林在四大名著面前都显得相形见绌了。
如果真要在四大名著中再添一部作为五大名著，我以为《儒林外史》比《聊斋志异》更适合。要不是传统观念的坎过不去，我觉得最好是把《金瓶梅》列入其中。因为《金瓶梅》在故事描写和语言风格上更接近四大名著。
那么《聊斋志异》的硬伤在哪里呢？因为聊斋不是一部完整的长篇小说，而是一部“短篇小说集”或“民间故事集”，书中所讲的故事是系列性的，并不连贯，语言则趋近于文言文，与半文半白的四大名著风格相去甚远。如果四大名著是大家闺秀，聊斋志异则是小家碧玉，从气势上也不可同日而语。因此，聊斋志异被排除在四大名著之外，也属自然。
若愚趣谈
首先，《聊斋志异》是章回小说，而四大名著是章回体小说，结构更加完整，更有整体感，比较容易理清故事情节。
其次，《聊斋志异》语言几乎是纯文言文，要有一定的知识水平才能读的懂，普通的老百姓是很难懂的，老百姓不懂，没有兴趣，熟知度自然不高。
第三，也是最重要的，《聊斋志异》的故事不适合向大众推广。要知道，《聊斋志异》记述的都是一些比较诡异的故事，对于鬼魂之说是老百姓比较忌讳的，也是统治者比较忌讳的，因为它不利于人心的安稳。《聊斋志异》里的神话色彩不同于《西游记》，《西游记》的神话色彩有种浪漫主义和喜剧的意味在里头，而《聊斋志异》似乎处处透露着诡异，让人不寒而栗，当然这是跟作者的写作手法有关，聊斋先生的功底是毋庸置疑的。但它毕竟没有适应统治者的利益需求，自然入不了他们的法眼，也不会得到他们推广。其实这也是无可厚非的，普通的老百姓无法理解《聊斋志异》的精神内涵，只知道人鬼之说，试问向没有学问的人推广这样一部看似充满了诡异色彩的作品，不是扰乱人心，引导众人愚昧迷信吗？
以上就是我对《聊斋志异》没有列入四大名著的原因的浅显分析，不当之处，望谅解。
奈何六月不是秋
首先，蒲松龄先生是用文言创作的《聊斋志异》，而四大名著几乎都是白话文或半文半白，这更利于传播。
其二，四大名著都有自己各自的主线，故事发展有方向性，而《聊斋志异》则由一个个的小故事组成。
其三，蒲松龄先生创作的受众面应该和四大名著不一样，他更愿意面对文化人，因为他也是一个落第的文化人。
这三点，或许决定了《聊斋志异》与四大名著的区别。
天津知行
1.语言风格上，四大名著明显偏重口语，文言白话小说。而《聊斋志异》更侧重文言，相比较不适合普通大众的阅读与传播。
2.内容上，四大名著的情节更具连贯性，曲折性和完整性。《聊斋志异》的是短小精炼的独立的故事，没有那种宏大的背景。内容是涉及科举与腐败的官场的情节，感人的爱情故事，主题多而杂。
3.大名著的说法，来源于四大奇书，这种说法有一条硬性指标:长篇通俗小说。所以再往上加也不会有《聊斋志异》等短中篇小说。
4.之前也有六大名著的说法，但因为当时国家出版总局要求只能出版四部名著，所以就从六大名著中删掉了《聊斋志异》和《儒林外史》。由于《聊斋志异》书的故事多以短篇小说为主，故事内容比较分散，所以最终被刷了下来。
惊奇秘籍
聊齋誌異，與四大名著的區別在於，故事情節的完整性。
長篇幅的章回體小說，和日記體區別。最重要的是四大名著影響力。
憂天的杞人
2.聊斋志异全篇是以一个一个的小故事组成的唯有自己的文章连贯性，而四大名著则不同有连贯性读起来不烦躁。
以上是我的见解。
我爱秋天666
这就是提问者读书太少的原因
蒲松龄【聊斋志异】是御用文人奉旨作业而已，纪晓岚【阅微草堂笔记】袁枚【子不语】乐钧【耳食录】和帮额【夜谭随录】这帮孙子哪一个不是满清官员？
创作时间都是爱新觉罗弘历执政期间，你觉得这是巧合吗？
