西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。
青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。
我們一般知道張志和，都是是從這首《漁歌子》開始的。雖然對這首詞熟能成誦，但對張志和卻始終有點模糊。他是何許人也？他有著怎樣傳奇的人生經歷？
張志和
01
少年得志 青雲直上
關於張志和其人，本身就是一個歷史文化之謎，其生卒年以及詩詞中描寫的西塞山的確切地點等等，因為史書均無明確記載，所以歷代專家學者對此眾說紛紜，莫衷一是。
據現有史料得知，張志和，字子同，原名龜齡，浙江金華人。他三歲讀書，六歲能文，八歲時跟隨父親在翰林院遊玩，宋學士以錦林文集戲之，張志和過目成誦，傳為佳話。《新唐書·張志和傳》記載，張志和“十六擢明經，以策幹肅宗（太子李亨），特見賞重，命待詔翰林，授左金吾衛錄事參軍”，太子李亨還為張志和親賜御名，改名志和，取字子同。
受到皇太子的賞識，張志和的仕途自然是一帆風順。《張氏宗譜》記載，753年，張志和外擢杭州，候補杭州刺史；755年，安史之亂爆發，張志和隨太子李亨轉戰靈武一帶，擢除朔方招討使；756年，太子李亨即位於靈武，是為唐肅宗。張志和與舅舅李泌時常獻計於肅宗，肅宗擢授張志和為左金吾衛大將軍；757年，張志和奉上皇還西京，封金紫光祿大夫。
那時的張志和真可謂躊躇滿志，意氣風發。
02
遭受打擊 無意仕途
但人生無常，世事難料，吉凶禍福往往就在一朝一夕之間。就在張志和逐年升遷之際，他卻遭遇到了人生之中第一場也是最後一場政治橫禍。《新唐書·張志和傳》記載，張志和“後坐事，貶南浦尉。”此處的南浦即今重慶萬州。張志和因何事被貶，現有史料沒有任何記載。但可以想見，作為肅宗身邊的紅人，肯定是牽扯到某項重大事件，使得肅宗一氣之下，將張志和遠遠貶謫。
禍不單行，命運無情，張志和還沉浸在仕途的失意中，家庭竟也出現重大變故，他的父親、母親、妻子在幾年內接連去世。仕途的大起大落，親人的相繼離世，這一系列沉重打擊，讓張志和對官場心灰意冷，情不自禁地嚮往自由自在的世外桃源。
張志和守孝期間，唐肅宗也為自己的決定而後悔，為了籠絡人才，經量移（古代官吏因罪遠謫,遇赦調遷近處任職謂之量移）後，特赦張志和無罪，並贈奴、婢各一，同時賜白銀二千四百兩，以榮葬其母，意欲讓張志和守孝三年期滿後再回朝廷效力。
但那時的張志和已無意復出，“不願之任，得還本貫”，他在《自敘》詩中寫道：
“世事艱難如意少，功名榮耀誤人多。
浮雲富貴非吾願，且買扁舟理釣蓑。”
他還將唐肅宗賜給他的一奴一婢配為夫婦，號曰漁童、樵青，做好了歸隱江湖的打算。
03
雲遊山水 歸隱江湖
張志和守孝期滿後，面對“朝廷屢招”，他不為所動，而是收起官服，穿上蓑衣，帶上漁童、樵青，開始雲遊于山水之間。為了躲開朝廷的尋訪，張志和經常變換地點，最後才來到湖州西塞山漁隱，自稱煙波釣徒。
據顏真卿《浪跡先生玄真子張志和碑銘 》記載，張志和“遂扁舟垂綸，浮三江，泛五海，自謂煙波釣徒。 ”雲遊期間，張志和“坦然壙然，肄志物外”、“視軒裳如草芥，屏嗜慾若泥沙”，早已超然物外，不為塵世所累。
其《自歌》詩也是那段隱居生活的真實寫照：
“七澤三湘碧草連，洞庭江漢水如天。
朝廷若覓元真子，不在雲邊則酒邊。
明月棹，夕陽船。
鱸魚恰似鏡中懸。
絲綸釣餌都收卻，八字山前聽雨眠。”
張志和一邊寄情山水歸於自然，一邊撰寫道學修煉心得《玄真子》一書，遂又自稱為玄真子。 此外，張志和也常常陶醉在音樂和繪畫之中，《新唐書·張志和傳》稱其“善圖山水，酒酣或擊鼓吹笛，舐筆輒成”，其率真的性情與高超的技藝可見一斑。
二哥張鶴齡怕張志和浪跡不歸，有負平生才學，便在會稽山陰縣一帶築茅齋，作《漁父詞》招勸張志和回家。張志和聽從了兄長的勸告，吟唱著“滄海人間別一天，只容漁父釣青煙。誰知萬頃煙波險，亦有比來留漢船”的詩句，結束了山水間的遊釣生活，回到會稽山陰縣開始“閉竹門十年不出”的陸地隱居生活。
在此期間，他一邊與陳少遊、陸羽、皎然、顏真卿等朋友談詩論道，一邊靜下心來撰寫《大易》十五卷。
774年8月，應湖州刺史顏真卿邀請，張志和第二次來到湖州。顏真卿在府上宴請張志和，並於酒席之間給張志和贈五首《漁父詞》，張志和隨即和作了五首《漁歌子》回贈，並配之以山水畫卷。而我們熟知的那一首，便是五首《漁歌子》中的第一首。
據《續仙傳·玄真子》記載，其後，顏真卿在湖州東遊平望驛，同遊的張志和酒後戲水跨鶴昇仙而去。有學者便據此推測張志和可能因酒醉溺水而逝，時人十分惋惜，顏真卿發出“輔明主，若斯人，豈煙波，終此身”的感嘆。但對於張志和來說，也許這樣的人生告別方式就是他最好的歸宿。淳樸美麗的大自然接納了他的人生志趣，最終他也悄然融入湖光山水之中。
04
漁歌傳世 千年吟唱
《漁歌子》吟成後，其第一首很快便流傳開來，且遠播日本。日本上至天皇，下至宮廷歌妓競相唱和，蔚然成風。但不知什麼原因，除了第一首，張志和的其餘四首《漁歌子》竟然一時失傳。日本遣唐使歸國前，向唐憲宗求索另四首《漁歌子》，唐憲宗便命人“訪之江湖間”，可是始終沒有得到。
最終完成這項使命的是唐代宰相李德裕，他在《玄真子漁歌記》中記載道：“德裕頃在內庭，伏睹憲宗皇帝寫真求訪玄真子《漁歌》，嘆不能致。餘世與玄真子有舊，早聞其名，又感明主賞異愛才，見思如此，每夢想遺蹟。今乃獲之，如遇良寶。”在留意尋訪之中，李德裕終於得到了張志和的另外四首《漁歌子》。感謝李德裕，你讓後人看到了完整的五首《漁歌子》，為文化的蒐集、保護和流傳做出了貢獻。
張志和另四首《漁歌子》分別為：
釣臺漁父褐為裘，兩兩三三舴艋舟。
能縱棹，慣乘流，長江白浪不曾憂。
霅溪灣裡釣魚翁，舴艋為家西復東。
江上雪，浦邊風，笑著荷衣不嘆窮。
松江蟹舍主人歡，菰飯蒓羹亦共餐。
楓葉落，荻花幹，醉宿漁舟不覺寒。
青草湖中月正圓，巴陵漁父棹歌連。
釣車子，橛頭船，樂在風波不用仙。
此後，這四首《漁歌子》通過渤海國又傳到了日本，無意之間，張志和成了中日文化交流的使者。
《漁歌子》一出，影響詞壇數百年，也引來無數文人墨客效仿，其中就包括李煜、蘇東坡、黃庭堅、陸游、張元幹、趙孟頫等詩詞大家，顯示了《漁歌子》的獨特魅力。歷史讓詩人的身影變得越來越模糊，但他留下的詩意卻越來越濃烈。
別人感嘆生不逢時，你卻執意選擇迴避；別人憂傷懷才不遇，你卻主動遁入江湖。可敬，你的興之所至；可惜，你的一世才華。
“卻把漁竿尋小徑，閒梳鶴髮對斜暉”、“往來客旅休相問，我是江湖一濫仙。”張志和，那種訣別塵世功名、嚮往逍遙江湖的境界，那種擺脫世俗煩惱、追求自由志趣的情懷，千年以來，仍讓人們深深共鳴，由衷嘆惋。
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