二十年前學釣魚時純屬無聊。仕途受挫，家事紛擾，心亂至極，無以排憂。朋友說學學釣魚吧，水邊靜坐，煙塵過眼，不論今昔何年，凡事皆可拋卻腦後。
依朋友所言，置辦漁具鉤線，試著問釣江河。不想一發不可收拾，深陷於垂釣之樂，怡然於垂釣之趣，從此以釣翁自詡，逝者如斯，掐指廿載有餘。
先學垂釣，寸許白鰷吻鉤也欣喜若狂，如窮酸書生遇良緣，除了驚喜還是驚喜。慢慢釣下去，白鰷、小鯽已不入眼，像閱盡春色之人，綠葉紅花已然尋常，再難有驚乍之嘆。然後再升級釣具，什麼海竿、磯竿盡入彀中，大有問鼎江河，擒捉魚鱉之勢。於是無論山高水長，無論天險地遠，有魚可釣即有我輩揮竿不輟。大鯉大草不在話下，魚品種類，問鉤即有。於是又生懈怠之氣，有如美食不絕者，再是別人眼裡的稀世佳餚，在他口中，仍是平常。
釣魚就是釣魚，怎麼與文化扯在了一起？靜坐幽岸，總會想到這個問題。
煙波釣徒張志和詞雲："西塞山前白露飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。"這當然是釣魚文化，但陽春白雪，難有唱和，此種文化我輩彷彿與之有隙，難以盡知其趣。張志和歸隱，朝廷賜其一童一婢，張為其改名曰漁童、樵青，命二人結為夫婦，釋其婢奴身份，讓人家去過安生日子。他本人卻斗笠蓑衣，放浪於斜風細雨之江湖，此種文化，幾人能贖？
"千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。"柳氏之釣已然超脫，似與魚趣相去甚遠，釣的是心境，釣的是禪意。解脫生命的羈絆原來不在握竿之手，而在問釣之心。賈島"一日不吟詩，心源如廢井。"詩人有心源，眾人皆有心源也。心源為何物，乃生生念念之端也。一念生、一念滅、一念起、一念隱，莫不由心源肇始。念又有善念惡念歹念毒念種種，一心源可生諸念，此又何為？心源開掘處，因果自種時。那就是簡單如播什麼種子開什麼花一樣的道理了。
有什麼樣的思考就會有什麼樣的實踐。十年前，紅水河畔遇一釣者。體壯如牛，皮黑如炭，眼神如電，聲量如洪。我輩釣魚不時炫耀釣具如何精美，品牌如何響亮，有一種虛榮女子總把衣飾之美示人的感覺。但此釣者非彼釣者，他沒有精美釣具，甚至是沒有魚竿。從縣城到水邊，他空手而來，坐的是公交。到岸即借船家挖鋤一柄，沿河岸茅坡奮鋤挖刨，不一時即從土中拈取肥碩蚯蚓數十條。然後從船家棚頂取下一根五六米長的竹杆，再從衣兜裡摸些鉤鉤線線，一番綁縛，即拋鉤入水。有魚，他就起竿，見魚撥浪，口中喃語：來嘛，貪吃嘛，看老子不把你拿下。無魚問鉤，浮漂入定之時，他就扯開喉嚨大聲唱：哥哥你叫人好心酸，你不懂妹心讓人煩。不是妹子不見你，爹媽睡了你再來，翻牆怕你閃腰桿，天黑怕你打蹺穿（跌倒之意）。前門我用掃把頂，後門我用茅草拴。
我說老張，你是詩人嘞。他楞起個牛眼睛，甩過來一句：卵人。
老張釣起的魚總比我們的多。問其因則說：這山溝溝裡的魚好比我們山裡人，吃慣了粗茶談飯，搞不慣你們城頭人的牛奶麵包。兒嘍，你們那些餌料花花綠綠的，好看不中用，咋個釣得到魚？
後來，我放棄了商品餌，改用玉米，蚯蚓作釣，果然釣獲不凡。於是感嘆：高手果真在民間。
奇怪的是老張釣起魚來並不要。夕陽晚照之時，他把大竹杆收起，解下釣線揣入衣兜，手一揚，把大竹杆丟到船家棚頂。大大小小几十尾魚則傾倒入水，然後拍拍手，唱著歌往高處走去。
知情人說，老張原是當地首富，資產幾百萬。後來被一夥浙江人騙他合夥搞房地產，結果浙江人騙到錢後一去不復返，老張血本無歸，一頭栽地。在醫院住了半年，出來後就變成了今天這個樣子。
到了後來，我也不知自己讀懂釣魚文化沒有。有一天，忽然心癢癢地填了一首"五三調"：五千年極目天舒，古來聖賢寂寞訴，霸王意氣不風發，歌也腸斷、舞也腸斷，刀光劍影掠飛鷺，那一騎烏騅，怎謝英雄幕？ 放眼望山高水長，側耳聽鶯啼燕唱，杯酒蕩去紅塵霧。笑你痴迷，笑你不悟，幾個帝王有歸路？駕一葉輕舟，獨步煙波處。
從那天起，我給自己起了個網名：獨步煙波。
釣魚是不是文化或者釣魚文化應該是怎樣的定位，現在還很難說。但我願意把釣魚當作一種文化，因為釣魚如人生，其實很難讀。
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