蘇武廟史料
臺灣東吳大學政治學博士、兼任講師李黎明先生撰寫的《中國大陸究竟有幾座“蘇武廟”》一文，刊載於2008年8月號的《歷史月刊》上。李先生藉助現代網絡的多元信息，發現中國大陸有12座蘇武廟。本文僅就其中的幾座，試作一次史料挖掘和分析。
一、河北豐寧縣蘇武廟
豐寧縣，即今豐寧滿族自治縣，位於河北省北部，屬承德市。豐寧蘇武廟，又叫宏濟寺，《欽定熱河志》中稱之為“蘇武祠”。其歷史久遠，現存的一間殘殿為清雍正五年（1727）重修，1996年豐寧文保所曾進行簡單修繕。當年重修蘇武廟時所立石碑至今尚存。
1994年出版的《豐寧滿族自治縣誌》中有這樣的記載：蘇武廟原有兩棟建築，第一棟供“九神”，第二棟三間祠堂分別供奉送子娘娘，三寶佛和蘇武，蘇武神像供奉在西間殿堂裡。蘇武粉面黃鬚，端坐中央，身著大黃官服，披紅色風衣。蘇武座像上高懸一白底金字橫匾，大書“為臣不易”幾個字。左右牆上繪有壁畫12幅，此外還有大批遊人題詩。重修的蘇武廟毀於1966年。
（1）豐寧蘇武廟殘碑碑文部分（錄自2006年11月9日《北京晚報》孫豔華“漫話豐寧蘇武廟”一文）
……茲者，北口外潮河川上源，古有蘇公祠一楹。自我大清以來，四夷拱服，山河已統，邊塞人煙叢集，遂立營堡，故回蘇武廟也。其上古建造不記年甲。幾被零雨摧殘，俱已傾頹，至今基址尚存。康熙五十年，有大閣兒普濟堂上貴老和尚，往上視之，心甚諮嗟，頜首默思，雖則基址尚存，廟貌聖躬，杳然如斯，遊人何所瞻仰？遂發虔心，意欲整理。唯此一祠，不足壯觀……莫若兼修一佛剎豈不弘敞哉！眾皆怡然樂意。雖則如是，空手豈能成事……親持孟闐報霜，豈惜叩侯門，何期數載艱辛，梵祠神祠懼就。……
（2）清道光六年（1826）海忠修《承德府志》卷廿一頁七
蘇武廟，在豐寧縣之大閣兒四道河東十七里，地名蘇公廟是也。初纂。國朝金虞和茳國題蘇武廟詩，用壁間茶字韻詩。
青冢明妃共一家，至今遺廟傍天涯。
少卿別後如中酒，通國歸來似小茶。
入畫麒麟終慘淡，寄書鴻雁漫諮嗟。
銀沙萬里忠魂在，迥樂峰前看月華。
自注：小茶，蕃女之稱。又，疊茶字韻詩。
節毛落盡竟還家，廟食無涯歲有涯。
瀚海牧羝終化乳，漢庭歇馬未通茶。
從徵客過應長嘆，疥壁詩傳亦可嗟。
絕調千秋首蘇李，莫將輕翰染煙華。
（3）清乾隆四十六年（1781）和珅、梁國治主編《欽定熱河志》卷八十一頁七
蘇武祠，在大閣兒東二十五里。
謹按：顧炎武《昌平山水記》稱，塞外有蘇武洞，或即此祠之訛。今土人呼為蘇公廟。考武奉使匈奴，徙北海上，不應在此。蓋古人遺蹟，人豔稱之。故為立祠耳。
二、寧夏中衛市蘇武廟
中衛市位於寧夏回族自治區中西部，寧、甘、蒙三省區交匯處。中衛蘇武廟，在寺口子一帶。據文獻記載，明朝洪武年間，朱元璋第十五子慶王朱旃來寧夏就藩時，在寺口子一帶建蘇武廟，以保佑畜群平安。石窟共兩座，其一即為蘇武廟石窟。
寺口旅遊區，位於中衛市沙坡頭區境內，寺口古稱北海，地處宣和鎮南20公里處，古時為鎖扼固原、平涼、西安等地的咽喉要道，乃兵家必爭之地。寺口旅遊區西景區，主要景觀有蘇武廟、蘇武牧羊遺址、蘇武棲身石窟、蘇武圈羊石窟等。蘇武牧羊遺址位居西景區半山腰的石窟內，裡面有全國唯一一尊紀念蘇武的漢白玉蘇武牧羊石雕像。
（1）清乾隆四十四年（1779） 張金城修《寧夏府志》卷六頁四十二
蘇武廟，在中衛縣寺口。
（2）清乾隆二十五年（1760）黃恩錫修《中衛縣誌》卷十頁廿六
寺口蘇武廟（清）黃恩錫
中邑山民多牧羊為生計，其報祀則祭蘇典屬國。予過香山寺口，山半有蘇武廟，俗傳像為肉身泥成者，不知何人假託，野老言之津津，欲辯其妄，口占一絕。
破廟寒山野草風，牧羊猶解祀蘇公。
漢廷自返羈臣節，笑把荒唐問野翁。
筆者按：這首詩於清乾隆《中衛縣誌》、道光《續修中衛縣誌》均有收錄。原詩無題，只有小序，此題系筆者所加。當時，黃恩錫任中衛知縣，在遊覽了寺口蘇武廟後，認為蘇武廟的創修乃後人附會之辭。為此，他題詩並作序。蘇武有無到過此地，已無從考證，但這美麗的傳說，反映了人們崇尚高節、緣求教化的心願。中衛市，李文誤為中寧縣。
三、甘肅民勤縣蘇武廟
民勤縣位於甘肅省西北部，是古絲綢之路的必經之地。西漢武帝時，在縣境置武威縣、宣威縣，後又置武威郡。唐初置明威府、明威戍。唐大足元年（701），於縣東北置白亭軍，後降為白亭守捉。明洪武廿九年（1396），置鎮番衛。清雍正三年（1725）改為鎮番縣。民國十七年（1928），以“俗樸風醇，人民勤勞”易名民勤，沿用至今。
民勤蘇武廟，在蘇武山上。始建於明永樂七年（1409）。廟內塑蘇公官身端坐神像，刻《蘇武山銘》曰：“高山仰止，勒石儼然，上多美景，下多飛泉。名花勃勃，芳草綿綿。古祠高樹，黃河盤旋，吞氈齧雪，皓首蒼顏。羊歸隴上，雁斷雲邊，持旄節而不遺，嘆帛書之難傳。回日原非甲帳，去時乃是丁年。老骨浸胡月，孤忠吊南天。白亭留芳名，麟閣表雲煙。一生事業，誰敢爭先。”此銘剛好100字，亦稱《百字銘》。《百字銘》外，殿堂之上，碑牌相望，賦辭甚多。清道光《鎮番縣誌》、民國《民勤縣誌》均有收錄。
（1）清乾隆元年（1736）許容等修《甘肅通志》卷六頁十四
蘇武山，在縣東南三十里，俗傳蘇武牧羊之處，舊有蘇武廟址並碑，有“漢中郎將蘇武牧羝處”字跡，城內有蘇公祠。
（2）清乾隆元年（1736）許容等修《甘肅通志》卷廿三頁七
蘇武牧羝處，在衛東南三十里蘇武山。俗傳蘇武牧羝於此。
（3）清道光五年（1825）許協修《鎮番縣誌》卷一頁十二
蘇山在縣東南二十五里，相傳蘇武牧羝於此，因以名山。舊有蘇武廟址，並碑題“漢中郎將蘇武牧羝處”。
（4）清道光五年（1825）許協修《鎮番縣誌》卷一頁十九
牧羝澤在縣東南三十里，蘇山之麓。《雍大記》所謂東南峙子鄉之山也。
（5）清道光五年（1825）許協修《鎮番縣誌》卷一頁廿七
蘇公祠在城東北隅，興佛寺改建。祀漢中郎將蘇武、侍中金日磾、吳輔、明都指揮馬昭、指揮張玉、李堅、許升、方榮、姚震、王桓、千戶王剛、陶榮、王清、百戶王奉、白奉、王祿、何相、羅忠。
（6）清道光《鎮番縣誌》卷一頁十二至頁十四“詩四首”
別李陵（漢）蘇武
雙鳧俱北飛，一鳧獨南翔。子當留斯館，我當歸故鄉。一別如秦胡，會見何詎央。愴憾切中懷，不覺淚沾裳。願子常努力，言笑莫相忘。
征夫懷往路，起視夜何其。參辰皆已沒，去去從此辭。行役在戰場，相見未有期。握手一長嘆，淚為生別滋。努力愛春華，莫忘歡樂時。
生當復歸來，死當常相思。骨肉緣枝葉，結交亦相因。四海皆兄弟，誰為行路人。況我連枝樹，與子同一身。昔為鴛與鴦，今為參與辰。
昔者常相近，邈若胡與秦。惟念當乖離，思情思日新。鹿鳴思野草，可以喻嘉賓。我有一罇酒，欲以贈遠臣。願子留斟酌，敘此平生親。
燭燭晨明月，馥馥我蘭芳。芬馨良夜發，隨風開我堂。征夫懷遠路，遊子戀故鄉。寒冬十二月，晨起踐嚴霜。
俯觀江漢流，仰視浮雲翔。良友遠別離，各在天一方。山海隔中州，相去悠且長。嘉會難再遇，歡樂殊未央。願君崇令德，隨時愛景光。
贈蘇武（漢）李陵
攜手上河梁，遊子暮何之。徘徊溪路側，恨恨不能辭。行人難久留，客言長相思。安知非日月，弦望自有時。努力崇明德，皓首以為期。
良時不再至，離別在須臾。屏雲衢路側，執手野踟躕。仰視浮雲馳，奄忽夜相踰。風波一失路，各在天一隅。長當從此別，且復去斯須。欲因晨風發，送子以賤軀。
詠蘇武（唐）李白
蘇武在胡中，十年持漢節。
白雁上林飛，空傳一書札。
牧羊過地苦，落日歸心絕。
渴飲月窖水，飢餐天上雪。
東還沙塞遠，北愴河梁別。
泣把李陵衣，相看淚成血。
詠蘇武（明）嶽正
迢迢石徑路人稀，峰嶺連雲接翠微。
沙遠雪深樵不到，山高風冷雁難飛。
千年臺上生香草，百丈巖前長蕨薇。
昔日書成憑浪語，方知漢將得東歸。
（7）民國十五年（1926）馬福祥主修《民勤縣誌》第286頁
蘇武山高（明）王慎機
山名蘇武說當年，萬仞孤高尚傑然。
日照丹巖連曙色，雲開翠袖障晴天。
古祠零落封秋草，幽窟荒涼鎖暮煙。
屬國歸來旌節老，恨隨流水夜濺濺。
四、糾錯：泉州執節巷“蘇武廟”
李黎明先生在《中國大陸究竟有幾座“蘇武廟”》稱：“第十二座蘇武廟，據網友‘醉翁之意’說，福建省泉州市的執節巷，有座供奉蘇武的廟宇。” 錯！不是蘇武廟。
據2010年8月6日《泉州晚報》“泉州地名：執節巷” 載：“關於執節巷巷名的來由傳說，與南宋時期曾任兵部侍郎的泉州人諸葛廷瑞有關。諸葛延瑞，字麟之，南安人。登南宋紹興廿七年（1157）進士。授龍溪縣尉，後改知崇安縣，累官兵部侍郎。”
“相傳，南宋孝宗年間，金國野心勃勃，試圖吞併整個中國。南宋北伐無力，偏安於臨安。此時，適逢金世宗完顏雍病逝，便派出使節，通知南宋皇帝，派大臣參加喪禮。南宋皇帝懾於金國的武力，便派出一名特使出使金國。此人便是諸葛延瑞。諸葛延瑞奉旨出使金國後，面對金國君臣上下的威脅和侮辱，表現出的尊嚴與氣度，使金人無計可施。諸葛廷瑞不辱使命，受到了孝宗皇帝的稱讚和敬仰。此後被重用。南宋紹定年間，泉州太守在其故里立‘執節’石牌坊，同時興建一座‘執節宮’，以褒揚前人風範，激勵百姓的愛國思想。後來，泉州人沿著‘執節’石牌坊和‘執節宮’兩側，興建住宅商鋪，逐漸形成一條街巷，人們就近取‘執節’為名，故名‘執節巷’。如今巷仍在，石牌坊不存。”
五、補記：陝西武功、郿縣和山西右玉縣三座蘇武廟
經李黎明先生的查證，中國大陸有12座蘇武廟。第一座在河北豐寧滿族自治縣，第二座在寧夏中寧縣中衛市，第三座在甘肅民勤縣，第四座在甘肅平川區東南，第五座在陝西韓城市，第六座在內蒙古故云內州北，第七座在北京石景山區，第八座在陝西長安縣東杜陵，第九座在山西大同市，第十座在新疆巴里坤哈薩克自治縣，第十一座在雲南大理白族自治州喜州鎮東喜洲金圭寺，第十二座在福建泉州市執節巷。
除了“第十二座”錯誤之外，李文所記，尚有11座蘇武廟。筆者查找史料時，又發現陝西武功、郿縣和山西右玉縣三座蘇武廟。補記如下：
（1）清雍正十二年（1735）儲大文編纂《山西通志》卷一六五頁五十
蘇武廟，在朔平府右玉縣北四十里。武奉使在北十九年不屈，後人廟祀之。
（2）清乾隆三十一年（1766）達靈阿修《重修鳳翔府志》卷三頁九
蘇子卿祠，舊在郿縣五丈原，因屬岐山，後改建城西。
（3）清光緒十四年（1888）張世英等修《武功縣續志》“沈志摘存”頁九
蘇子卿祠（清）李大春
春雲澄夕霽，躧屐出北門。
川氣濯濃李，隴鳥飛楊園。
比閈有蘇子，荒祠託山樊。
飛薨列樓雉，網戸馥蘭蓀。
時見牛羊下，詎知漢節存。
志士在宗社，功名安足論。
歸授典屬國，孰雲非君恩。
胤子悲無恙，辛苦故人言。
千年河梁上，北風驚旅魂。
（採鞠堂詩集）
筆者按：這首詩可證實武功縣蘇武古廟在北門外，明代已有，清初荒毀。作者李大春，字聖年，武功人。清順治舉人，工詩詞。有《採鞠堂詩集》行世。清嘉慶二十一年（1816）張樹勳修《續武功縣誌》卷四“人物誌”有傳。
六、結語
綜上所述，全國各地至少有14座蘇武廟。正如李黎明先生在《中國大陸究竟有幾座“蘇武廟”》最後所說，蘇武廟存在的原因，與其位於邊區戰爭環境的背景及民間信仰有關，它的內在精神意義可能要大於歷史事實的意義！
參考文獻
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[3]許協.鎮番縣誌.臺灣：臺北成文出版社，1970.
[4]馬福祥.民勤縣誌.臺灣：臺北成文出版社，1970.
[5]張金城.寧夏府志.臺灣：臺北成文出版社，1968.
[6]黃恩錫.中衛縣誌.臺灣：臺北成文出版社，1968.
[7]許容.甘肅通志.文淵閣四庫全書. 臺灣：臺北商務印書館，1983.
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[9]周銘旂.乾州志稿.臺灣：臺北成文出版社，1969.
[10]沈青崖.陝西通志.文淵閣四庫全書. 臺灣：臺北商務印書館，1983.
[11]康海.武功縣誌.臺灣：臺北成文出版社，1976.
[12]宋敏求.長安志.臺灣：臺北成文出版社，1970.
[13]儲大文.山西通志.文淵閣四庫全書. 臺灣：臺北商務印書館，1983.
[14]達靈阿. 重修鳳翔府志.臺灣：臺北成文出版社，1970.
[15]張世英.武功縣續志.臺灣：臺北成文出版社，1970.
（本文已刊載蘇振武主編《第二屆蘇武國際學術研討會論文集》第242-253頁）
（作者單位：漳州蘇氏譜牒研究會）
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