Z在下頭很硬
這個問題我想簡單說一下個人的看法。
孔子：在戰國時代，它屬於一介朽儒，名望高是自己吹出來的。孔子是個口頭理論家，沒什麼真才實學，只是一個遊街串巷的空頭文化學者。他長相不雅，頭前奔，走路姿勢也常惹人笑話，等於是相貌也不出眾，給人的印象是不受歡迎。且說話斯文而究古，不爽快，別人也不宜理解和接受，他是一個沒有人緣的人，朋友不多且弟子服師者卻無幾人。
孔子自持文才高而高傲不訓，一輩子不得第。一生做吏兩次而時不長，五十多年的奔波人生，周遊列國不受人待見，齊魯衛等幾進幾齣始終沒能如己願。奔走十多國不為求學是為求官而不第，沒有一個國家的君臣看重他的，所以他一生鬱鬱寡歡，常常四處碰壁而走頭無路，一生只落個私塾先生而終老。
尚有一理又徹底限制了他的前程，即是禮與法的較量，也就是儒法兩條路線的認識與鬥爭徹底擊敗了孔家之夢，也就是禮智仁義信和三綱五常的孔孟之道。孔子是復古保守派，一生堅持禮制，夢想復辟舊的社會制度與禮儀來束縛廣大勞動人民，在那個時期，他主張的克己復禮等並不得人心。因為春秋末期與戰國初期，天下列國並舉，群雄四起，在周王朝即將衰亡的前夜，新的改革派已遍地叢生，法家人物推行新政，實行翻天覆地的改革舉措，深得平民百姓的擁護和稱讚。法家的改新制度有益於國家的昌盛，軍隊的強大，百姓的富足。它比孔子的克己復禮強一萬倍。打壓了舊的地主階級和上層建築的封建黑勢力，解放了平民的自由，開發了生產勞動潛力。法家論乃強國富民論。對百姓的貢獻大於禮的力量。所以那時各國的臣民包括周朝的臣民是沒有多少人再願意受到禮的束縛。所以人們不喜歡孔子的所作所為而不被各國看好，是以孔子一輩子沒出息的根源所在。
孔子成名不在當朝，而是秦漢以後的國家，為了教化萬民，以精神層面上推崇孔孟之學而成名的，但並不是真正意義上的在推崇孔孟之道。
福自福地來wjf
孔子是由其弟子們不斷完善的"人言說"教道義"思想在華夏封建的歷史二千多年中均被歷代君王皇室認可推崇的思想家並由中國官方和學者認可續延的.但其主義宗旨仍是可服務於任何利益集團的如接受遼國,元朝,清代的少數民族統治者的"分封敕令"就說明了"適者生存"也是"孔家風範"的"務實利己"畫像!
孔子及後來的各種流派"百家言""千家語"人者的作用侷限性主要還是受到農耕唯一的生產力低下的影響而無經濟基礎來支撐其思想發揮長久作用呈無奈.此也再此說明"光依動嘴""飯食難飽""不施法律"就一切都會"空了來吹"含國家社會也是難"穩固長久"道"持續發展"的.歷史在說明!
孔子去輔佐誰也都改變不了任何朝代的命運.這可查至中華民國之前有多少個皇上君主總統主席朝庭政府就能說明了舊中國僅靠"農耕生產""九月閒耍""收益微弱""國貧民窮"加之又沒有"科學思想""發明創造"就自然"分配難公"窮極累加後就必呈社會"動盪不安""內戰不止""越亂逾困"的至產生近代屈辱史到1949年新中國前才被終止!
孔子的結局我們還可以追溯到他未出生前的500-2500年之先,其實世界上最早的文明古國中國應算是後出現的了.2019年《古代四大文明古國》己在《中國教科書中刪除》了.它們分別依次序是:古埃及,蘇美爾城邦,古巴比倫,阿卡德王國,古印度等均超過古中國上千年.古巴比倫的《漢謨拉比法典》超過孔子2500年但由於沒有科技思想促生產方式改變達滿足人口巨增的需要同樣衰敗了.所以就其思想家中國年青人們千萬不可再"妄自菲薄"又'自嗨己醉"了!
是新中國共產黨才歷史徹底的改變了中華民族的命運,而且是"改農業""興工業""用法律""啟科技"才有了我們現在安穩的一切,年青人們一定要知道!
吾曰:如果靠誰的人言說經驗談而不按法律行規制走就可以促進社會發展過去中國就不該呈貧窮落後景,新中國人現代化民難道不知道是科技發展才讓我們過得好當然更有新中國引航共產黨得力的功勞!
雅志居士65340400
這個很好理解，我說一下我的觀點吧。
在進入東周以後，周天子的威信和實力下滑，甚至要向其他的諸侯國尋求幫助。到了春秋末期，各國更是不把周當回事了。
儘管孔子主張恢復周天子的權威正統，但是無奈周天子什麼也沒有，即便去輔佐他，也沒有辦法恢復周國權威，也實現不了自己的政治願望，倒不如選擇一個更好的更強大的國家。
這個很好理解，舉個例子一個很有才能的人找工作，一個小公司，老闆還是個傻子，發現平臺有限，爛泥扶不上牆，能力再大也不會有什麼成就。與其在這裡浪費時間不如去尋找一個更大的平臺，更容易實現自己的價值。
珂珂愛好歷史
"孔子一生，經歷過周靈王、周景王、周悼王、周敬王四任周天子。其中周景王和周敬王在位時，是孔子的主要活動期。而周景王是一個昏君，他其他的無道之舉老夫子都能忍受，但是周景王居然挑戰嫡長子繼承製這個周禮的核心，這是孔子絕對無法忍受的。
"周景王的太子叫姬壽，但是卻沒有壽，早早夭折。按規定，接任太子的是嫡次子姬猛，但景王疼愛庶子姬朝，一心想傳位給這個庶子，並且將支持姬朝的大夫盂賓破格提拔，加強姬朝的勢力。景王死後，姬猛與姬朝展開了奪位之爭，最後姬猛是在其他大臣的支持下殺掉盂賓才登基當上了周悼王的。姬猛登基後，姬朝還發動了叛亂，直到姬猛死後，他的弟弟敬王在晉國的幫助下，才將姬朝剷除。這場源自景王的儲君之爭，連綿了二十年，原因就是景王不守周禮，想挑戰嫡長子繼承製的結果。所以孔子怎麼可能去侍奉這樣的周天子？
"周敬王在這場奪位之爭中最終獲勝，手下的第一功臣是大夫劉卷。這個劉卷也不是什麼好鳥，他任用小人，把持朝政十幾年，孔子提到這個人都氣憤不已，所以周敬王時，孔子也不願意事周。更何況周敬王也是個昏庸無道的天子，孔子公開表示自己就算“乘桴桴於海”，亡命天涯，也不會去找劉卷謀求官職。
"孔子為了宣傳自己的思想，奔走天下，他從一個國家轉到另一個國家，並不完全是謀不到官職，而是無法實現自己的政治理想。孔子是個擇主之人，而擇主、擇時、擇勢是後來儒家士人從政的原則。作為儒家的奠基者，正是從孔子這裡開始，君子擇人而仕，擇時而仕，擇勢而仕成為文人士大夫出仕時的衡量標準。正如諸葛亮出仕劉備時，水鏡先生嘆的那樣，臥龍雖得其主，不得其時，惜哉！
小灰LX
關注過孔子的人都知道孔子有個特點，就是他一生以維護周禮為已任，提倡“尊君忠王”，但卻從沒有想過要去事奉周天子。這與老先生的一貫作風不相稱，給人非常奇怪的感覺。
孔子是個非常有原則的人，他有著自己的政治理想。如果他的政治理想無法實現，他寧願不出仕。老先生說過：“危邦不入，亂邦不居。天下有道則現，無道則隱”，他不會去一個無法施展自己政治抱負的地方去從政的。
孔子極端重視“禮”。他說“民之所生，禮為大”。如何恢復周天子的權威？只有通過恢復周禮，人人各安其分，人人按周禮辦事，才能恢復到西周初年“禮樂征伐自天子出”的太平盛世。但是，西周奴隸制是一種被歷史拋棄的腐朽制度，已經不可能開歷史的倒車了，所以孔子的這個主張註定是無法實現的。
孔子也是尊君的。所謂“君子有三畏，畏天命，畏大人，畏聖人之言”，其中的大人，就是周天子。但是孔子對天子也是有要求的，他主張天子要“節用而愛人”，天子也是要受到一定約束的。天子不按周禮辦事，孔子也是很看不慣的。這是老先生的骨氣，也是他的倔強。
縱觀孔子一生，他並不反對出仕。他自己在魯國內亂時，也去齊國投奔過齊景公；在魯國平定內亂後，魯定公對孔子比較支持，老先生不也出來擔任過大司寇嗎？楚昭王派人來迎孔子，孔子不也準備去了嗎？所以，有了適合的政治環境，老夫子也是要出來做事的。
孔子一生，經歷過周靈王、周景王、周悼王、周敬王四任周天子。其中周景王和周敬王在位時，是孔子的主要活動期。而周景王是一個昏君，他其他的無道之舉老夫子都能忍受，但是周景王居然挑戰嫡長子繼承製這個周禮的核心，這是孔子絕對無法忍受的。
周景王的太子叫姬壽，但是卻沒有壽，早早夭折。按規定，接任太子的是嫡次子姬猛，但景王疼愛庶子姬朝，一心想傳位給這個庶子，並且將支持姬朝的大夫盂賓破格提拔，加強姬朝的勢力。景王死後，姬猛與姬朝展開了奪位之爭，最後姬猛是在其他大臣的支持下殺掉盂賓才登基當上了周悼王的。姬猛登基後，姬朝還發動了叛亂，直到姬猛死後，他的弟弟敬王在晉國的幫助下，才將姬朝剷除。這場源自景王的儲君之爭，連綿了二十年，原因就是景王不守周禮，想挑戰嫡長子繼承製的結果。所以孔子怎麼可能去侍奉這樣的周天子？
周敬王在這場奪位之爭中最終獲勝，手下的第一功臣是大夫劉卷。這個劉卷也不是什麼好鳥，他任用小人，把持朝政十幾年，孔子提到這個人都氣憤不已，所以周敬王時，孔子也不願意事周。更何況周敬王也是個昏庸無道的天子，孔子公開表示自己就算“乘桴桴於海”，亡命天涯，也不會去找劉卷謀求官職。
在當時不事周的人很多，不止孔子一個。衛國的史魚和蘧伯玉就是和孔子志同道合的君子，孔子稱讚史魚“直哉史魚！邦有道如矢，邦無道如矢；君子哉！蘧伯玉！邦有道，則仕；邦無道，則可卷而懷之。”這兩個人都是和孔子一樣，邦有道則仕；邦無道，則卷而懷之的人。
孔子為了宣傳自己的思想，奔走天下，他從一個國家轉到另一個國家，並不完全是謀不到官職，而是無法實現自己的政治理想。孔子是個擇主之人，而擇主、擇時、擇勢是後來儒家士人從政的原則。作為儒家的奠基者，正是從孔子這裡開始，君子擇人而仕，擇時而仕，擇勢而仕成為文人士大夫出仕時的衡量標準。正如諸葛亮出仕劉備時，水鏡先生嘆的那樣，臥龍雖得其主，不得其時，惜哉！
回到問題本身，我們也可以對孔子說一句：老夫子不得其主，亦不得其時，惜乎哉也！
不吃貓的魚1128
孔子不是傻瓜，到了他那個時代，天下大亂，周朝已經是泥菩薩過江，自身難保了，孔子當然是看的非常清楚的。再說，大家都拿周朝當猴耍，孔子是眼觀六路，耳聽八方，專門冷眼旁觀，再加上他的三千弟子，耳目眾多，天下一有風吹草動，他就會知曉，所以，他權衡利弊，覺得去周朝謀取職位是愚蠢之舉，就打消了這個念頭。他覺得即使被周朝重用，也成不了氣候，無用武之地。所以，他寧可週遊列國，吃盡苦頭，也不去買周朝的賬。
他與天下普通人一樣，自然是去扶竹竿，決不去扶井繩！
東方傑士
第一，身份上不夠資格見天子。
孔子是子姓，祖上是宋國人，而宋國是周朝分封的殷商後人。按周朝的等級制度，非諸侯公卿沒資格朝見天子。孔子不是公卿也非諸侯，說得好一點是卿大夫，但是還是沒落的貴族。連楚國國君在周朝建立後也只能守著祭祀火塘，孔子怎麼見到天子。這種身份，用現在的話來說，就是個統戰對象，不可能給你什麼太大的名分或者實權。所以，孔子這種沒落的小貴族，是沒辦法和周天子攀關係的。
第二，孔夫子自身發展的角度投靠天子沒實際效果。
雖然孔子一直標榜仁義道德，但是他必須得考慮實際因素。從實際出發。周天子失去了權威，諸侯反而做大，要實現政治抱負最容易的還是靠諸侯。當時的周天子已經衰微，除非孔子腦子壞了，不然肯定看得出來周王室已經無力迴天。
閱微堂雜記
孔子也是個有抱負的人，想幹一番事業。當時的周天子很弱，輔助他也不能重振周朝。從實際考慮還是要依賴諸侯國，而且諸侯國要是按孔夫子的理想去做，是可以匡扶周朝的。所以輔助實力強大地諸侯去對付其他諸侯以待恢復周朝舊制才是他的想法。
多爾袞愛新覺羅
孔子活著的時候為什麼不去輔佐周朝？
孔子時期，春秋未期，戰國初期！周朝禮制已漸行漸遠！孔子所在的魯國！三公把持朝政，國王已無實權！政令不通，大道難行！即使孔子想力挽狂瀾，怎奈天意難諱！聖人亦無回天之力！
飄忽田園塵埃落定
盛世儒家亂世兵，試問在亂世儒家是否有能力力挽狂瀾？春秋戰國上下幾百年，從春秋五霸，到戰國七雄，各路大神學者獨領風騷，兵家法家經久不衰，乃至現在仍是國之重器。道家、墨家更是人才輩出。法家的李悝、商鞅，兵家的孫子、吳起等等。鬼谷一脈綜合了當時各領域頂尖人物，像龐涓、孫臏、張儀、蘇秦、毛遂等等。儒家有什麼的頂尖人物？做過什麼驚天動地的大事？弟子三千，周遊列國，從山東到湖北，飯都吃不上，還不是回老家辦學收學費，萬般皆下品，他是有多高？儒家思想束縛了國人上千年，忠君愛國，三從四德，把人民都變成了傀儡、木頭。國有急難，邦有亂局，儒家何曾拿出過一個有用的謀劃？所以說在那個年代儒家是沒什麼地位的，沒人敢用，還是後期出來了個董仲舒罷黜百家，獨尊儒術，儒家才有了今天的地位。試問現在還不是依法治國、富民強兵？你用儒家理論治國試試？
