Z在下头很硬
这个问题我想简单说一下个人的看法。
孔子：在战国时代，它属于一介朽儒，名望高是自己吹出来的。孔子是个口头理论家，没什么真才实学，只是一个游街串巷的空头文化学者。他长相不雅，头前奔，走路姿势也常惹人笑话，等于是相貌也不出众，给人的印象是不受欢迎。且说话斯文而究古，不爽快，別人也不宜理解和接受，他是一个没有人缘的人，朋友不多且弟子服师者却无几人。
孔子自持文才高而高傲不训，一辈子不得第。一生做吏两次而时不长，五十多年的奔波人生，周游列国不受人待见，齐鲁卫等几进几出始终没能如己愿。奔走十多国不为求学是为求官而不第，没有一个国家的君臣看重他的，所以他一生郁郁寡欢，常常四处碰壁而走头无路，一生只落个私塾先生而终老。
尚有一理又彻底限制了他的前程，即是礼与法的较量，也就是儒法两条路线的认识与斗争彻底击败了孔家之梦，也就是礼智仁义信和三纲五常的孔孟之道。孔子是复古保守派，一生坚持礼制，梦想复辟旧的社会制度与礼仪来束缚广大劳动人民，在那个时期，他主张的克己复礼等并不得人心。因为春秋末期与战国初期，天下列国并举，群雄四起，在周王朝即将衰亡的前夜，新的改革派已遍地丛生，法家人物推行新政，实行翻天覆地的改革举措，深得平民百姓的拥护和称赞。法家的改新制度有益于国家的昌盛，军队的强大，百姓的富足。它比孔子的克己复礼强一万倍。打压了旧的地主阶级和上层建筑的封建黑势力，解放了平民的自由，开发了生产劳动潜力。法家论乃强国富民论。对百姓的贡献大于礼的力量。所以那时各国的臣民包括周朝的臣民是没有多少人再愿意受到礼的束缚。所以人们不喜欢孔子的所作所为而不被各国看好，是以孔子一辈子没出息的根源所在。
孔子成名不在当朝，而是秦汉以后的国家，为了教化万民，以精神层面上推崇孔孟之学而成名的，但并不是真正意义上的在推崇孔孟之道。
福自福地來wjf
孔子是由其弟子们不断完善的"人言说"教道义"思想在华夏封建的历史二千多年中均被历代君王皇室认可推崇的思想家并由中国官方和学者认可续延的.但其主义宗旨仍是可服务于任何利益集团的如接受辽国,元朝,清代的少数民族统治者的"分封敕令"就说明了"适者生存"也是"孔家风范"的"务实利己"画像!
孔子及后来的各种流派"百家言""千家语"人者的作用局限性主要还是受到农耕唯一的生产力低下的影响而无经济基础来支撑其思想发挥长久作用呈无奈.此也再此说明"光依动嘴""饭食难饱""不施法律"就一切都会"空了来吹"含国家社会也是难"稳固长久"道"持续发展"的.历史在说明!
孔子去辅佐谁也都改变不了任何朝代的命运.这可查至中华民国之前有多少个皇上君主总统主席朝庭政府就能说明了旧中国仅靠"农耕生产""九月闲耍""收益微弱""国贫民穷"加之又没有"科学思想""发明创造"就自然"分配难公"穷极累加后就必呈社会"动荡不安""内战不止""越乱逾困"的至产生近代屈辱史到1949年新中国前才被终止!
孔子的结局我们还可以追溯到他未出生前的500-2500年之先,其实世界上最早的文明古国中国应算是后出现的了.2019年《古代四大文明古国》己在《中国教科书中删除》了.它们分别依次序是:古埃及,苏美尔城邦,古巴比伦,阿卡德王国,古印度等均超过古中国上千年.古巴比伦的《汉谟拉比法典》超过孔子2500年但由于没有科技思想促生产方式改变达满足人口巨增的需要同样衰败了.所以就其思想家中国年青人们千万不可再"妄自菲薄"又'自嗨己醉"了!
是新中国共产党才历史彻底的改变了中华民族的命运,而且是"改农业""兴工业""用法律""启科技"才有了我们现在安稳的一切,年青人们一定要知道!
吾曰:如果靠谁的人言说经验谈而不按法律行规制走就可以促进社会发展过去中国就不该呈贫穷落后景,新中国人现代化民难道不知道是科技发展才让我们过得好当然更有新中国引航共产党得力的功劳!
雅志居士65340400
这个很好理解，我说一下我的观点吧。
在进入东周以后，周天子的威信和实力下滑，甚至要向其他的诸侯国寻求帮助。到了春秋末期，各国更是不把周当回事了。
尽管孔子主张恢复周天子的权威正统，但是无奈周天子什么也没有，即便去辅佐他，也没有办法恢复周国权威，也实现不了自己的政治愿望，倒不如选择一个更好的更强大的国家。
这个很好理解，举个例子一个很有才能的人找工作，一个小公司，老板还是个傻子，发现平台有限，烂泥扶不上墙，能力再大也不会有什么成就。与其在这里浪费时间不如去寻找一个更大的平台，更容易实现自己的价值。
珂珂爱好历史
"孔子一生，经历过周灵王、周景王、周悼王、周敬王四任周天子。其中周景王和周敬王在位时，是孔子的主要活动期。而周景王是一个昏君，他其他的无道之举老夫子都能忍受，但是周景王居然挑战嫡长子继承制这个周礼的核心，这是孔子绝对无法忍受的。
"周景王的太子叫姬寿，但是却没有寿，早早夭折。按规定，接任太子的是嫡次子姬猛，但景王疼爱庶子姬朝，一心想传位给这个庶子，并且将支持姬朝的大夫盂宾破格提拔，加强姬朝的势力。景王死后，姬猛与姬朝展开了夺位之争，最后姬猛是在其他大臣的支持下杀掉盂宾才登基当上了周悼王的。姬猛登基后，姬朝还发动了叛乱，直到姬猛死后，他的弟弟敬王在晋国的帮助下，才将姬朝铲除。这场源自景王的储君之争，连绵了二十年，原因就是景王不守周礼，想挑战嫡长子继承制的结果。所以孔子怎么可能去侍奉这样的周天子？
"周敬王在这场夺位之争中最终获胜，手下的第一功臣是大夫刘卷。这个刘卷也不是什么好鸟，他任用小人，把持朝政十几年，孔子提到这个人都气愤不已，所以周敬王时，孔子也不愿意事周。更何况周敬王也是个昏庸无道的天子，孔子公开表示自己就算“乘桴桴于海”，亡命天涯，也不会去找刘卷谋求官职。
"孔子为了宣传自己的思想，奔走天下，他从一个国家转到另一个国家，并不完全是谋不到官职，而是无法实现自己的政治理想。孔子是个择主之人，而择主、择时、择势是后来儒家士人从政的原则。作为儒家的奠基者，正是从孔子这里开始，君子择人而仕，择时而仕，择势而仕成为文人士大夫出仕时的衡量标准。正如诸葛亮出仕刘备时，水镜先生叹的那样，卧龙虽得其主，不得其时，惜哉！
小灰LX
关注过孔子的人都知道孔子有个特点，就是他一生以维护周礼为已任，提倡“尊君忠王”，但却从没有想过要去事奉周天子。这与老先生的一贯作风不相称，给人非常奇怪的感觉。
孔子是个非常有原则的人，他有着自己的政治理想。如果他的政治理想无法实现，他宁愿不出仕。老先生说过：“危邦不入，乱邦不居。天下有道则现，无道则隐”，他不会去一个无法施展自己政治抱负的地方去从政的。
孔子极端重视“礼”。他说“民之所生，礼为大”。如何恢复周天子的权威？只有通过恢复周礼，人人各安其分，人人按周礼办事，才能恢复到西周初年“礼乐征伐自天子出”的太平盛世。但是，西周奴隶制是一种被历史抛弃的腐朽制度，已经不可能开历史的倒车了，所以孔子的这个主张注定是无法实现的。
孔子也是尊君的。所谓“君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言”，其中的大人，就是周天子。但是孔子对天子也是有要求的，他主张天子要“节用而爱人”，天子也是要受到一定约束的。天子不按周礼办事，孔子也是很看不惯的。这是老先生的骨气，也是他的倔强。
纵观孔子一生，他并不反对出仕。他自己在鲁国内乱时，也去齐国投奔过齐景公；在鲁国平定内乱后，鲁定公对孔子比较支持，老先生不也出来担任过大司寇吗？楚昭王派人来迎孔子，孔子不也准备去了吗？所以，有了适合的政治环境，老夫子也是要出来做事的。
孔子一生，经历过周灵王、周景王、周悼王、周敬王四任周天子。其中周景王和周敬王在位时，是孔子的主要活动期。而周景王是一个昏君，他其他的无道之举老夫子都能忍受，但是周景王居然挑战嫡长子继承制这个周礼的核心，这是孔子绝对无法忍受的。
周景王的太子叫姬寿，但是却没有寿，早早夭折。按规定，接任太子的是嫡次子姬猛，但景王疼爱庶子姬朝，一心想传位给这个庶子，并且将支持姬朝的大夫盂宾破格提拔，加强姬朝的势力。景王死后，姬猛与姬朝展开了夺位之争，最后姬猛是在其他大臣的支持下杀掉盂宾才登基当上了周悼王的。姬猛登基后，姬朝还发动了叛乱，直到姬猛死后，他的弟弟敬王在晋国的帮助下，才将姬朝铲除。这场源自景王的储君之争，连绵了二十年，原因就是景王不守周礼，想挑战嫡长子继承制的结果。所以孔子怎么可能去侍奉这样的周天子？
周敬王在这场夺位之争中最终获胜，手下的第一功臣是大夫刘卷。这个刘卷也不是什么好鸟，他任用小人，把持朝政十几年，孔子提到这个人都气愤不已，所以周敬王时，孔子也不愿意事周。更何况周敬王也是个昏庸无道的天子，孔子公开表示自己就算“乘桴桴于海”，亡命天涯，也不会去找刘卷谋求官职。
在当时不事周的人很多，不止孔子一个。卫国的史鱼和蘧伯玉就是和孔子志同道合的君子，孔子称赞史鱼“直哉史鱼！邦有道如矢，邦无道如矢；君子哉！蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”这两个人都是和孔子一样，邦有道则仕；邦无道，则卷而怀之的人。
孔子为了宣传自己的思想，奔走天下，他从一个国家转到另一个国家，并不完全是谋不到官职，而是无法实现自己的政治理想。孔子是个择主之人，而择主、择时、择势是后来儒家士人从政的原则。作为儒家的奠基者，正是从孔子这里开始，君子择人而仕，择时而仕，择势而仕成为文人士大夫出仕时的衡量标准。正如诸葛亮出仕刘备时，水镜先生叹的那样，卧龙虽得其主，不得其时，惜哉！
回到问题本身，我们也可以对孔子说一句：老夫子不得其主，亦不得其时，惜乎哉也！
不吃猫的鱼1128
孔子不是傻瓜，到了他那个时代，天下大乱，周朝已经是泥菩萨过江，自身难保了，孔子当然是看的非常清楚的。再说，大家都拿周朝当猴耍，孔子是眼观六路，耳听八方，专门冷眼旁观，再加上他的三千弟子，耳目众多，天下一有风吹草动，他就会知晓，所以，他权衡利弊，觉得去周朝谋取职位是愚蠢之举，就打消了这个念头。他觉得即使被周朝重用，也成不了气候，无用武之地。所以，他宁可周游列国，吃尽苦头，也不去买周朝的账。
他与天下普通人一样，自然是去扶竹竿，决不去扶井绳！
东方杰士
第一，身份上不够资格见天子。
孔子是子姓，祖上是宋国人，而宋国是周朝分封的殷商后人。按周朝的等级制度，非诸侯公卿没资格朝见天子。孔子不是公卿也非诸侯，说得好一点是卿大夫，但是还是没落的贵族。连楚国国君在周朝建立后也只能守着祭祀火塘，孔子怎么见到天子。这种身份，用现在的话来说，就是个统战对象，不可能给你什么太大的名分或者实权。所以，孔子这种没落的小贵族，是没办法和周天子攀关系的。
第二，孔夫子自身发展的角度投靠天子没实际效果。
虽然孔子一直标榜仁义道德，但是他必须得考虑实际因素。从实际出发。周天子失去了权威，诸侯反而做大，要实现政治抱负最容易的还是靠诸侯。当时的周天子已经衰微，除非孔子脑子坏了，不然肯定看得出来周王室已经无力回天。
阅微堂杂记
孔子也是个有抱负的人，想干一番事业。当时的周天子很弱，辅助他也不能重振周朝。从实际考虑还是要依赖诸侯国，而且诸侯国要是按孔夫子的理想去做，是可以匡扶周朝的。所以辅助实力强大地诸侯去对付其他诸侯以待恢复周朝旧制才是他的想法。
多尔衮爱新觉罗
孔子活着的时候为什么不去辅佐周朝？
孔子时期，春秋未期，战国初期！周朝礼制已渐行渐远！孔子所在的鲁国！三公把持朝政，国王已无实权！政令不通，大道难行！即使孔子想力挽狂澜，怎奈天意难讳！圣人亦无回天之力！
飘忽田园尘埃落定
盛世儒家乱世兵，试问在乱世儒家是否有能力力挽狂澜？春秋战国上下几百年，从春秋五霸，到战国七雄，各路大神学者独领风骚，兵家法家经久不衰，乃至现在仍是国之重器。道家、墨家更是人才辈出。法家的李悝、商鞅，兵家的孙子、吴起等等。鬼谷一脉综合了当时各领域顶尖人物，像庞涓、孙膑、张仪、苏秦、毛遂等等。儒家有什么的顶尖人物？做过什么惊天动地的大事？弟子三千，周游列国，从山东到湖北，饭都吃不上，还不是回老家办学收学费，万般皆下品，他是有多高？儒家思想束缚了国人上千年，忠君爱国，三从四德，把人民都变成了傀儡、木头。国有急难，邦有乱局，儒家何曾拿出过一个有用的谋划？所以说在那个年代儒家是没什么地位的，没人敢用，还是后期出来了个董仲舒罢黜百家，独尊儒术，儒家才有了今天的地位。试问现在还不是依法治国、富民强兵？你用儒家理论治国试试？
