曹操因为家族显赫的原因，被举孝廉，他也是士大夫的一员
西汉到东汉时期，先后产生了三种力量，第一种外戚，第二种士大夫，第三种宦官，第一种和第三种我们很好理解，外戚就是指的皇帝的母亲或者妻子的家属，代表人物有西汉末的王莽还有东汉末的大将军何进，而第三种宦官俗称为太监，是我国古代京城专供君主以及背后大家族役使的官员，代表人物有秦朝的赵高，东汉的张让，而第二个士大夫，则相对于这两者，成因更加复杂，特点也更加鲜明。它的代表人物有东汉的曹操和袁绍二人。
第一，什么是士大夫，它的形成过程是怎样的？
士大夫，是我国两汉时期产生的一种政治产物，它类似于印度的刹帝利，和欧洲的古传教士也有共通之处，而我们中国的士大夫说的简单点，就是知识分子，有文化的人，两汉时期，儒家学派和儒家思想被统治者定为国学，随之时间的推动，儒家思想的知识分子，逐渐演变为读书人，这些读书人以做官为职业目标，因此，我们可以说，士大夫就是以读书人作为班底，最终演变成为政府官员的一类人。
《韩非子·诡使》载：“今士大夫不羞污泥丑辱而宦。”意思是士大夫无德行而任官。在这里，士大夫与官宦是两个含义，士大夫指文化人。可见，士大夫可以指在位的官僚，可以指不在位的文人，也可兼指。士大夫从此时起在中国历史上形成一个特殊的集团。他们是知识分子与官僚相结合的产物，是两者的胶着体。
周王朝的时候，“士”是武官的意思，而“大夫”是文官，到了西汉的时候，为了给政府输送人才和新鲜血液，便就有了效仿战国时期的“招贤纳士”的政策，命令地方官和朝廷的内部大臣，推举“贤良方正”，的人士，因此就使的各府中的门客和小官员逐渐形成了一个新的政治力量,士大夫，到了东汉时期，则是更进一步，命令地方官和朝中大臣，推荐有“孝廉”的人物来加入士大夫的阵营，所谓的“孝廉”一看就是指懂得孝顺和廉洁的人，就这样，凡是带点这些边的人都被推荐上来了，随着人数的越来越多，在东汉时期，形成了一个举足轻重的政治力量。
两汉时期的士大夫
第二，推荐制度是士大夫成为官员的唯一大道。
随着时间的深入，东汉时期的“推荐‘制度成为做官的唯一途径，这个所谓的推荐的标准，不仅在儒家学问和学识上有所善长之外，还要求是一个有道德节操之人，这就使的每个想做官的读书人都拼了命显露出自己高尚的那一面。
汉代察举的标准，大致不出四条，史称“四科取士”，《后汉书·百官志》注引应劭《汉官仪》说：一曰德行高妙，志节清白；二曰学通行修，经中博士；三曰明达法令，足以决疑，能按章覆问，文中御史；四曰刚毅多略，遭事不惑，明足以决，才任三辅令，皆有孝弟廉公之行。
后续为了让推荐制度有序，并且有章法的推行下去，两汉朝廷制定了五种选拨标准：
其一，有长时间为父母服丧行为的人：孔子和孟子两位儒家领袖主张了三年的丧期，这个制度被两汉政府推行，并且还明文规定，身居要职的政府官员，必须服三年的丧期，没有这三年的丧期，官员一律不准入职官员，这本身是一件好事情，可以弘扬孝道，但是有些人却迂腐的加了六年的丧期，使的这种好制度瞬间变了味道，这样的事情在两汉时期屡见不鲜。
两汉时期的”三年丧期“
其二，有辞让财富和爵位行为的人：财富和爵位都是世人所追寻的主要目标，但是这些知识分子们却不以为然，做出了惊人之举，家里在分割财富的时候，这些人坚持只要最少的一部分，父辈留下来的爵位，如果按照长幼之分的话，家中的长子应该是第一继承者，但是长子却推辞不要，让给了下面的兄弟。行为背后有动机，不知道这些知识分子是出于道德的高尚，还是想让这件事情，成为受到朝廷推荐，成为官员的”理由“。这就不得而知，但是他们的目的只会局限于这两点，说到这里，东汉时期孔融让梨的故事就能印证这个标准，孔融不仅让梨子给长辈吃，得到了赞誉，后续他的为人处事，也成为了他被举荐成为官员的原因。
孔融让梨
其三，有行侠仗义行为的人：指的是那些行为上有情有义，很讲究的人，譬如说，舍弃生命，为朋友报仇的人。还有一些是冒着杀头的风险，去给那些被处以极刑的朋友收尸，或者是去为朋友送葬和处理后世的人。这方面我不得不提到刘备，刘备这个人就是很仗义，有情有义，才会先帮北海相孔融解围，后帮徐州陶谦解围，或许有人会说刘备这样做，有政治目的，但是刘备为人确实仗义，不仗义为什么关羽和张飞会对他死心塌地。刘备的仗义行为最后也被陶谦举荐为徐州牧。
《三国志·卷三十二·蜀书二·先主传第二》：袁绍攻公孙瓒，先主与田楷东屯齐。曹公征徐州，徐州牧陶谦遣使告急於田楷，楷与先主俱救之。时先主自有兵千馀人及幽州乌丸杂胡骑，又略得饥民数千人。既到，谦以丹杨兵四千益先主，先主遂去楷归谦。谦表先主为豫州刺史，屯小沛。
其四，有廉洁行为的人：这个指的就是一个人做人比较讲究，不受嗟来之食，不会去拿财物贿赂别人，做人比较清清白白，为人也光明磊落。说到这里我们还得提及孔融，孔融是孔子的第二十世孙，因此做人做事全部按照儒家思想去做，所以说做事情，做人都是轻轻白白，为官的时候也是两袖清风，他能被举荐当官，廉洁也是一个主因。
孔融
其五，忠心恩主的人：这个所谓的”忠心恩主“，就是说你如果在朝廷被那位官员看上，他推荐你成为”举孝廉“后，你就有入朝为官的资格，但是还离当官差一步，就是要想推荐你成为官员的大官效忠，等你效完忠之后，他才会继续在朝中为你安排好位置，让你有一席之地，这种情形和日本的武士忠心家主，以及欧洲的骑士忠于伯爵一样，这个方法也是五种被推荐方法最难的一种，因为这个随时都要为自己的恩主献出任何东西，包括生命。
第三，士大夫的门第制度。
“士大夫”系统中的“顶层人物“因为看到自己获得的既得利益，越来越少，便逐渐开始改变推荐的范围，原先选择的都是读书人，或者道德高尚，有情操的人，现在就将范围缩小了，推荐成为士大夫，或者官员的人必须是士大夫的家庭成员，这样一弄，使的那些苦读诗书，道德高尚的贫民之子们，没有一点机会，使的东汉时代，出现了极其严重的阶级制度。
注引应劭《汉官仪》两汉时期推行新的选官制度，包括察举、征召等。察举即选举，是一种自下而上的推选人才为官的制度，是两汉选用官吏最主要的途径之一。西汉时主要是以才能和品德为推荐标准，东汉初重孝廉；但发展到东汉后期，门第族望成为选举的依据，使累世公卿的世家地主发展形成并发展起来。
说到这里，就不得不提及东汉末年的两大强人，一个曹操，一个袁绍，曹操的父亲曹嵩给宦官曹腾当了养子，靠着曹腾的关系，成为了太尉，而后到了曹操时，这个时候的曹操并没有什么作为，但他还是被“举孝廉”，入了京师洛阳为官，所以从这方面来说，曹操是靠他祖父和父亲的影响力，才能够轻易做官，这也是“士大夫的门第制度”下的一个案例。
曹操因为士大夫的门第制度，成为了官员
再看看看袁绍，袁绍的家世比曹操，更加显赫，从他的高祖父袁安起，袁氏四世之中有五人官拜三公，父亲袁逢，叔父袁隗，伯父袁成，这几人都是身处三公之位，位极人臣。这也是“四世三公”名号的由来，袁绍凭借着“士大夫的门第制度”，轻轻松松的就被举荐成为了濮阳县令。
袁绍
<strong>综上来看，“士大夫”，作为两汉时期产生的一种新生“政治产物”，是两汉时期官员最主要的人才库，西汉主要以品德和能力作为推荐标准，东汉初期则是注重孝廉，到了东汉后期，“士大夫门第制度”则成了被推荐做官的主要依据。而这个制度，使的士大夫的推荐制度，变成了笑话，间接变成了一种“世袭制度”，造成了一种家族氏的“强者更强”，弱者更弱”的社会意识形态。
参考：《后汉书·百官志》
《 三国志》
《韩非子·诡使》
《中国人史纲》
閱讀更多 向日葵愛歷史 的文章
