上一篇講到：
波蘭的歷史，要從羅馬帝國滅亡後的蠻族大遷徙開始。
神聖羅馬的東方，是一片蠻荒之地，沒有明確的邊界和秩序，只有幾個零星的村莊部落。
這就是早期“大波蘭”地區的狀態。
在接觸到日耳曼人後，神聖羅馬的秩序輸出開始影響到“大波蘭”。
於是波蘭各公國加入了基督教的世界，並開始施行封建制度，把原來鬆散的部落組織起來。
之後在大波蘭地區形成了一些類似神聖羅馬帝國的公國。
但在最初，波蘭的幾個公國聯繫並不緊密，甚至還有相互競爭的關係。
不過按照緊迫程度來說，儘快把自己的制度完善起來，彼此鬥爭還是相對次要的。
於是波蘭各公國加強了和神聖羅馬的聯繫，貴族們把自己的子弟們送到神聖羅馬去學習統治方式。
沒過多少年，原來鬆散的部落聯盟就變成了封建公國了。
外交
從理論上講，波蘭公國是羅馬帝國的附庸，但神聖羅馬帝國東部沒有明確的邊境，所以宗藩關係比較鬆散，甚至都不會來統治你和收你的稅。
但在波蘭國王卡齊米日絕嗣後，波蘭貴族們選擇了匈牙利的安茹王室繼承波蘭王位。
安茹家族在波蘭正式加冕後，這意味著波蘭像匈牙利王國一樣，變成了正式的，附屬於神聖羅馬帝國的公國。
在此後的幾百年中，波蘭和羅馬神聖帝國非常友好。
同時，波蘭人開始和立陶宛發生了衝突。
因為初期這兩個國家邊境並不明確，因此在開拓時產生了很大的糾紛。
此時，對於波蘭來講，面臨著一個外交路線上的選擇。
如果繼續保持和神聖羅馬的關係，波蘭就會被引向歐洲西方世界，更加德意志化。
但這也意味著可開拓的土地沒有了，同時波蘭和立陶宛人之間的必然會發生衝突。
立陶宛是信仰自由的國家，也許會異教化，很可能會信仰東正教或伊斯蘭教。
總之，是不利於整個基督文明的擴張的。
直到波蘭國王路易一世死後，原本應該由大女兒瑪麗亞當女王，但瑪麗亞早已經和神聖羅馬帝國的皇帝訂婚，並且已經成年。
出嫁後肯定會和她的丈夫更為緊密，所以波蘭貴族對此感到非常不滿。
於是就立了當年只有12歲的小女兒雅德維加做波蘭女王。
這樣的好處是，年齡小就意味著波蘭貴族可以把握權力。
另外，小女兒沒有成年，波蘭貴族還給她換了一個未婚夫，以結成政治聯姻，這個丈夫就是立陶宛大公雅蓋沃。
雅蓋沃原本還是一個異教徒，為了和雅德維加的婚約承諾信仰基督教。
波蘭貴族認為，當時波蘭的實力要比立陶宛強大的多，就算立陶宛大公過來當國王，波蘭貴族完全有實力控制波蘭王室。
同時雅蓋沃改信基督教後，對基督教的傳播會有極大地幫助。
而且在立陶宛大公雅蓋沃娶了波蘭女王后，波蘭和立陶宛邊境衝突就不存在了。
於是波蘭和立陶宛簽署了婚姻條約，這也是波蘭和立陶宛憲法的和核心。因為當時波蘭的實力要高於立陶宛，所以波蘭要講一些條件。
- 賠償雅德維加原本的未婚夫威廉。
- 保證波蘭貴族的特權。
- 解決邊境衝突，把原本一些爭議的地區劃給波蘭。
波蘭和立陶宛通過聯姻，結成了聯邦，後雅蓋沃改稱瓦迪斯瓦夫二世，此時理論上是雅德維加和瓦迪斯瓦夫雙王共治的局面。
就在雅蓋沃在波蘭當了十幾年的國王后，雅德維加為他生了一個小女兒。
但因尚未足月母子皆因產後併發症而相繼離世。
雅蓋沃非常傷心，原本立陶宛和波蘭之間的關係靠的是二人聯姻。
雅德維加一死，他原本也不是一個虔誠的天主教徒，在波蘭也沒有基本盤，很難維持自己的統治。
於是就想回到立陶宛。
但波蘭貴族不想放棄那些新領土，於是想讓他留下來。
並承諾把他其他妻子生的孩子立為未來波蘭的國王。
但立陶宛這邊卻不想讓波蘭的國王做立陶宛的大公，儘管此時波蘭和立陶宛兩國的聯盟仍然存在，但立陶宛這邊卻很警惕，避免波蘭國王同時是立陶宛大公，可見他們聯盟的關係並不是這麼穩定。
聯邦
波蘭和立陶宛雖然為聯盟，但有各自的司法、軍隊和經濟體系。
使用不同的貨幣，軍事制度也不相同。
波蘭是封建制，國王是權力的象徵，但基本沒有武裝。
軍隊掌握在貴族手裡，如果需要發動戰爭，需要召集貴族會議，軍隊的統領是國王。
在立陶宛，大公和軍隊統帥並不是同一人，大公在武裝力量上有名無實，也不像波蘭國王是權力的象徵，也不是唯一的權力中心。
軍隊的統帥被稱為“蓋特曼”，實際上可以和王室平起平坐，要比波蘭貴族的權力大得多。
兩國聯邦後，成立了波蘭立陶宛王國，也稱波蘭第一共和國，為了和之後皮爾蘇茨基的第二共和國對應，以作為波蘭法統的來源。
沒過多久，金帳汗國的勢力衰退，莫斯科公國實力日益強大，和立陶宛發生了領土上的衝突，於是立陶宛向波蘭求助，雙方經過談判，達成了新一輪的聯合，就是盧布林聯合。
第二次聯合後，兩國設立共和國國會，波蘭國王和立陶宛大公由一人承擔，國王由國會選舉產生。
國會為共和國最高權力機關，分為上議院和下議院。
國王不能脫離議院行動，脫離議院後，國王並無實權，國王去世後，下任國王由國會選舉，不能為原國王的後裔。
之前的波蘭國王，一般是由貴族階層選舉，當然貴族也可以罷免國王，一般來講，在國王還有子嗣的情況下，貴族們是很樂意選擇前任國王的後裔擔任自己的新國王的，也可以看出，選舉會議不太正規。
而在盧布林聯合以後儘管共和國最後幾個君主都有子嗣，也有很大的機會在選中勝出，但國會選舉更正規化了。
國王變得更像共和國的一位官員，而非封建君主了。
在波蘭和立陶宛聯合以後，波蘭貴族用之前對立陶宛的做法，通過聯姻來擴大國境，候選人一個是北方的瑞典國王西吉斯蒙德三世，一個是南方的匈牙利國王斯特凡·巴托里。
不同的時期會選擇不同的國王，為了對付莫斯科的“恐怖伊萬”，議會曾選舉匈牙利國王斯特凡·巴托里，兼任波蘭的國王，這樣就可以把波蘭和匈牙利的力量聯合起來。
斯特凡·巴托里
巴托里果然不負眾望，阻止了莫斯科人的擴張，收復了普斯科夫。
選擇瓦薩王朝的西吉斯蒙德，也是出於類似的動機，只不過這一次是北方進一步擴張。
直到宗教改革，這個聯盟出現了問題。
宗教改革
宗教改革來到了整個東、北歐地區，使波蘭和瑞典的聯盟沒辦法繼續維持下去。
瑞典走向了新教的方向，而波蘭還堅持天主教，於是瑞典貴族階層不願意在波蘭的瓦薩王朝繼續兼任瑞典國王。
而波蘭貴族則鄙視改信新教的瑞典人，還想把瓦薩家族的親王送回瑞典。
於是兩國反目成仇，瓦薩王朝幾個君主夾在中間裡外不是“王”。
而瓦薩王朝的國王表示，自己祖先就是瑞典國王，所以瑞典正統的繼承者就是自己，繼位名正言順。新教徒國王是篡位者，於是為了爭奪瑞典王位，二國還經常大打出手。
宗教改革還帶來了一個問題，當時立陶宛是歐洲憲法中唯一一個承認信仰自由的大國。
因此立陶宛大公國就成為了新教徒的避難所，尤其是神聖羅馬帝國的新教徒，他們在羅馬混不下去時，就可以到非常臨近的立陶宛建立他們的教區組織。
而且立陶宛看到，來自神聖羅馬的新教徒，像是路德宗教徒、歸正宗，這些教徒的文化水平要高得多。
於是立陶宛開始接受來自羅馬的新教徒，像是著名的拉齊維烏家族（美國總統肯尼迪的小姨子就來自這個家族）就在這個時候改信了新教，立陶宛也成為了歐洲新教的保護者。
同時，立陶宛的異教徒看到，基督教的擴張無法避免，他們也得改信耶穌，融入基督的世界。
可能是立陶宛人出於對波蘭的競爭意識，寧願選擇新教也不願意選擇波蘭人的天主教。
就像當年伊斯蘭在中東擴張時，伊朗人嫉妒阿拉伯人，選擇什葉派而不是遜尼派一樣。
到了16世紀，立陶宛新教的勢力就超過了天主教，此時立陶宛雖然在憲法上仍是信仰自由的國家，但基本上已經是新教國家了。
但這樣就破壞了他和波蘭之間的關係，導致了立陶宛和波蘭之間自聯盟後的最大的憲法危機。
也就是著名的“大洪水時代”。
下次再說。
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