安卓爹地
這個問題很好玩，其實在武俠小說中眾多的門派中，不僅很少見到黃山派的提法。放大點而言，在“三山五嶽”之中，“三山”中的黃山、廬山、雁蕩山都沒有特別出名的門派，甚至連打醬油也不沾邊，而倒是“五嶽”轟轟烈烈地在江湖中暴得大名，尤其是華山論劍更是成了傳奇，可見金庸武俠小說的影響力之大。
在新派武俠小說中，由於金庸的泰斗地位，各類武俠小說中也漸漸地沿襲了金庸的套路，在門派的設置上陳陳相因，到後來在武俠小說的門派中也就幾乎沒有黃山派一說，偶爾曇花一現的在古龍、臥龍生等人的筆下出現過，但幾乎也是籍籍無名，掀不起一丁兒浪花。
這個問題其實有著歷史的原因，從三山五嶽的成名來看，五嶽在前，三山居後，在歷史傳統上五嶽的名聲要比三山大，所以以五嶽命名的門派佔據了武俠小說門派中的居高臨下的地位。而從金庸武俠小說諸多名門正派的所處的地理位置來看，五嶽門派主要在陝西、山西、湖南、山東、河南，而從每每提及的“南少林北武當”一說來看，主要在河南、湖北，還有的大門派如峨眉派在四川，崑崙派是以位於新疆、青海交界處崑崙山而得名。而其餘的活動區域比如大理在雲南，還有的就是漠北、西疆等地就更偏遠了。從地圖上可以看出，主要的門派活動區域其實與中華文明的發源地高度重疊，主要集中在黃河中下游和長江中游一代，這是歷史的原因綜合造成的。
而具體到文化的因素，那些在武俠小說中赫赫有名的門派，比如少林、武當從歷史上就是武風盛行的地區，河南少林寺達摩禪師在南北朝時期就已經進入中原，而少林寺在唐代更是以武學而名揚天下，而這片區域正是中原地區的核心地帶，而武當派主要以道教揚名，傳說中張三丰是宋元時期人物，比少林寺開派時間晚了許多。在金庸武俠小說的歷史設定中，主要是反映宋元明清這段歷史時期的武林風雲，同時以傳統文化中的佛道兩派為主要文化背景而設定門派，這與佛道兩派注重修身修心的特點有關，而傳統中儒家思想字東漢董仲舒提出的“罷黜百家，獨尊儒術”以來作為佔據統治地位的思想流派更注重“文”的一面，與武俠思想並不兼容。
回到黃山為啥在武俠小說中毫無名氣這一說法。從明代徐霞客遊記中有“五嶽歸來不看山，黃山歸來不看嶽”之說來看，在明代之前黃山的地位並不出名，與五嶽根本不能相提並論，而在宋元時期這段金庸武俠小說的源頭時期，黃山實在是一點名氣也沒有。而且黃山名氣逐漸走向出名的時候當時在明代中後期了，作為徽文化更注重的是詩書傳家和商業創富的精神，與武俠文化並不在一個頻道之上。
有意思的是，金庸武俠小說中的光明頂似乎是借用了黃山光明頂這一詞，黃山光明頂在明朝就有但卻被金庸先生安排在崑崙山上，這與明教在武俠小說中的地位設定有關，崑崙山作為一個縹緲的帶神秘色彩的地方，正好契合了明教的氣質，而明朝開國皇帝朱元璋卻是安徽人，在理想和現實之間和稀泥而成就了這樣一個明教聖地。這點其實與金庸武俠小說中以自己家鄉為模板設定的江南地帶差不多的性質。
就像法國作家大仲馬說的那樣：歷史是個釘子，用來掛我的小說。其實在金庸的武俠小說中，道理和大仲馬所說的差不多，虛虛實實中既有歷史文化中真實的一面為基礎，但更多的只是小說的虛構，這點不必過於較真，有沒有黃山派、光明頂是不是張冠李戴的錯誤，倒也不必過於較真。
吃素的穿山甲
呵呵！誰說金大俠筆下沒有黃山派，其實不但有黃山派，而且還是一個強大門派，說是天下第一大派也無不可！
那麼此門派在哪部書中出現呢？別急，且聽在下慢慢道來。
話說煌煌鉅著《倚天屠龍記》一書後段，心機女周芷若為完成師父滅絕師太遺願，偷取“九陰真經”，練成了速成版的絕世武功“九陰白骨爪”。
此功一出，所向披靡，周芷若竟憑此獲得天下第一之稱號！
江湖人士莫不畏之如虎談周色變！
就在此際，一美若天仙的黃衫女子橫空出世，同樣以“九陰白骨爪”以攻對攻，輕鬆擊敗周芷若，而後飄然而去……
且不論黃衫女子家世來歷，單說憑其武功，其所在門派當不當得上天下第一大派？
那麼問題來了，黃衫女子到底師承何派？
呵呵！“黃衫”女，“黃山”女也！不是黃山派還是哪個？
金大俠你隱藏得好深！
一步一仙
黃山在今天是十分特別的存在，若講名山，今天的人們首先想到的可能就是黃山。它是十大風景名勝之一，也是裡面唯一一個以山聞名的名勝。其他名山諸如五嶽，四大佛教名山等等，皆是四五個一併列。當然了，它們其實也不見得每個都受武俠小說青睞，比如說九華山，普陀山，在武俠小說裡就鮮有提及。而黃山，雖然說的不普遍，但其實也偶有出現。
在金庸的武俠小說裡，的確沒有說到過什麼黃山派的事情。然而古龍小說裡有個很有名的人物石觀音，喜歡殺男人，她武功高強，就是黃山一脈的後人。不過她後來武功幾乎天下無敵，卻不是黃山武功，而是另有奇遇，黃山派在古龍筆下並不是什麼了不起的門派。而在臥龍生的作品裡，卻有一個黃山世家，是武林中一等一的名門大派，有著超然的地位。只不過臥龍生的名氣比起金庸古龍來，的確小很多，黃山派不出名倒也正常。
不少武俠小說家都喜歡給自己的作品立山頭，最典型的是梁羽生。他筆下的天山派幾乎貫穿了他絕大多數作品，天山一脈造就了無數的作品主角，沒有了天山派，梁羽生作品幾乎就可以直接消失了。
而金庸先生呢，他應該十分鐘情華山派，比如早期作品《碧血劍》裡華山派，那絕對是十分厲害，老掌門穆人清是武林第一奇人，手下弟子也十分厲害，堪稱武林第一門派。後面作品裡更是推出了華山論劍這一概念，華山論劍影響甚大，已經遠超武俠的範疇，今天有什麼高端研討會，往往也會被稱為華山論劍。而後的作品裡《倚天屠龍記》《笑傲江湖》等等直接都有華山派的出現。
而實際上，在武俠小說裡，出現最多的是少林武當峨眉崑崙四派，其中原因，主要還是歷史淵源。今天要說起武林四大門派，一直流傳且現存的就是少林武當峨眉梁山四派，所以前三個在武俠小說裡出現頻率最高不足為奇。
比如少林寺歷史最為久遠，它位於五嶽之一嵩山的少室山上，始建於北魏，成名於唐太宗時期，這一出名就是上千年，歷來被人們尊崇為武林的泰山北斗。關於少林寺有太多的故事傳說，從現在人們還修煉的少林長拳到傳說中的易筋經洗髓經，少林武功早已經深入人心。所以在武俠小說裡，大家都推崇少林寺為天下第一，就算沒有天下第一的高手坐鎮，但是無論高手總數還是綜合實力，少林寺都是最強的。可以說，幾乎每個武俠小說作者都繞不開少林寺。到了近現代，少林寺依靠之前積累的名聲，依舊是發展最好的武林門派，少林功夫的名聲早已經走向國際，舉世聞名。
而武當派呢，歷史要比少林寺短的多。不過關於武當派的創始人張三丰有很多故事傳說，有的說他最後羽化飛昇了，有的說他是古代最長壽的人之一活了二百多歲，總之，張三丰是很多人眼中神仙一般的存在，足以跟少林寺創始人達摩祖師比肩。武俠小說家們自然不會錯過武當山這個好題材，近年來，太極拳十分興盛，張三丰又被推崇為太極拳創始人之一，武當派的名聲也是經久不衰。
峨眉武功歷史跟武當派差不多，雖然沒有出什麼絕世人物。但是作為早期武俠的代表作品《蜀山劍俠傳》影響力太大了，後面的金庸古龍梁羽生溫瑞安等等，沒有人敢說自己沒有受過這部作品的影響。而這部作品的主角就是峨眉派，而且峨眉派的高手還不是簡單的武俠人物，頗有些修仙的氣息。這樣一來，峨眉派的名聲自然就大多了，後面的作者也都喜歡拿峨眉派說事。
崑崙派所在的崑崙山歷來被人們認為是神仙之地，崑崙山跟其他山又不同，它不是簡單的山丘而是山脈，綿延數千裡，氣勢非凡。比如西王母啊瑤池啊，諸多傳說皆與此有關。既是神仙之地，練武的最高境界就是跟張三丰一樣羽化登仙，所以崑崙山歷來也被武林人士推崇，崑崙派自然也就應運而生。
可以說，這四個門派才是武俠小說家最推崇的門派，分別位於嵩山、武當山、峨眉山、崑崙山。在下面的是華山，青城山。而五嶽中的除了華山派以外其他山頭其實也不算多見，它們在武俠小說裡的地位其實跟黃山差不多。
一覽眾河小
這是一個很有意思的問題。
應該說，設立某個門派實際上完全取決於作者的考慮，就算沒有歷史依託，也完全可以自行創造。所以準確的來說，不是沒有黃山派，而是在很多武俠小說，尤其是影響力大的武俠小說當中，沒有黃山派，或者說黃山派在其中的影響力非常小。
單純從金庸的寫作角度來看，他是很注重歷史的。在武俠小說當中的三大門派，實際上在現實中，本身就是有深厚的武術背景的。峨眉派實際上是中國所有門派當中最古老的一支。相傳為戰國時期的武術家司徒玄空所創。少林寺始建於北朝時期，後來又成為了達摩在中國弘揚禪宗之地，很多武術都被認為是達摩所創。再加上，相傳隋代末年少林寺和尚保護李世民，因此得到了僧人練武的特權。武當派和傳說中的張三丰關係密切。黃山在歷史上，並沒有出現這些極為知名的武術人士。
另外一個值得注意的原因是，黃山的開發實際上相對較晚。在歷史上並不是著名的風景名勝地，直到晚明時期，徐霞客留下了五嶽歸來不看山，黃山歸來不看嶽的名句之後，黃山的知名度才開始逐步上升。黃山的開發實際上和明清時期的徽商關係密切。古徽州就在現在的黃山市。隨著徽商在外地生意做的越來越大，為家鄉山水進行推廣的意願也就越來越強，有了徽商強大的財力作保證，才使得諸多文人雅士，前往黃山吟詩作賦，繪就丹青。在徽商興盛的近300年時間裡，黃山的知名度急劇上升。最終成為了東南地區的旅遊勝地。但是，由於成名時間相對較短，歷史積累和其他名山相比，就顯得相對薄弱。這也就導致以歷史為背景書寫武俠小說的金庸，不可能專門為黃山創制一個新門派，因為在明代晚期以前，黃山的影響力實在太小。
反過來看，五嶽的歷史非常早，大體上在戰國時候，就已經有了此類說法。當然，具體所指的山和現在有所不同。而青城山實際上也有悠久的歷史。崑崙是中國古代傳說中的山。被譽為是神仙居住的地方。漢代以後，張騫通西域，將當時西域境內的一座大山，認為是傳說中的崑崙山。小說當中的崑崙派往往是異域文化的代表，充滿了神秘色彩，這和崑崙本身文獻當中的象徵意味極為貼合。這些優勢都是黃山所不具備的。
總而言之，主要原因就是黃山開發較晚，歷史積澱不足，可供武俠小說作者開發的空間較為有限，因此很難被作為一個主流門派。
用戶4325101516
有啊。比如李涼小說《江湖一擔皮》，女主角玉小仙就是黃山派出身。
其實，武俠小說裡，出現黃山派的次數非常多，多得根本數不過來。不過，絕大多數時候，黃山派並不稱為“黃山派”就是了。
黃山派不叫黃山派，那它叫什麼？有四個字可以說明黃山派在武林的地位：蓮花正宗。
黃山派在武俠小說裡是一個獨特的存在。其他門派都以山名代稱，而黃山派則以峰名代稱。黃山派的江湖名號來自黃山的主峰——蓮花峰，於是，江湖上人人皆知有蓮花派，不知有黃山派。
大多數小說提到蓮花派都是一帶而過，即使像評書《白眉大俠》那種，提到蓮花派，也要把蓮花派侮蔑描述成反面形象，這跟蓮花派曾經出現的一位堪稱“地仙”級的超級高手有關。
此人是個和尚，無名，號擲缽僧。
其實，如果喜歡看短打武俠的話，總能看到一個招式的名稱“仙人指路”，此便出於黃山。在元、明時期的通俗小說裡，“仙人指路”就是由擲缽僧創出的一式武功。簡單形容一下就是，當時的擲缽僧打遍天下無敵手。
但最大的問題是，擲缽僧不是中國人，而是日本和尚。
本來萬曆年間建了一座“擲缽禪院”，但是很快就發生了萬曆朝鮮戰爭，再加上之後海匪猖獗，倭寇橫行，中日關係一塌糊塗，連“擲缽禪院”都在崇禎時改名叫“雲谷寺”，所以武俠小說裡就很少提及黃山蓮花派了，或者把蓮花派描述成反派。
只能說，這種情結還是可以理解的。
純鈞LHGR
武俠世界的三種勢力
說起武俠小說，當代人的第一印象，不外乎金古梁三位大師。三位大師的筆下，為當代人構造了一個武俠的世界。
在這個世界裡，江湖上的勢力，可以分為三種組織結構：
幫會。這類組織其實大多屬於某種行業的行會：比如丐幫是乞丐的行會；巨鯨幫則是一群海盜，海沙派雖然不叫幫，但本身是一夥販賣私鹽的。小編覺得，這是現實中幫會的投影，比如我國古代存在鹽幫、漕幫這類幫會。
教門。以教門名義活動。比如明教、全真教等等，這或許是對舊中國會道門現象的一種投影。畢竟在民國及以前，各種會道門勢力很大。
門派。比如崑崙派、華山派，這類門派的組織特點是以師門關係為紐帶，雖然人數比不得幫會、教門，但影響力很大。
在武俠小說中，五嶽、崑崙等門派存在感都很強，但似乎黃山沒有門派，這其中原因何在？
個人認為：
黃山派問題
其實，在我的印象裡，黃山派是存在的。比如楚留香的死對頭石觀音，就和黃山派存在著淵源。不過，楚留香時代，黃山派因為和人火併，似乎日漸式微了。
可以說，雖然武俠故事（包括小說改編的影視）裡面，黃山派有過存在，但卻是以打醬油的姿態而存在。算是一個路人甲的角色。
名門正派
其實，武俠小說中以山命名的門派，大多有著一定的歷史文化背景。
比如說武當山。傳說這是道教真武大帝的道場，明朝永樂皇帝自稱自己是真武大帝的化身，因此永樂帝在位期間，積極為真武大帝做各種軟硬廣告推廣，這讓武當山的神話也豐富多彩起來。武當山成了神仙居住之地，因此在武俠小說裡，也成了世外高人居住的地方。
崑崙山傳說是瑤池的所在地。而瑤池是西王母修行、居住之地。先秦時代，后羿曾前往崑崙山，向西王母尋求長生不死的藥物。這些傳說，讓崑崙山多了很多神秘色彩，以至於在明清小說中，崑崙山成為神仙居住的地方，因此，也被想象為世外高人居住之地。
同樣，華山、青城是道教聖地，因此，也被想象為有修行者居住之地。因為華山帶動，金庸在創作《笑傲江湖》的時候，將其他四嶽列了進了，由此，有了“五嶽劍派”的說法。
而黃山派沒有這樣和修仙、神話有關的文化、歷史背景，因此在武俠設計的時候，時常被遺忘。
藤樹先生
先對題主說明一下，許多武俠小說裡都有黃山派，只是影響力較大的金庸、古龍的小說裡沒有。
現代武俠小說，影響力巨大的是金庸、古龍、梁羽生等幾位先生的作品，這些年臥龍生、諸葛青雲、溫瑞安甚至古龍的作品很少被拍成影視作品，翻拍就更不用說了。所在在武俠小說愛好者的腦海裡產生了一個錯覺，那就是武俠小說裡沒有黃山派。
其實，在許多小說裡，還是有黃山派的，有的是以黃山蓮花峰命名，稱作蓮花派。具體不舉例了，太多太多，很多我也沒看過。
金庸先生的作品中為什麼沒有黃山派？
今年三月份去了趟婺源，發現當地有個很有名的“查記酒坊”，在遊玩過程中，又一個叫“臥龍谷”的景區，據說是金庸先生題名，也據說是金庸先生真正的老家。
臥龍谷屬於大鄣山，大鄣山是黃山餘脈，和黃山、三清山是一個脈系。臥龍谷很像武俠小說裡的世外桃源，流水潺潺，瀑布遍佈，花開滿山，地方雖然不大，但是一進到裡面，就有種武俠氣息。
有些文人極其愛寫自己的家鄉，有些文人在文學作品中很少提及。這是作者的個人因素，或愛、或恨，旁人無從得知。
大膽猜想，金庸先生是因為有一些個人感情因素在裡面，所以在武俠小說中沒有黃山派。
黃山沒有深厚的歷史文化底蘊。
黃山不像五嶽各山，也不像青城、崑崙自古有名。黃山的歷史文化底蘊來自徽商文化，而徽商文化距今不過三百年。在此之前，黃山雖然風景秀美，但是由於地處古徽州，交通不便，名聲不著，甚至比不過它旁邊的三清山。
現代武俠小說主要是在上世紀50年代到80年代這一時期到達巔峰，而這時的黃山還沒有完成旅遊開發，大家對他不是很瞭解。大家回想自己小時候，知道泰山南天門，知道華山，知道黃山什麼？黃山著名的迎客松也是九十年代從掛曆上開始出名的。
在歷史上，五嶽等山文人墨客乃至帝王將相都盛讚無數，反觀黃山，比較頻繁的出現在書本中是在明清時期。因為明清時期，黃山地區才開始進入主流，南宋以前經濟文化中心在北方，南宋以後經濟中心漸漸轉向江淮。明朝徽商發展之後，由於經濟上的強大，帶動了地域上的有名，再加上徐霞客對黃山的描述，黃山才進入到人們視野。
作品均為原創。請關注風舞鷹翎，歡迎批評指正。
風舞鷹翎
五嶽確定是這些山嗎
風雲十八
主要是不好聽，華山派衡山派讀起來朗朗順口，黃山派？不壓人啊
曾正老五
有。參閱流星蝴蝶劍之黃山三友，出場即被秒殺
