01
這兩天，讀一些著名作家的“封城日記”和圍城中文學頭牌的口述文字《我的心是亂的，現在沒法寫作》，我感受到了一種“美學”——
比如廣為流傳的“名句”“時代的塵埃，落在一個人身上，就是一座山”；比如“一種相思，兩地哀愁”等。
還有圍城中的布爾喬亞們寫的許多類似文字。
這種“美學”的特點是充滿了自哀自憐、自我感傷。
仔細研讀兩位作家的文字以及在朋友圈刷屏的類似文字，大致可以理出這樣的脈絡——
1、因為陷入“不幸”，而發現了自己此前沒有發現的美德；
2、自己具有如此美德而仍然陷入不幸，可見世界是多麼的不公平，多麼的令人絕望；
3、隨著自己的可能離去，美德也將消失，這是多麼令人感傷，多麼令人難過；
4、因此，體驗感傷也就是體驗美德、體驗崇高；
5、如果有人膽敢不被感動，不和自己一起感傷，那他就一定是惡人，沒有人性；
比如，有人就在他的“日記”《我在武漢。今天是封城第二十五天》中寫道，當他從電視上看到一位從方艙醫院治癒出院的女病人樂觀地說“很好，我都不想走了”時，“厭惡之心陡然而生”。
說實話，他沒有陡然產生殺機，已算是極其剋制了。
02
米蘭·昆德拉在他享有盛名的小說《不能承受的生命之輕》中提到過這種心理現象，並給予了命名“Kitsch”，翻譯過來就是“自媚”，即討好自己、迎合自己。
昆德拉把“自媚”稱為“靈魂的虛腫症”，是“一個人在具有美化功能的哈哈鏡面前，帶著激動的滿足看著 自己”。
他認為， “Kitsch”始終伴隨著一種虛幻的性質，是一個人藉此擺脫對於自己評價不高。
也許，我可以比昆德拉更嚴厲地將這種“美學”稱為一種自私。
沉浸在這種“美學”當中的人，無論在任何環境中，首先和最後想到的都是自己，他們永遠為自己感傷，並把無所作為，失敗沮喪視為一種高尚，把任何的積極行動都看作是冷漠、沒有人性。
這種情緒擴撒開來，對已經進入相持階段的抗疫人民戰爭會產生什麼影響是不難想見的。
03
令人感到幸運的是，真正在一線戰鬥的解放軍指戰員、醫護人員、志願者以及包括保安、清潔工在內的普通勞動者，他們很少有這種情緒。
他們是能夠抓住自己生命尊嚴和價值的人，能夠體驗到自己身上力量的人，他們不需要“Kitsch”。
這些天來，有許多消息都令人感動。
——汪勇，一個沒有任何資源的武漢快遞小哥，從接送因為限行而無法回家的醫護人員開始，到“接管”金銀潭醫院的“後勤部”，“每天不停地做事，不停地解決問題，我不知道自己什麼時候停下，但只要醫護人員呼喚我，我隨時都在”，解決了金銀潭醫院的大問題；
——為了方便穿脫防護服，武漢90後女護士單霞剃光長髮。她說：“頭髮沒有了還可以再長，現在的首要問題是保護好自己的同時，盡力量去救更多人。”
——為了幫助其他病人儘快康復，武漢已有20名康復新冠肺炎醫護人員捐獻了自己帶有“抗體”的血漿，12名重症患者接受了血漿治療。
為了對抗新冠病毒，白衣天使不僅獻出了醫術、健康，還繼續獻出了鮮血。
04
所有這一切，都再次證明，真正的希望在一線，在基層，在勞動人民中間。
他們沒有時間自憐自艾，沒有時間在“帶有美化功能的哈哈鏡”前左顧右盼，欣賞自己。
快遞小哥汪勇的簡單一句話“每天不停的做事，不停的解決問題”，勝過作協主席和自哀自憐的布爾喬亞們一萬篇陰冷沮喪的“武漢日記”，前者將創造歷史，後者則將被丟進歷史的垃圾桶。
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