早上去家附近的一個美食廣場吃早餐，一抬頭，突然看見前方隔著4行座位的地方，有一個老人翹著二郎腿在抽菸。明明是室內公共環境不允許抽菸，而且牆上也貼著醒目的標誌，為什麼這個老人還敢如此毫無忌憚地“作惡”？
估計很多人看到這樣不文明的一幕，都會感覺氣憤，並不由得感嘆：不是老人變壞了，而壞人變老人。氣憤之餘，我仔細打量眼前的老人，發現他衣著講究，估計是生活條件不錯，應該有一定經濟基礎。
佛家經常告誡我們：“善有善報，惡有惡報”，但為什麼現實生活中往往不是這樣呢？為什麼那些作惡多端的人，往往混得更好，物質回報豐富，沒有得到惡報；而那些老實本分，經常行善的人，日子不見起色，也沒有得到善報呢？
農村甚至有句非常諷刺的俗語，來闡述這種現象——“好人不長命，壞人活千年”！為什麼會出現惡人沒有惡報，而好人反而沒有多少好報呢？其實，“善有善報，惡有惡報”和“好人不長命，壞人活千年”並不衝突！
《孟子·告子上》：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。”《論語·里仁》子曰：“君子喻於義，小人喻於利。”
好人，就如同是君子，他們更加追求正義和真理，因此不惜犧牲自己的利益，甚至是付出生命代價，也要捍衛“真善美”的仁義道德。所以，他們往往在物質上的回報少一點，但在精神上是富足的，是永垂不朽的。
壞人，就如同是小人，他們眼中只有利益，經常是忘恩負義，見利忘義，有點想動物世界裡面的“弱肉強食”，為了使自己得到利益，他們不惜一切代價，因此經常把仁義道德拋在一邊。
我們該如何正確地理解“善有善報，惡有惡報”呢？
1、善惡的報應是道德上的報應，而不是物質上的回報；
我們經常會看到這樣的現象：有道德的人，他未必就是有好報，還可能很悲慘，甚至是為此付出了生命。有些壞蛋，他可能一輩子都平平安安！
比如說，諸葛亮作為忠臣和賢臣的代表，鞠躬盡瘁，操勞過度，最後只活了54歲；而司馬懿作為奸臣的代表人物，陰險狡詐，篡奪曹魏政權，卻活了73歲高齡。
關於“德”與“福”能否統一，哲學上也曾經討論過。哲學家周國平先生說：“善有善報，這個報應就在現世的，但是這種報應是精神上的報應。比如說，你是一個好人，你享受到了做好人的這種自豪，你享受到了這種人性的光輝和尊嚴。而那些壞人，他再怎麼擁有世俗的利益，也是精神虧損，從來沒有感受到做人的自豪和尊嚴，這已經是對他的懲罰了！”
由此可見，我們不要用物質標準去衡量“善有善報，惡有惡報”，而是要多從道德層面去看：好人得到了大家的認可和稱讚；壞人得到了大家的否定和譴責。如果一味強調好人必須獲得豐厚的物質回報，這也違背了行善的初衷，也會使得好人漸漸淪為小人之列。
《小人經》中說道：“榮或為君子，枯必為小人”，這裡的“榮”也是精神上的光榮，雖死猶榮，就像大英雄岳飛、文天祥一樣；而“枯”就是指精神上面的卑劣、無恥，要被後人永遠釘在歷史的恥辱柱上，如秦檜、高俅等人那樣。
2、我們應該長遠來看善惡報應；
老話說得好：“多行不義必自斃”，壞人如果壞事做多了，就會大禍臨頭。正如《易經》所說：“善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身”，人在做，天在看，老天不會冤枉每一位好人，也絕對不會放過任何一位壞人。
大家看善惡報應的時候，需要有點耐心，要把眼光放長遠點，正所謂是“不是不報，時候未到；時候一到，全部報銷！”
今年7月份發生的“保時捷女司機掌握男司機事件”，將這位保時捷女司機和她的丈夫都推動風口浪尖，女司機被大眾口誅筆伐，她往日裡囂張跋扈的種種劣行也被曝光與譴責，其丈夫也因為違紀問題被立案調查。這便是現實生活中“惡有惡報”的最好例子，也是保時捷女司機作惡多年的集中爆發。
正義也許會遲到，但絕不會缺席！
前不久，兩個大快人心的案件終於宣判了：一個是16年前殺人埋屍的嫌犯杜少平被判處死刑，其他12名被告人分別被判處一年至八年不等的有期徒刑。另一個是雲南高院依法公開宣判孫小果再審案宣判，決定執行死刑。
短期來看，杜少平和孫小果都曾經作惡多端，僥倖逃過法律的制裁，逍遙法外多年；但長期來看，善惡終有報，蒼天饒過誰，他們兩人都最終受到了法律的嚴厲懲罰，也罪有應得！
縱觀歷史，也是如此：漢宣帝時期的大將軍霍光，位高權重，功高震主，還極度縱容家人的不法不德行為；但是霍光剛去世三年，漢宣帝劉詢就找機會將霍氏滿門抄斬。
秦檜是陷害忠臣岳飛的最大奸臣，他一輩子得寵，權傾朝野，官至宰相，加九錫，還安享晚年、壽終正寢，活了66歲。死後，秦檜還被皇帝追贈為申王，諡號“忠獻”。秦檜的一生小人得志，正可謂是“福祿壽”三全。
宋孝宗趙眘即位，下詔昭雪岳飛冤獄，恢復岳飛官職，將岳飛遺骨移葬於杭州西湖棲霞嶺下慶；宋寧宗趙擴追封岳飛為鄂王，並修建了嶽王廟，當時嶽王墳前並無秦檜等人跪像。到了明清兩代，全國各地都自發修建了成百上千對“秦檜夫婦跪像”，秦檜大奸臣的形象深入人心，秦檜也被永遠釘在歷史的恥辱柱上。
岳飛雖然冤死，但在宋、元、明三朝，備受世人尊崇，成了人們心中的大英雄。岳飛墓多次被修繕，嶽王廟前的香火也是世世代代永不間斷。所以說，長遠來說，秦檜是惡有惡報了，而岳飛是善有善報了！
《易經》雲：“積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃”，積善成德需要一個過程，積惡成禍也是需要一個過程，或許是三代人，或是五代人，先有量變才能引起質變！
就如作家餘華在《活著》中寫道：“我們徐家的老祖宗不過是養了一隻小雞，雞樣大後變成了鵝，鵝養大了變成了羊，再把羊養大，羊就變成了牛，我們徐家就是這樣發起來的。到了我手裡，徐家的牛變成了羊，羊又變成了鵝。傳到你這裡，鵝變成了雞，現在雞也沒了。”
這一段形象生動的前後對比，是發家史和敗家史的對比，也是積善興家和積惡敗家的對比！
所以說，“善有善報，惡有惡報”和“好人不長命，壞人活千年”並不衝突！短期看，給人一種錯覺，好人不長命，壞人活千年；但長期看，你靜心來就會發現，人生依然是“善有善報，惡有惡報”！
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